卷九

    八一

    原典

    举僧问药山：“平田[1]浅草，麈[2]鹿成群，如何射得麈中麈？”把髻投衙，擎头带角出来，脑后拔箭。山云：“看箭！”就身打劫，下坡不走，快便难逢，着。僧放身便倒，灼然不同，一死更不再活，弄精魂汉。山云：“侍者！拖出这死汉！”据令而行，不劳再勘，前箭犹轻后箭深。僧便走。棺木里瞠眼，死中得活，犹有气息在。山云：“弄泥团汉有什么限！”可惜许放过，据令而行，雪上加霜。雪窦拈云：“三步虽活，五步须死。”一手抬，一手搦，直饶走百步，也须丧身失命。复云：“看箭！”且道雪窦意落在什么处？若是同死同生，药山直得目瞪口呿，一向似无孔锤，堪作何用？

    评唱

    三平[3]初参石巩[4]，巩才见来，便作弯弓势云：“看箭！”三平拨开胸云：“此是杀人箭、活人箭？”巩弹弓弦三下，三平便礼拜。巩云：“三十年一张弓、两只箭，今日只射得半个圣人。”便拗折弓箭。三平后举似大颠[5]，颠云：“既是活人箭，为什么向弓弦上辨？”三平无语。颠云：“三十年后，要人举此话也难得。”法灯有颂云：“古有石巩师，架弓矢而坐。如是三十年，知音无一个。三平中的来，父子相投和。子细返思量，元伊是射垛。”石巩作略，与药山一般。

    注释

    [1]平田：指平田寺，当时药山在此做住持。

    [2]麈：鹿中之王。

    [3]三平：唐时禅僧，福州人，生卒年不详。通内外之学，独好禅法，游行参谒，访求心要。初参石巩，问答契合，继参大颠，得悟奥旨，遂嗣其法，住漳州三平接引众生，化缘盛极，为一方表率。

    [4]石巩：唐时禅僧，抚州人，又名慧藏。本为猎户，一次入山狩猎，过马祖庵前，祖接以禅机，当下顿悟，自截其发，依祖而住，获其心印，后入石巩山结茅庵，世称石巩和尚。凡有参学，即以弓矢作问，罕有应机者。

    [5]大颠：唐时禅僧，又名宝通，生卒年不详。参石头得法。贞元间立精舍于潮州牛岩，名声大振，后又建灵山禅院。长庆年间圆寂。

    译文

    有一位修行僧问药山和尚：“平田浅草处，麈鹿成群结队，怎样才能射得住麈中之麈？”药山是平田寺住持，僧人如此问，显然问中有机锋，欲与药山比高低。药山也不点破他，而是厉声喝道：“看箭！”僧人立即倒地，似乎是在向人们显示：我才是鹿中之王。药山和尚见状，也不慌忙，招唤众僧道：“徒儿们，把这死家伙拖出山门外埋掉。”僧人见势不妙，自知不是药山的对手，转身便走。药山随后骂道：“虎头蛇尾的家伙，有什么能量！”雪窦最后着语评论道：“这僧也是雷声大、雨点小，终究也逃得了三步，活不过五步。”

    评唱

    三平和尚去参学石巩禅师，石巩一见他来，便弯弓搭箭，喝道：“看箭！”三平也不惊慌，而是敞开胸，问道：“这是支杀人箭还是活人箭？”石巩拨了三下弓弦，三平便连忙作揖。石巩说：“三十年来，我持这一张弓、带两支箭，踏遍天下，只有今日才遇见半个对手。”说罢便把弓箭折断了。后来，三平把他在石巩处的这段因缘说给大颠和尚听。大颠问他：“既然是活人箭，还向弓弦上辩个什么？”三平无言以对。大颠便又说：“即使三十年后，让人说出这话，也是难得。”法灯和尚曾对此有颂：“古有石巩师，架弓矢而坐。如是三十年，知音无一个。三平中的来，父子相投和。仔细返思量，元伊是射垛。”

