入菩萨行论广解卷三

    庚二、先修随喜众善等积集资粮，顺缘次正受持菩提心。分二：

    辛一、释论文；辛二、出品名。初中分三：壬一、加行；壬二、正行；壬三、结行。初中分五：

    癸一、随喜众善；癸二、请转法轮；癸三、请不涅盘；癸四、众善回向；癸五、先修舍身财善根之心，以为修布施波罗蜜多之因。初中分三：

    子一、随喜增上生因果之善；子二、随喜唯解脱因果之善；子三、随喜无上菩提因果。今初：

    一切有情恶趣苦，能令解脱诸善根，

    令受苦者安乐住，我心欣悦常随喜。

    住轮回中一切有情之恶趣苦，能令止息，且得殊胜增上生之善因，及其所得果，谓诸受苦者皆住增上生之安乐，於彼意乐欢喜，念言能得如是不亦善哉而随喜也。

    子二、随喜惟解脱因果之善：

    成菩提因积诸善，我心於彼亦随喜，

    有情脱离生死苦，决定解脱我随喜。

    积集能为声缘菩提因之顺解脱分善根，於彼随喜，其果诸有情决定脱生死苦而得涅盘，亦於彼随喜。

    子三、随喜无上菩提因果：

    诸救护尊证菩提，诸菩萨地皆随喜，

    令诸有情得安乐，发心妙善广大海，

    於诸有情作饶益，我心欣悦常随喜。

    诸救护众生者，圆满菩提及诸菩萨十地功德，我皆随喜。其因谓为令一切有情安乐故，於殊胜菩提发心，其善犹如大海，及以加行饶益有情之行，於彼悉修喜相应之清净信心而随喜。

    癸二、请转法轮：

    普於十方一切佛，合掌志心作祈请，

    为诸有情除苦暗，清然妙法光明炬。

    普於十方成佛未久，安住未说法之诸佛前，威仪合掌，恭敬祈请，为诸苦及无明黑暗所困惑之有情，显示解脱道故，愿燃光明法炬也。

    癸三、请不涅盘：

    诸佛若许入涅盘，合掌志心作祈请，

    勿盲一切众生目，愿住世间无数劫。

    诸佛若许般涅盘者，当於其前合掌祈请，勿令众生为无明暗盲其慧目，为除无明暗故，愿祈住世经无数劫也。

    癸四、众善回向。分四：

    子一、总回向；子二、回向病者；子三、回向除饥渴；子四、回向随欲出生之因。今初：

    如是所修一切行，我今所积诸善根，

    以便回向诸有情，悉令解除一切苦。

    如是已修供养乃至启请诸行，凡我所积善根，愿悉回向一切有情，除一切苦。

    子二、回向病者：

    有情诸病所逼恼，乃至尽其病癒时，

    愿我为医或为药，或为侍疾看病人。

    以此诸善之力，所有一切病苦众生，乃至尽其病癒中间，愿我为药为医，及为彼病者之看病人也。

    子三、回向除饥渴：

    若遇凶年饥馑劫，愿我化身供饮食，

    降澍食饮如甘霖，普为有情除饥渴。

    愿於诸饥渴有情，能降饮食之雨，以种种饮食，令除一切饥渴逼恼，於三中劫之饥馑劫中，为彼诸有情饮食除彼饥渴也。

    子四、回向随欲出生之因：

    有情贫困乏资财，愿我成为无尽藏，

    随心所欲诸资具，莫不现前咸备陈。

    於有情匮乏资具者，我愿成为无尽受用宝藏，凡心所欲种种五欲资具，不劳励力，即能成办，现前备陈。

    癸五、先修舍身财善根之心，以为修波罗蜜多之因。分三：

    子一、修舍身财善根之心；子二、愿为无尽善根之因；子三、愿为受用之因。初中分三：

    丑一、舍之法；丑二、应决定舍之因；丑三、舍後如何修法。今初：

    如是我身及受用，乃至三时诸善根，

    为成有情义利故，悉能施舍无顾惜。

    应以我身及衣食等受用及三时依三处所摄之一切善根，悉为一切有情成办暂时及究竟义利故，意无顾而施舍也。

    丑二、应决定舍之因。分二：

    寅一、於一切舍离贪着而得涅盘；寅二、有情为布施殊胜福田故应於彼施舍。今初：

    一切能施得涅盘，为证涅盘始修行。

    身财及诸善根，悉应施以利他，如是能舍一切则能得涅盘，我心亦正，唯求证无住涅盘故。

    寅二、有情为布施殊胜福田故应於彼施舍：

    总摄一切布施中，施诸有情最为胜。

    总言一切皆施，布施虽同，而以施诸有情最为殊胜，以由是能成佛故。

    丑三、施已云何修行之法。分三：

    寅一、今後於自身舍主宰之心；寅二、广释其义；寅三、用於应作之事。今初：

    我於一切有情前，此身已施自恣请，

    若杀若骂若捶楚，随其所乐常顺承。

    身等施已，复应云何？我於一切有情之前，既舍此身，听其为所欲为，若诸有情常於此身，或杀或骂，或加打拍，随其所欲，所有於身所生之贪爱，及於他有情之瞋恚，应多方令其止息也。

    寅二、广释其义：

    若於我身施诘难，或复以为调笑具，

    今我此身已施竟，於此何得复诤论。

    今後一切有情，倘於我身，或以戏笑，或以恶意，而施诘难，或加调弄，以为笑柄，我身既施与彼，何故复为护惜此身，与他人诤论？既无所顾惜一切施竟，听其为所欲为可也。

    寅三、用於应作之事：

    若於彼人无损害，唯命是听悉顺从。

    今後一切时中，凡於自他有益无损之善业，不论何事，悉可使此身作之。

    子二、愿为无尽善根之因。分三：

    丑一、愿为利他之因；丑二、愿为意乐无尽之因；丑三、愿为加行无尽之因。今初：

    愿於何时缘我身，勿作些微无义事。

    愿诸有情，任何时中，缘於我身，悉勿令为无义及出生不可爱乐事之因。

    丑二、愿为意乐不虚之因：

    愿任何人缘我身，或生瞋恼或生信，

    即彼常时能转变，为彼成办众事因。

    若有何人，缘於我身，或生瞋心，或生信心，愿即依彼心，转为成办彼人现前究竟一切义利之因。

    丑三、愿为加行不虚之因：

    若人於我作讥毁，或复於我作损恼，

    乃至施以骂辱言，愿悉转成菩提因。

    若人於我语为讥毁，或复有人，身为损恼，或复如是暗加骂辱，愿悉转为能证无上菩提善根之因。

    子三、愿为受用之因。分三：

    丑一、愿己悉为他人一切急需之具；丑二、愿时分及作用广大；丑三、愿时分及境界无间。今初：

    诸无依怙我为依，诸入道者我为导，诸欲渡者为舟楫，或为巨舸或桥梁，

    求洲渚者为洲渚，求灯炬者为灯炬，求舍宅者为舍宅，有情欲役使我者，
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