入菩萨行论广解卷二

    戊二、发二菩提心已，学菩萨行之法。分二：

    己一、受持菩提心之法；己二、学波罗蜜多行之法。初中分二：

    庚一、加行支分，先修顶礼、供养、皈依，次由四力完备之门忏除罪障违缘；庚二、先修随喜众善等积集资粮，顺缘次正受持菩提心。初中分二：

    辛一、释论文；辛二、出品名。初中分四：

    壬一、供养；壬二、顶礼；壬三、皈依；壬四、忏悔。初中分二：

    癸一、供养所为；癸二、正修供养。今初：

    为应受持如是妙宝心，於诸如来正法菩萨心，

    殊胜三宝清净无垢染，功德大海胜妙供品陈。

    应供品丰盈，意乐加行恭敬，善修供养。何故供养？为应受持出生一切有情妙善资粮之妙宝心故。於何境供养？於诸如来，及诸圣者正士所说之法宝，自性清净及忽然离垢之大乘灭道谛圣观自在妙吉祥等佛子，诸功德大海也。

    癸二、正修供养。分三：

    子一、无主执持物供；子二、自身供；子三、心力变现供。初中分三：

    丑一、供物；丑二、如何供养；丑三、供无主物之因。今初：

    尽其所有妙花？嘉果，尽其所有良药百味俱，尽其所有希世诸珍奇，尽其所有悦意妙香水，

    如是乃至妙宝七金山，园林寂静景物宜人地，嘉树奇花绚烂色庄严，繁柯美实茂密枝叶垂，天龙世间俱生和合香，

    如意宝树七珍饰林苑，自然香稻不由耕稼生，种种庄严堪为供养具，明湖清沼灼灼发芙蕖，凫雁和鸣妙音极哀雅。

    世间无主摄持之花如莲花等，尽其所有诃黎勤等果，所有冰片等药类，尽世间所有金银等宝，湖海等所有悦意净水，金等八宝山，如是园林方境寂静适悦之处，树林自放众花以为庄严，果树果熟累累下垂，天龙等世间俱生和合转变出生上妙薰涂等香，随欲出生之如意树，及众宝所成之树，如意大海浴池，以莲花为庄严，其中凫雁和鸣，哀雅悦耳，不劳耕种自然出生之香稻，以及别余堪供三宝之诸庄严俱，悉以奉献。或有不知论义者，於论文次第别作余解也。

    丑二、如何供养：

    遍虚空界广博无边际，所有一切无主执持物，

    慧心摄取善巧而献陈，殊胜士夫能仁诸佛子，

    清净功德生处大悲心，愿祈愍念於我垂纳受。

    遍虚空界广博无边所有一切无主摄持之物，我悉以慧心摄取，於供养境，诸能仁殊胜士夫及诸佛子，恭敬善为奉献。诸功德生处正士，悉皆具大悲心，愿悲愍忆念，受我此供。

    丑三、供无主物之因：

    今我福德不具极困贫，别余供具资财悉非有，

    依怙惟为他义作殷勤，饶益我故神力祈受享。

    或问何故唯以心力出生为供，应真以彼彼悦意实物为供也。我先未积广大福德，所欲受用不能具足，极为贫乏，别余自能主宰之供养资财，我毫无所有，依怙深心一向专为利他，於此等无主摄持之物，为利益我故，愿以神力纳受也。

    子二、自身供：

    我於一切诸佛佛子前，尽我身心无余志诚献。祈诸殊胜勇识咸摄受，至心愿为诸尊作臣民。

    我由诸尊咸作摄持故，饶益有情不怖生死轮。往昔众罪清净得超脱，别余罪垢此後不再生。

    我有应供献之身，应以为献，我於自身能自主宰，以多方便，舍我所心，於诸佛佛子前，永久奉献，愿诸殊胜勇识，普垂纳受。信心恭敬，愿为臣民，依教而行。自供养已，凡有所作，我悉为诸尊之所摄持，依凭救护，一切怖畏，悉皆远离，不怖生死，离诸怖畏，利益有情。自於昔时无义所积诸罪，悉皆清净超越，别余诸罪，自今以後，宁舍生命，誓不再造。

    子三、心力变现供。分二：

    丑一、有上供；丑二、无上供。初中分十二：

    寅一、浴具；寅二、天衣；寅三、庄严；寅四、涂抹；寅五、花鬘；寅六、薰香；寅七、肴馔；寅八、灯明；寅九、无量宫；寅十、伞盖；寅十一、音乐；寅十二、供品恒时不断之加持。初中分三：

