佛说阿难陀目佉尼呵离陀邻尼经

    元魏北印度三藏佛陀扇多译

    闻如是。一时佛游于维耶离大丛树间。有精舍名交露庄严。与大比丘众三十万人俱。时佛欲放躯命。自期三月当般涅槃。尔时佛告贤者摩诃目揵连。令到三千大千国土。尽呼其中声闻辟支佛种。及发摩诃衍者皆使来会。目犍连即时受教。稽首佛足作礼而去。自以功德便一举足蹈须弥顶。承佛威神即坐思惟。当作何三昧令三千世界闻我请音。应时三昧寻如所念。十方一切遍闻其声。时有百万比丘来会精舍。贤者舍利弗复发念言。我亦当三昧。欲知阎浮利内比丘所在远近令聚。则如所念应亦皆集及知处所。时有四十万比丘来会精舍。佛复告不现相菩萨。软首菩萨。弃诸勤苦菩萨。出一切忧冥菩萨。除一切盖菩萨。一切尊自在菩萨。其音广闻遍见普安菩萨。众香手菩萨。一语报万亿音菩萨。慈氏菩萨等。善男子汝去到十方如恒沙等诸佛国土。尽呼其中发菩萨意已。得阿惟越致及未得者。已得无所从生法忍及未得者。皆令来会交露精舍。十菩萨等各受佛教稽首而去。遍到十方恒沙国土。尔时八十亿百千一生补处菩萨来会。亿百千阿惟越致菩萨来会。三十亿得无所从生法忍菩萨来会。六十亿净意解脱菩萨来会。初发大意及应法作者不可计数悉皆一类持佛威神。各从十方飞来到此。为佛作礼都会共坐。时舍利弗见菩萨众品第差异所住不同。而一等类俱飞来会。即惊怖言。将佛功德神力所致。用何等故来会如是。于是舍利弗即起离坐。为佛作礼长跪叉手白佛言。我所疑怪今欲问佛。使会菩萨令得直信。闻佛所说各得其所。恒沙等佛所说经法。当令一切皆平等闻及得清净。令无数人种种所问皆能报答。行何法行常不失意。疾得无上平等之道。最正觉乎。

    佛言善哉善哉舍利弗。乃为诸菩萨摩诃萨故。欲问其义快如是乎。佛言谛听善持思之。吾当为汝深加解脱。令一切闻疾得无上平等之道最正觉也。佛语舍利弗。是菩萨等已得应此陀邻尼卷已。照明诸法悉为一切诸法作导。所以者何用世间人故也。

    佛语舍利弗。菩萨有四事用得是法。何等为四。一者身所行常谨敕。二者口所言常至诚。三者意所念常柔顺。四者善权方便救护一切。是为四事。用得是法也。

    佛语舍利弗。菩萨复有四事得不可尽空身慧。何等为四。一者以清净住。烧诸勤苦解散疑垢。度脱一切世间人民。二者以清净住持诸经法导利一切。三者以清净住所作功德饶益一切。四者净诸国土过度一切使得佛法。是为四事。空身净住慧不可尽也。

    佛语舍利弗。菩萨复有四事。持陀邻尼目佉用入生死令疾逮得。何等为四。一者陀邻尼目佉因世名色使疾得净法。二者陀邻尼目佉入其忍辱。三者陀邻尼目佉悉入一切思想之根。四者陀邻尼目佉入一切所为善恶之法使疾逮得。是为四事。疾逮得此陀邻尼目佉也。佛言菩萨其欲逮得阿难陀目佉尼呵离陀邻尼。当先晓觉四十八名。何等四十八。

    阿攱(无为)　默攱(不为)三

    曼陀目攱(普门)　悉提(精勤)　尼律提(寂灭)　波罗捭(照光)　伊隶(顺教)　劫卑(常念)　劫般陀离(所念)　沙离(妙术)　沙罗颰离(妙句)　嘻罗(有心)　嘻隶(无意)　嘻栗隶(心无所念)

