卷五?禮二

    說課績事宜【說儲下篇之三】

    令課丞，以民不詐訟、衿興於善為上，案無滯獄、學少劣衿次之，能決疑獄、能擊豪奸【專指在學者。】次之，聽斷無法、多積訟詞、教導不明、芘養奸劣者為下。典史，以壯快技精、盜賊罪得為上，城市嚴肅、輸作均一次之，反是為下。巡檢，以盤詰嚴明、截獲逸犯、撲得奸民者為上，弓兵技精、聽鄉里小訟情得者次之，反是為下。令自上計，依所主事件，條其施行之狀及擊除奸民為地方害者，【如紳富武斷、棍惡把持、市儈居奇、滾垛兼並、刀筆唆教、聚眾恐嚇、結盟凶橫、窩竊保娼、囮囤訛陷、搭台喝散、挾和命盜亂逆大案，得自廉訪者，其經告發者，仍歸聽訟例。】並課寮屬，合為計，於封印日上之郡。

    郡受縣汁，先課其僚，略如縣課。縣以保甲修明、長正得人、圖籍詳切，浙致盜竊奸拐、期功親屬師弟相爭訟弭息者；舊竊多獲、舊案多結、獄詞較舊多減、已結未結案無上控、【控案無實者同。】無人在該吏案控吏胥者；訪除奸民，遷之屯伍，收籍城市無賴、村裏強丐，分別束以輪作，察得不孝不友、為尊長含隱日久、驕恣不悛，分別正其罪狀者；學政修飭，興舉行學、無抑無濫，使地方惡習漸消者；申明制度、懲創驕奢，使不至貧富相耀，以致失時失禮，等威有辨，以寓激勸者；講求水利，使早潦有備，興一切樹藝紡績之利，本地可行而人不知者；教勸勤懇，畜植滋茂以盡地力、人力者；約束壯快，無敢滋擾，教練技伍，閑熟精強者；率屬轄吏，有奸必發，有善必獎，賞罰敏當，使人勸為善者；存恤無告，經畫有法，不致流離道路者：皆為上。保甲修明，訟獄差減，聽受如法，判斷無留，在控奸滑無有漏隱，在案惡逆無有寬縱；整肅僚史，約製胥役，不致滋擾；行伍技勇，亦差可觀；命盜重案，即時勘驗，洞得情實，不至牽累良民；拖累宿案，廉訪摘發，使罪人斯得，雪白冤民；勸勤飭惰，使人樂於本業；秉公考校，不使奸劣玷廁庠序；勸課有方，使民急公輸將如限，不累里胥花戶者：次之。奉行保甲不力，舉正長不如法；登答上司，尚不能舉長正之名與其優劣，及山川險易、水利源委、保裏饒瘠廣狹、風俗美惡、民情所疾苦者；巡視騷擾，柱胥役下鄉不如法；失察及知而故庇者；獄訟煩興，不如限聽判，及聽判不得情者；大獄牽累多人及輕易用刑者；於地方篤行君子及奸滑小人全不聞知，及知而不加懲獎老；當勘驗事，不即時履看者；胥役技仗不精及服杖鈍弊者；勸農無法，地多荒蕪，桑榆凋零，家無畜牧，致百姓饑寒者；廢疾孤寡、窮老無依不加存恤，使流離滿路者；無賴惡丐不加收束，使滋凶橫者；驕奢違制不加懲遏，敗壞風俗者；考校任意，致失真才，或專取文學，致廁入無行者；僚史胥役有犯隱庇者；盜竊繁多，十不獲五，而預避考成，勒和匿盜者；辨理大案，意恐幹連良民，不能洞察事情，致有漏網，轉滋奸習者；勸課無法，使民不急公輸將，專恃比較，濫刑滋費者；課計繚史，貶褒不得其真，出入至三等者：為下。