    卯一、浴室；卯二、献浴；卯三、拭身。今初：

    浴殿香薰旃檀气芬馥，水晶布地晃耀色晶莹，

    众宝轩楹辉煌悦人意，珍珠华盖垂履灿光明。

    献浴之浴室，以旃檀等洒之，气极芬馥，水晶为地，朗彻光莹。梁楝楹柱，悉皆拂拭，宝光辉耀，悦可人意，上垂珍珠为饰之华盖，光辉灿然，以为庄严，於此室中而请供浴也。

    卯二、献浴：

    於诸如来及诸如来子，奉献众多充盈妙宝瓶，

    善盛悦意妙香甘露水，妙歌天乐无量浴具陈。

    於诸佛菩萨，以众多金等宝瓶满盛妙香和合之悦意香水及众妙花，以众多美妙歌乐而请浴也。

    卯三、拭身：

    无比天衣清洁离垢染，妙香沾洒涂拭如来身。

    次於诸圣之身，以无比柔软清洁之衣，遍沾妙香，而为涂拭。

    寅二、天衣：

    次复於诸圣身敬奉献，芬馥天衣妙色善染成，并及种种轻柔妙天衣。

    涂拭之後，於诸圣前，以妙色染成之天衣极其芬馥，敬为奉献。若用在家服饰者，则以种种形式色彩之细软妙衣而为奉献。

    寅三、庄严：

    百千种类殊胜庄严等，奉献庄严大行普贤王，圣妙吉祥观世音自在。

    耳环等百千等殊胜庄严，等者等取环钏等。以之奉献圣普贤王、不败文殊、观世音自在等，以为庄严。

    寅四、涂抹：

    香气芬腾遍满三千界，以诸妙香涂抹如来身，

    如炼纯金磨莹露光彩，威光赫奕瞻仰诸能仁。

    以遍满三千界内香气芬腾之妙香，如冶纯金善为炼磨，涂抹一切能仁自在之身，光明焕发，威光赫然也。

    寅五、花鬘：

    於诸能仁自在胜供境，曼陀罗花妙莲优鉢罗，

    种种端严美妙悦人意，芬芳妙花环鬘作供陈。

    应於殊胜供境能仁自在前而为供养。以何供养？谓以悦意曼陀罗，妙莲优鉢罗等，芬芳散布，取善为贯串之花餯而为供养也。

    寅六、薰香：

    次复奉献夺意殊妙香，遍满虚空涌聚妙香云。

    次以沉檀等夺意妙香，遍满十方，妙香云聚，而为供养。

    寅七、肴馔：

    肴馔羹汤善调具百味，种种天厨妙善悉进呈。

    殊胜甘美之肴馔，及殊胜羹汤等，具种种色香味之饮食天馔，於诸佛、佛子而为供养。

    寅八、灯明：

    次复奉献众宝灯明炬，金色莲花环鬘次第陈。

    金莲花盏，络绎排列，成为环鬘。其中安置光明炽然宝炬，以为供养。

    寅九、无量宫：

    净地无尘妙香善涂莹，悦意杂花遍布极芳馨，

    无量宫殿妙香闻赞咏，珍宝庄严垂覆色晶莹，

    遍满虚空无量庄严具，悉皆奉献大悲自性身。

    净地善为扫除，涂以妙香，散洒众花，芳香悦竟。无量宫内，诸天女等，歌扬赞咏，韵音悦耳，珍珠众宝，流苏垂复，以为庄严，光明无量，严饰上空，以为虚空庄严，光明无量，严饰上空，以为虚空庄严。此皆以奉献具足大悲自性者也。

    寅十、伞盖：

    众宝庄严伞盖纯金柄，轮围种种庄严可众心，

    妙相端严见者咸爱乐，常时擎持奉上诸能仁。

    众宝所成严丽伞盖，以金为柄，於其轮围，以众宝所成悦意严饰之具，而为庄严。妙相端严，见者爱念，张之常时奉献诸能仁自在者也。

    寅十一、音乐：

    复以别余供云聚，并诸悦耳和雅音，

    解除有情诸苦痛，如云普覆处处闻。

    除前已供养之外，复有别余供云聚，苏鼓等乐器及悦耳韵音，有情略一经耳，便能解除苦痛，适意餍心，如云普覆，随处出生也。

    寅十二、供品恒时不断之加持：

    於诸正法胜妙宝，塔寺伽蓝妙相严，

    普雨众宝妙花雨，恒时不断愿降霖。

    十二部经及灭道谛摄一切法宝，意之所依具舍利藏之诸塔庙，绘造等像前，悉以宝花等供养，尽轮回际恒时不断，如雨降霖也。

    丑二、无上供：

    云何文殊师利等，於诸如来修供养？

    如来依怙佛子前，我今供养亦如是。

    如文殊、普贤等已得自在之菩萨，变现凡所纳受之供物，遍满虚空，供养诸佛。我亦如是供於天人依怙之诸如来及诸佛子也。

    壬二、顶礼。分二：

    癸一、语赞；癸二、身礼。今初：

    我於一切功德海，普以韵音支分海，

    赞扬悦耳妙音云，一切如来定普闻。

    於诸悲智等功德大海，我以赞扬无边功德之韵音支分大海而为赞咏。韵音语也。支分其音也。海言其多也。想一一身出无量首，一一首出无量舌，而为赞叹。又於诸圣众，我虽未作赞扬妙音时，亦定有无量妙音云，随时随处出生想。