    栴提(解脱)遮罗泥(行者)　颇遮泥(无动)　阿兰泥(他余)　涅勿提(无脱)　涅誓提(无生)　尼阿罗捭末离(无垢行)　输他泥(严净)　波罗纥陀颰泥(无往)　暴披捭之兮(名闻)　阿霜只(离有)　昙弥(无碍)　维弗罗佉

    揩捭(调定)　僧揭栈(长光明)

    侄提离(甚勇)　摩诃侄提离(大勇)　夜蛇披提(嗟叹句)　頞遮离(不可动)　末遮离(不动)　三末遮离(等动)　提罗删提(次坚)　羞絺提(谛往)　阿霜迦

    捭呵离(无碍行)　三

    曼陀目攱(普尊)　尼呵罗述提(精勤行)　须弥(须弥)耽披颰提(住遮)羝罗[序-予+單]弥(坚强力)　[序-予+單]摩颰提(得强力)　摩诃佉揩

    子(大光明)　捭富罗赖弥(长照明)　萨和吕[少/兔]揭提(生所护)　阿那叱只(无断)　陀邻尼目佉贰那提(无有)

    现在佛所说如是神咒四十八名。

    佛告舍利弗。菩萨当念陀邻尼。如是若脱法若不脱法。不作是作。亦不知亦不了。于其中不有所增。亦无所减。亦不见脱亦不见不脱。亦不见起亦不见灭。亦不见当来过去今现在。亦不见来亦不见去。亦不求佛亦不转意。亦不相好亦不种好。亦不眷属亦不有戒。亦不三昧亦不智慧。亦不解脱亦不见解脱慧。亦不坐行亦不无所得。亦不垢除亦不慧亦不无慧。亦不教授亦不净一切。亦不有我亦不有人。亦不为法亦不精进。亦不行亦不清净。亦不身亦不心亦不口亦不当来。亦不过去亦不今现在亦不自为身亦不为他人身。如是舍利弗是法。名一切法中无上最法。亦捡敛诸法。亦入一切法中。是名为念诸佛法。是陀邻尼名法之猛。略聚一切法。是名明解章品。净一切人满足诸愿。令得名闻觉意三昧。是名悉自成本功德。是名法种积藏发诸意根。令甚尊重相好严庄无能动者。若天魔来亦不能坏。无能夺者无能近者。如是舍利弗其有菩萨。闻是阿难陀目佉尼诃离陀邻尼。为已得阿惟越致及无上平等之道。何以故于是诸佛所行。皆已具足为一切作行。破坏五道生死及诸疑结。使疾得陀邻尼也。佛尔时说偈言。

    莫作念言空法　　莫轻言得不得

    直信法莫中疑　　则疾得陀邻尼

    恐为是空所缚　　分别空得佛疾

    是要慧无崖底　　速得近陀邻尼

    菩萨持陀邻尼　　为总摄诸法则

    闻十方佛道教　　及智慧皆悉得

    了尼呵陀邻尼　　譬如日大光明

    受诸佛名决法　　净受持得法解

    此目佉陀邻尼　　诸所有现在前

    于诸法最为上　　悉等护世间人

    令十方人非人　　一劫中问慧义

    应悉为解所疑　　其劫竟智不尽

    若受信于经道　　精进持中正法

    近一生补其处　　即得为法王子

    若持是陀邻尼　　则为哀一切人

    名声遍阎浮利　　为世尊所称誉

    其有持是经者　　临寿终皆悉见

    八十亿拘利佛　　申手授生尊处

    有学是陀邻尼　　千亿万劫数中

    所作罪恶邪冥　　一月中皆灭尽

    若菩萨作福施　　万亿劫不懈惓

    不如学陀邻尼　　一月中德停等

    具受说陀邻尼　　悉得诸三昧慧

    已得意不复转　　当得佛有国土

    有供事是经者　　使三界作魔行

    欲娆乱坏其意　　终不能动摇是

    一切空得晓了　　用是生无数佛

    如是语无有异　　陀邻尼不可尽

    于是处闻是事　　提和竭授我决

    如恒沙数等佛　　于其时便悉见

    谛奉持是经卷　　一切愿皆疾得

    入诸佛国土法　　随所宜能化度

    常清净诸佛国　　于众僧无瑕秽

    问名深幽妙法　　是经卷悉能知

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