    藩司受府計，課府。首課上計，課績得實。餘略如府課縣法。惟課戎政從兵律，以開印日彙全省長貳績課為計，上之吏部。

    凡課下無抵者俱奪職。其有贓私酷惡、任意出入人罪，侵奪主守及疲憊不任事者，該長官俱即時參劾。遴員接署，不在歲終課計之例。三年，則各長吏並計其僚屬治行進退，以九等殿最之。通核三年，政行日進，其殿四最六、殿五最五與無殿最而治理粗明者，為入等，【即第五等。】無罰。政行進退不常，殿六最四者，為六等，奪三級。殿七、八最三、二者，為七等，決奪一級。改行日退、殿九最一者，為八等，決奪三級。殿十無最者，為九等，奪職。殿二、三最七、八者為四等，加一級。殿一最九及最多無殿者，為三等，加一級，加級衣冠一襲，準其服用。凡化成善俗為上最，裕植民生為中最，剖決疑獄、擊去豪強、緝獲要犯，每一事為下最。其公罪至答五十者為一負。三負為一殿。杖八十為一殿，杖一百為二殿。公罪議殿、止徒二年為十殿。課僚屬一人失出入一等者為一殿；以入等為六等、以六等為入等者為二毀。無殿最多而有中最者，為二等，加二級，衣冠一襲，準服用，食加級俸，或擢升一級。無殿最多而有上最者，為一等，擢無定法。凡無中最者，不準上最。中最一抵十殿，上最一抵三十殿。終年聽獄訟、緝匪竊、徵收錢糧，無奇能亦無誤失者，量敘一最。其課最入三等者，私罪徒一年以下，公罪盜犯頂參、要犯失防越獄，準抵改為五等。入二等者，私罪徒二年以下，公罪要犯在解逃失、正刑失檢殺人，【正刑，謂當其罪而刑具遵度者。】準抵改為五等。入一等者無定法。

    凡藩司到任，限二月內，查清圖籍及訪問僚屬，究前任得失之概；即遍巡所轄，見各長貳文武官員，問其政治所先與地方果否切當；及召各鄉耆參問得失，觀其城市鄉里、幣穀貴賤、風浴奢儉、闤闠貧富、畜牧盛衰，即時登記冊籍，於閱遍回省日，彙上吏、戶、兵三部，約陳該地習尚，應如何補偏救弊、孰先孰後之概，以憑參驗。府到任，限一月外即遍巡所轄，回署上司，如司上部法。縣到任，限一月外即遍巡所轄，洋考得失，上之府司。如府上司法。凡藩府巡轄，俱備簿自記見聞所親及各處治否，各官能否，詳截間勞登答之語，以備參核歲計。

    答錢學士書

    學士閣下：日前與友人論直隸秋試文，而閣下馬言場中校文之法，惟以規模近科詞調為人彀，其恪守程度、詮說名理者，則與主司所求相背而馳。時以賓客遝至，不盡所言。繼奉手書，其說尤詳。良以世臣久困場屋，思所以變更之，以當一夫之目，誠閣下垂念舊識相愛之盛意也。雖然，言為心聲，人心不同，各如其面；世臣雖力學，其能自變其面以似閣下乎？略陳固陋，伏惟裁察。

    世臣自七歲從先子學為文，十歲而嗜嘉魚，年十三讀毗陵、昆山遺集而善之，遷習其法，又以毗陵、昆山之文出於廬陵、眉山，遂變而益上，以至成童，頗盡其窾曲。郡邑長老』皆歎賞以為取科第如反掌也。世臣私念得科第則當入仕，深恐以雕蟲無用之學殃民而自賊，遂潛心研究兵農名法、治人之術。及弱冠，所學粗成。又恐古今異宜，方策所載容有古人成跡不可推行以見諸實事者，乃遊學四方，西溯岷蜀，東登海嶠，南渡章江，北涉大河。體察人情之所極、風土之所宜，證以傳記，殊不相遠；然而訪問政事，則治民之官星羅棋布，而其為治之方率與古大殊。古之為治也，民與官相卹；今之為治也，官與民相嫉。古之為治也，撫良以化莠；今之為治也，結莠以虐良。世臣竊怪同此人、同此心，今日之官皆昔日之民，何以為民則既嫉其官，而為官又復虐其民？或者文法拘滯，古人惠鮮懷保之政，施諸今日。竟爾窒礙？遂以遊幕觀政。司其事既久，以情就例，務求其平，則今之令與古之意亦復並行無悖。然後知所學之卓然可用，乃求舉以為入仕之基。六舉而後獲解，又被放於禮部者七。然則世臣文成而後學政，政成而後求舉。其至今不得者，是在彼蒼之意，而非斯文之罪也，亦明矣。