    癸二、身礼。分三：

    子一、礼三宝；子二、礼发菩提心所依；子三、礼和尚、阿闍黎等。今初：

    三世如来一切佛，并诸妙法贤圣僧，

    尽其所有刹尘身，我今恭敬而顶礼。

    三世过去未来一切佛，教证等法，及诸贤圣菩萨僧前，我化量等佛刹微尘数身，恭敬顶礼。

    子二、礼发菩提心所依：

    於诸菩提心所依，及诸塔庙我顶礼。

    菩提心所依者，谓发心之因大乘经典及为发心缘之补特伽罗，及於彼发心之处所，并佛像塔寺等，我皆顶礼。

    子三、礼和尚、阿闍黎等：

    於诸和尚阿闍黎，持净戒者我顶礼。

    说别解脱戒先後圆满之和尚，及依谁授戒之阿闍黎，及致力解脱道而荷担殊胜净戒者，我皆顶礼。

    壬三、皈依：

    乃至未证菩提间，於诸如来我皈依。

    於诸正法菩萨僧，我今皈依亦如是。

    皈依之义，谓心念口言，许为救度怖畏痛苦之所依也。此中分因皈依及果皈依，初谓以已成就之三宝为救度怖畏所依，次谓以自相续所证佛及法宝为救度怖畏所依。依何皈依之因，了知皈依境之功德及殊胜承许皈依，不皈依余，此四者是皈依之法也。皈依诸学处如上师所作《波罗蜜道次第广论》所说应知，此中不录。破许道谛非胜义皈依之邪说，总释皈依之类别，及世俗胜义皈依之差别等，如大乘传承上论师，广解释竟应知。此中所说，是以他相续已成就之大乘三宝，及自相续当出生之三宝为所缘境，从今时起，乃至无上菩提果位，於菩提树下现证法身中间，一切时中，皈依诸佛，於大乘法宝及诸贤圣菩萨僧亦如是皈依。皈依已成就之佛为开示圣道之导师，皈依自相续所证之法宝为正皈依，皈依已成就之大乘圣人，为修皈依之助伴也。

    壬四、由四力完备之门忏除罪障：

    总科分者，谓从初即应励力不染罪，虽励力而由放逸或烦恼重等故，仍犯罪行，不可漠然置之，於大悲导师所说诸补治方便，应当励力。又堕之补治，应依上下诸部之戒，别别所说而作。罪之补治，应由四力之门而作。《佛说四法经》云：「弥勒菩萨摩诃萨，若具四法，虽造积罪障，亦能压服。四法云何？谓摧坏遍行力，对治遍行力，遮止罪行力，及依止力也。」造积之业定应受报者，以彼尚能压服，况不定业？此中初力，谓於已作不善业，再再追悔。欲生此力，於不善业生三种果之理，应当善修。生第二力，如《集学论》所说，依甚深经修空性，依念诵，依佛菩萨像，依供养，依持名等。第三力者，以後谨慎防护不善业。第四力者，修菩提心等。本论广明初力。此中又於造罪之时分、因缘、加行、境、分齐等，应当忆念。

    别别之义有四，谓癸一、摧坏遍行力；癸二、依止力；癸三、对治遍行力；癸四、遮止罪业力也。初中分四：

    子一、观察如何造罪之理而悔；子二、怖畏带罪而死，而修追悔皈依；子三、广细思维无义造罪之理而修追悔；子四、思维惧罪之相。初中复分四：

    丑一、显明了知忏悔之境；丑二、由时因种类等门，总忏所造罪；丑三、忏於殊胜境所造有力之罪；丑四、思维不乐之果，追悔求忏。今初：

    普於十方善安住，圆满正觉诸菩萨，

    具足大悲诸圣前，合掌志心而启请。

    一切诸方安住圆满大觉菩萨具大悲者前，追悔先所作罪，合掌启请而求忏悔也。

    丑二、由时因种类等门，总忏所造罪：

    从於无始生死来，或於今生或他世，无知自作诸罪愆，或复教他令作罪，

    愚痴扰乱所胜故，或见他作而随喜，所作罪愆悉观见，依怙尊前志心忏。

    从无始流转生死以来，生生世世，现世余生，我由昧於业力异熟故，自作教他造一切罪，或由昧於业果之愚痴惑乱，於他作罪自心随喜，所有一切罪愆，我应见罪追悔。如是思维，於诸依怙前，志心忏悔，无有覆藏。

    丑三、忏於殊胜境所造有力之罪：

    我於殊胜三宝前，父母师长诸尊重，

    由烦恼门诸所作，身语意之一切罪，

    我由愚迷於三宝父母或师长等余福田境，因於烦恼三毒之门，依身语意等生罪之门，所作一切损害，当善忏悔。

    丑四、思维不乐之果，追悔求忏：

    众多过患集我身，极恶重罪难幸免，

    尽其所有诸罪愆，诸导师前求忏悔。

    我为罪... -->>
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