    八二

    原典

    举僧问大龙：“色身[1]败坏，如何是坚固法身？”话作两橛，分开也好。龙云：“山花开似锦，涧水湛如蓝。”无孔笛子撞着毡拍板，浑仑擘不破。人从陈州来，却往许州去。

    评唱

    此事若向言语上觅，一如掉棒打月，且得没交涉。古人分明道：“欲得亲切，莫将问来问。”何故？问在答处，答在问处。这僧担一檐莽卤，换一檐鹘突[2]。致个问端，败缺不少。若不是大龙，争得盖天盖地？他恁么问，大龙恁么答，一合相，更不移易一丝毫头。一似见兔放鹰，看孔着楔。

    雪窦颂云：“问曾不知，东西不辨，弄物不知名，买帽相头。答还不会，南北不分，换却髑髅，江南江北。月冷风高，何似生？今日正当这时节，天下人有眼不曾见，有耳不曾闻。古岩寒桧[3]。不雨时更好，无孔笛子撞着毡拍板。堪笑路逢达道人，也须是亲到这里始得，还我拄杖子来，成群作队恁么来。不将语默对。向什么处见大龙？将个什么对他好？手把白玉鞭，一至七拗折了也。骊珠尽击碎。留与后人看，可惜许。不击碎，放过一着，又恁么去。增瑕颣。弄泥团作什么，转见郎当，过犯弥天。国有宪章，识法者惧，朝打三千，暮打八百。三千条罪。只道得一半在，八万四千无量劫，来堕无间业，也未还得一半在。”

    注释

    [1]色身：指用肉眼看到的容貌、身姿，即人的肉躯。

    [2]鹘突：唐突。

    [3]桧：一种常绿乔木。

    译文

    一位修行僧人曾问大龙和尚：“佛法说肉身是四大五蕴和合而成，无常无住，终将破灭，只有法身永不会败坏。那么法身是什么呢？”大龙答道：“山花开似锦，涧水湛如蓝。”无常的色身与永恒的法身并非两种东西，山花、涧水，无不是真理的显现，禅的生命便在于万物不息的创造过程中。

    评唱

    这则公案，若只在言语上做文章，便如挥棒打月，终无踪影。古人曾说：“欲得亲切，莫将问来问。”为什么这样说？只因问中有答、答在问处。这僧肩挑着一担鲁莽，却换来一担唐突。他拿个话头问，自讨苦吃。若不是大龙，争能如此天衣无缝？僧人举问，大龙作答，一问一答，深相契合。真是见兔放鹰，看孔下楔。

    雪窦颂道：“问曾不知，答还不会。月冷风高，古岩寒桧。堪笑路逢达道人，不将语默对。手把白玉鞭，骊珠尽击碎。不击碎，增瑕颣。国有宪章，三千条罪。”这僧问时即虎头蛇尾，漏洞不少。大龙禅师的答语，自有高妙处，僧人还是不明了。这真是月冷风自高、古岩生寒树。可笑那些路遇达道者的人们，不说一语又不沉默。手持那白玉鞭，将骊珠宝物尽击碎。不击碎，便会污点斑斑，歧义丛生。国有国法，佛有佛令，不以本分事接引后人，岂不是罪上加罪？

    八三

    原典

    举云门示众云：“古佛[1]与露柱相交，是第几机？”三千里外没交涉，七花八裂。自代云东家人死，西家人助哀，一合相不可得。：“南山起云，乾坤莫睹，刀斫不入。北山下雨。点滴不施，半河南，半河北。”

    评唱

    云门大师，出八十余员善知识。迁化后七十余年，开塔观之，俨然如故。他见地明白，机境迅速，大凡垂语、别语、代语，直下孤峻。只这公案，如击石火，似闪电光，直是神出鬼没。

    注释

    [1]古佛：指释迦牟尼佛。

    译文

    云门和尚垂示众僧徒说：“佛与屋梁相结合，究竟有什么作用？”众僧无语。他自答道：“南山起云，北山下雨。”“古佛”与“露柱”、“南山”与“北山”皆是自他不二。既是平等如一，又具有差别，是既互相独立又互相依存的关系。

    评唱

    云门大师一生教徒示众，门下出八十余位高僧。他圆寂七十年后，后人启开塔门，见他依然如死时一样威严。云门见地深刻，机锋锐利，大凡他平日垂示言教，总是简洁、峻峭。这个公案中，云门的答语快如闪电，直让人捉摸不定。