    世臣少讀眉山《答謝民師書》載歐陽文忠公言：「文章如精金美玉，市有定價，非人所能以口舌貴賤。」因記其後曰：「市上無棍徒攔行霸市，則物價平而珍貨至。文章固有定價，眇儈截市，精美何益？永叔、子瞻身充官牙，老誠殷實，不知奸牙朋充、擾害良賈也。」是故，「非塵腐斷爛則不可售」者，乃不遇者怨詆主司之陋詞。而閣下四主文柄。竟見以此為教，何其肯居負下、而貶損道德之不遺餘力也？閣下吳人也，吳俗喜豔飾，七子釵，妝之樸者也，兩股共用珠十四顆耳，然必大如胡菽，值常至四五百緡近；妝之最盛者，名滿釧紥額圍髻過橋寶簪，雀釵十二股，垂珠三十六旒，皆員白光耀，左右罥耳門，迤後漸長當腰脊。然其質，則搏黃蠟而裹魚白，以較七子釵之一股，曾不足當什一。下里小婦，雖以此自炫，然其價值，豈可誣吳市乎？

    猶記廿餘年前，閣下曾自命良賈矣，今幸司牙估，乃欲退，阻馬木難，而進瑜石魚目。閣下輩行較前徒從較眾，一唱百和，是將使獻琛路絕而嘉穀失蔭也，豈不殆哉！吾鄉董小楂編修，績學士也，自以羸怯下任勞，遂罷考差。一昨於陳秋舫修撰所晤鄭朗如編修，聞其言論云：闈中每得佳卷，集同年四人相商榷，然其引用書籍，不能舉出處者十仍五六。自矢下屆且不考差，力誦讀三數年。董君自度精力不足以稱職，鄭君以他日未嘗學問為憾，皆得君子之用心。何閣下之羸怯，既不亞董君，而持論又善與鄭君為反也？明春，閣下大都得分挍，唯願有以更前說，毋使明月夜光悉遭按劍。幸甚！幸甚！世臣雖在都候試，然不以得失擾亂枉己從人，守之三十年，為流輩所共知，閣下其勿得以馮開之舊事相猜矣。天寒珍重不宣。

    卻寄戴大司寇書

    金溪先生司寇閣下：撤棘後荷蒙枉過，索取領回敗卷，藏之懷袖。世臣語次及長洲宋翔鳳於庭、黟俞正燮理初、歸安淩堃厚堂、陽湖趙甲嘉芸酉，試卷咸出世臣上。閣下詢悉住址，輕身以先，遠則廬陵，近則丈興，藝林佳話，至此而三。世臣將歸，分俸資膏秣，又枉送作竟日談，谘嗟歎息，若不自勝。夫以世臣辱知之深且久而被放，是亦足以厲躁進之俗、適當無之用矣。況荒落之餘，本無可采錄者，即使道如退之、文如方叔、敬輿、子瞻，斯有前事，何閣下悔憾之深耶？

    原夫科目之設，所以網羅天下人材，分資治理，而僅決以一日之文，是雖使前明名家，自黃子澄迄黃淳耀皆登道光壬辰之榜，於治道何增？郎獲雋諸君子，文盡塵腐佻薄，於治道復又何損？方今幅員萬里，治安且二百年，而人心岌岌常若無以自存，歲計常凜凜若難乎為繼，共病果安在哉？管子曰：「禮義廉恥，國之四維。」禮義見於事，廉恥存於心，則廉恥尤禮義之奉也。訟獄者，萬民之命，而有司以為市；正供者，聚人之本，而有司以為利。甚至疆場告警、河防為災，而自大吏以及在事人役，莫不趨之如騖，豈真忠義憤發、輸忱自效哉？乘危搶奪，不忍為方。然則民生之所以日蹙、國用之所以不支者，凡皆廉恥道消、見利忘義之所致也。近世用人，雖有三途：曰科目、曰差使、曰捐輸，而差使、捐輸兩途，究不敵科目之廣而且重。進士每試放二百餘員，上者立隮侍從，其下乃膺民社，大都一榜之中，任監司、當方面者不啻百人。假令每試得有恥之士四之一，約以十年，則中外有司能自愛者且數百人矣，君子之道有不長？仁聖之澤有不究者乎？