    八四

    原典

    举维摩诘[1]问文殊师利这汉太杀合闹一场，合取口。：“何等是菩萨入不二法门[2]？”知而故犯。文殊曰：“如我意者，道什么？直得分疏不下，担枷过状，把髻投衙。于一切法，唤什么作一切法？无言无说，道什么？无示无识，瞒别人即得。离诸问答，道什么？是为入不二法门。用入作什么？用许多葛藤作什么？”于是文殊师利问维摩诘：“我等各自说已，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？”这一靠莫道金粟如来，设使三世诸佛也开口不得。倒转枪头来也，刺杀一人，中箭还似射人时。雪窦云：“维摩道什么？”咄！万箭攒心，替他说道理。复云：“勘破了也。”非但当时，即今也恁么，雪窦也是贼过后张弓，虽然为众竭力，争奈祸出私门。且道雪窦还见得落处么？梦也未梦见，说什么勘破！崄！金毛狮子也摸索不着。

    评唱

    僧问云居简和尚：“既是金粟如来，为什么却于释迦如来会中听法？”简云：“他不争人我[3]。”大解脱人不拘成佛不成佛，若道他修行务成佛道，转没交涉。

    注释

    [1]维摩诘：亦称“维摩”“无垢称”，传为毗耶离城之长者，以白衣奉敬沙门，常以佛法教化众人。为便于宣传，伪装患病，当人来问疾时，他就即席讲说佛法。

    [2]不二法门：亦称“无二”“离两边”。指对一切现象的是非善恶等差别境界，“无思无知，无见无问”“无言无说”，即超脱于矛盾之外的佛说之门。禅宗把“不二法门”作为一种处世态度。

    [3]人我：指以个人生命为中心的我。与“法我”（以外界构成为中心的我）相对。佛教认为，正因为人有“人我执”，故会产生种种烦恼、过失。

    译文

    禅门中广为流传的“维摩一默如雷”，出于这样一段故事中：当年维摩居士患病时，释尊派文殊菩萨率众去探候。维摩居士见文殊率众来访，便在方丈内接待他们。宾主落座后，维摩向众菩萨问道：“所谓‘菩萨入不二法门’，究竟是什么意思？诸位不妨各抒己见。”与文殊同来的三十二位菩萨，便以真俗二谛合为一见，七嘴八舌地议论开。文殊最后说道：“依我之见，所谓‘入不二法门’，就是对于一切法，不言语，也不解说；不以之示人，也不自以为知，离却问答。”文殊讲罢，便问维摩：“我们都已说完了，你是不是也谈谈你的高见？”可维摩仿佛没听见似的，一言不发，默然不动。雪窦拈公案说：“维摩说什么？”稍后又说：“勘破了呀！”

    评唱

    一位修行僧曾问云居和尚：“维摩居士既然被称为金粟如来，为什么他还要去释迦如来门下听法？”云居回答道：“在他眼里，没有人我之分。”意即不把自己与天地万物对立起来，也没有成佛不成佛的疑惑。

    八五

    原典

    举僧到桐峰庵主处便问：“这里忽逢大虫时，又作么生？”作家弄影汉，草窠里一个半个。庵主便作虎声，将错就错，却有牙爪，同生同死，承言须会宗。僧便作怕势，两个弄泥团汉，见机而作，似则也似，是则未是。庵主呵呵大笑。犹较些子，笑中有刀，亦能放亦能收。僧云：“这老贼！”也须识破，败也。两个都放行。庵主云：“争奈老僧何？”劈耳便掌，可惜放过。雪上加霜又一重。僧休去。恁么休去，二俱不了，苍天！苍天！雪窦云：“是则是，两个恶贼只解掩耳偷铃。”言犹在耳，遭他雪窦点检，且道当时合作么生免得点检？天下衲僧不到。

    评唱

    雪窦颂云：“见之不取，蹉过了也，已是千里万里。思之千里。悔不慎当初，苍天！苍天！好个斑斑[1]，阇黎自领出去，争奈未解用在？爪牙未备。只恐用处不明，待爪牙备向尔道。君不见大雄山下忽相逢，有条攀条，无条攀例。落落声光皆振地。这大虫却恁么去，犹较些子，几个男儿是丈夫？大丈夫见也无？老婆心切，若解开眼，同生同死，雪窦打葛藤。收虎尾兮捋虎须。忽然突出如何收？收天下衲僧在这里。忽有个出来，便与一拶。若无收，放尔三十棒，教尔转身吐气，喝。打云... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读