    夫周孔之書、儒先之說，舉子皆童而習之。學官所布，無非遺經正史，即八比小技，亦有頒發程式，要以清真雅正。固未嘗有束經史不寓目，只揣摩近科墨裁數十篇，摘句套調乃為入彀之令也。其坊本經題策略，並在禁例。而閣下謂今年中式之士，後場條對語卷卷相向，誤且同誤，共為懷挾抄寫無可疑者。世臣自領薦預試，十有一次，矮屋相比，莫不攜有細字小本，可價其無懷挾者，唯陽湖張琦翰風、吳沈欽韓小宛及亡弟世榮並世臣四人而已。而四人者皆在被屏之列，其得手者可知也。世臣前曾假看鄰號之書，翰風嗬之曰：「他人冒險懷挾，而吾子坐享其成，是何異盜賊窩主也？非君子所為。」則謹謝曰： 「後此不敢。」今聞閣下言，不得不致慨於冒險之易為得手矣！夫學則古昔，文守矩範，士之榮行也，懷挾坊本，規模時墨，士之醜行也。凡在占畢，共服此論。然醜行之近於利祿途也久矣，而有人焉，言行相顧，寘遇合於度外，是必其廉恥較厚焉者也。異日有不剝民以肥家、不虧帑以要上者，必此子也。若其唯利是趨、不愧不怍、甘從醜行，是必廉恥較薄焉者也，異日從政，吾不能量其所至矣。舉子之去分校，裁一間耳，分校諸公大都近科，衣缽相傳，每況愈下。是故衡文得失，有關治道隆汙者，凡以國維之所係者深故也。抑又聞之，造物生人，皆有所以用之。世臣自為童子時，不為幹祿之學。數十年來，與同人論說，必依於此。其始大怪之，繼則不乏同志信從者。是其窮而在下，而不欲自棄於無用也。

    閣下弱冠負儒林重望，宜總持斯文也久矣。袞袞同寮，濟濟門下，諒無不欲以得真士為光寵者，所望閣下力持此義，大倡鴻議，庶幾聞風而起，不負所職。三數科間，有恥之士日出，寡廉之跡漸遠，集群材以維國是，其為用顧不大哉！閣下居西曹幾十年矣，清操為天下第一，悉心衡決，無枉無縱，固宜獲丕變之休、著刑措之績矣。而棄世者前後相望，後起案由仍同前事，法日嚴而犯益重者，豈不以吏出於士，士為民望，廉恥之道不昌，而非傷肌刻膚之所能奏效也耶？

    至於懷挾之風，實由乾隆中陋儒妄以士兼《五經》為文物之盛，於是刪摘蜂起，馴至士人不讀本經，主試又以懷挾終不可禁，試二三場為虛車。夫誦《詩》三百，明著聖訓；《論語》半部，章在史冊。孟子亞聖，尤長《詩》、《書》；荀子老師，只明《詩》、《禮》；漢儒兼通《五經》，不過數人，況在晚近？閣下淹貫群流，天下所共推尚，若於從容造膝之時詳陳利病，必蒙聖明采錄，不以固陋致疑，得以復五百年專經之舊。其後場則專以史事疑義與時務有比附者發問，治亂興衰唯主《通鑒》，制度文為唯主《通典》，使學者有所法守。又集館閣諸公之有經術者，依江都《賢良策》意，各守所長之一經，精心撰作進呈，選其尤數十首，詳加校訂，刊布以為策式，除搜檢之令，聽士子自擇所處，稍增謄錄對讀之數，嚴責外簾使必於三月、八月二十日蕆事，不可草率錯落，稍寬校閱與進呈之期。頭場上堂，主試官不得遽行批中，必侯三場並薦，公同校核，方定去取。揭曉後敗卷到部，責成堂官分派司員查核，如分校有於二、三場竟不寓目，及使隨丁照對讀黃點斷句舛謬者，嚴參重處。覆奏下，乃發敗卷，士子領卷後，有後言得實者，兼坐部員。主試仍將二、三場佳義同頭場一並刊行，批明去取之故，雖不無幸進逸才，較之現事，其必相遠矣。如是則績學之士必可得，波靡之習必可挽，則世臣雖老死岩穴，豈足惜哉！

    世臣自五月十一日出都，中途在翰風館陶署小住數日，以月之八日到揚。揚城自二月杪有疫，入夏而劇死者日數百，至今未艾，不能棺殮者十四五。而敝寓自老母以下率皆平善，是為大幸。江省麥收頗豐，小暑後連得雨澤、山田亦不至失時。高堰水誌丈五尺以上，雖已甚大，然比上年小三尺許，下河可望有秋。世臣愚昧，素荷在宥，故復以面陳不悉之言，加詳為書，使楊生亮捧呈。楊生字季子，四百年將家子，近衰落矣。而誌昌祖德，學不能博，文嗜古而不免於拙，其人則「行已有恥」者也。雖在都待秋，無可引嫌者，唯賜覽而教其不及。

    道光十二年六月十六日。

    書寶應訓導張君遺像後

    江蘇州縣，居大江南、北者各半，江以南利在浮收錢漕，江以北利在冒銷撫賑。州縣之浮收、冒銷，皆取成於胥役，胥役勢日張、家日裕。於是庠序之不自愛者，起而與之爭。庠序與胥役爭，則事連州縣，州縣不得不助胥役；州縣助則庠序常不勝，於是公憤起，而讀書自愛之士不得不與不自愛者比以求其直。庠序之力集，則州縣不能敞，而求救於封圻。封圻之視州縣，猶州縣之視胥役也。胥役能自達州縣而左右之，州縣能自達於封圻而左右之。故胥役之所欲，常可必得於封圻而無所窒礙。予遊江蘇卅年，見封圻十數，自覺羅長文敏公、會稽陳公大文、桐城汪公誌伊而外，大都為胥役仇庠序，而無暇分別其自愛、不自愛者矣。於是不自愛之甚者，遂至與胥役為鷹犬，以魚肉閭閻，雖足以快州縣之意，國家養士城亦何賴於若人也耶？

    主庠序者曰校官，與胥役事無涉，而不能不仰給州縣。故州縣之仇庠序也，常藉手於校官，偶有不昧初心、與州縣微抗，則封圻示之意指，無不從風而靡。霍邱張君為寶應訓導。寶應之為政也，右胥役以及鄉地，故庠序常被轢於鄉地，而君能力為之，直使州縣不得助鄉地以虐庠序。故君官寶應十五年，以病自劾歸，歸半年而卒，卒後又五六年，而遺愛不衰。

    楚楨，故君所舉優行士也，以君之遺像及其狀來乞題辭。楚楨學行，予所愛重，其言常可信。詢之他士，為說僉同。則君固校官之傑，又幸其出於吾鄉也，故為書後。君諱鼎，字愛吾，庶幾能顧名思義者。

    道光八年春正月。

    南昌縣重修學宮記

    道光十有五年夏四月，余既簽分江西，就其鄉士大夫在都下者，訪吏知民風所宜，即聞翼城石君家紹治南昌之賢。秋八月抵南昌，石君已擢郡丞，當赴部，候谘未行，見其博聞強學，善用心治吏事，乃知循聲之所由起。冬十月，石君北行有日，署南昌縣學訓導萬君，以縣學重建，實石君始終之，請為記。而石君以囑予。

    余謂自唐以孔子當先聖，而郡邑皆廟祀孔子。宋制附廟立學，士數少則止有廟。今郡邑皆有學，其實廟而已矣。《傳》曰：「學以聚之。」學以致其道。學道之人，必聚而後能致，古人所以重為學也。然古者教養之權操於上。淩夷至宋，吏猶有公田之入，其賢者得以羨餘養士。近世鉤稽益密，一絲一粟非吏所得私，不得已，藉野人養君子之義，取於兩稅之耗羨。繼以取耗羨者多無藝，乃定額而歸其度支於承宣使。則辦公之資，必待取盈於額外，而吏與民始爭。民之秀者為士，士欲自異於民而吏不能聽，則吏與士又爭。治民者與民爭，養士者與士爭，愛人之政息，易使之俗澆矣。

    專司教士者則曰學師。師之所入尤薄，不得不取給於諸徒。師徒或至不識面，而唯見誅求，則相與造怨尤而興誣徒之歎。是以余遊歷所至，瞻仰學宮，常至風雨無所蔽，廡墉穿，門闕頹，廟且有鞠為茂草者。況石君視縣事、萬君視學事之時，先後四五年間水旱相繼，貧者多無以自存，富者亦日不暇給，然而士民輸將恐後，唯速觀成之為快，則其所以處吏民、師徒間者，必能和而不爭、達而不誣無疑也。余幸見之於江西，且當始至，故按其簿錄而記之，曰：

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