韩愈选集三

    石鼓歌[1]

    張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌[2]。少陵無人讁仙死，才薄將奈石鼓何[3]。周綱陵遲四海沸，宣王憤起揮天戈[4]。大開明堂受朝賀，諸侯劍珮鳴相磨[5]。蒐于岐陽騁雄俊，百里禽獸皆遮羅[6]。鐫功勒成告萬世，鑿石作鼓隳嵯峨[7]。從臣才藝咸第一，揀選撰刻留山阿[8]。雨淋日炙野火燎，鬼物守護煩撝呵[9]。公從何處得紙本，毫髮盡備無差訛[10]。辭嚴義密讀難曉，字體不類隸與科[11]。年深豈免有缺劃，快劍斫斷生蛟鼉[12]。鸞翔鳳翥衆仙下，珊瑚碧樹交枝柯[13]。金繩鐵索鎖紐壯，古鼎躍水龍騰梭[14]。陋儒編詩不收入，二《雅》褊迫無委蛇[15]。孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥[16]。嗟余好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱[17]。憶昔初蒙博士徵，其年始改稱元和[18]。故人從軍在右輔，爲我量度掘臼科[19]。濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多[20]。氈苞席裹可立致，十鼓秖載數駱駝[21]。薦諸太廟比郜鼎，光價豈止百倍過[22]。聖恩若許留太學，諸生講解得切磋[23]。觀經鴻都尚填咽，坐見舉國來奔波[24]。剜苔剔蘚露節角，安置妥帖平不頗[25]。大厦深簷與蓋覆，經歷久遠期無佗[26]。中朝大官老於事，詎肯感激徒媕娿[27]。牧童敲火牛礪角，誰復著手爲摩挲[28]。日銷月鑠就埋没，六年西顧空吟哦[29]。羲之俗書趁姿媚，數紙尚可博白鵝[30]。繼周八代争戰罷，無人收拾理則那[31]。方今太平日無事，柄任儒術崇丘軻[32]。安能以此上論列，願借辯口如懸河[33]。石鼓之歌止於此，嗚呼吾意其蹉跎[34]。

    【注释】

    [1]石鼓是一組鼓形刻石，共十枚，上各刻四言詩一首，現一般判定爲春秋時期秦國遺物，存北京故宫博物院。唐初發現於岐州雍縣（即鳳翔府，今陝西鳳翔縣），長期散棄於野，在韓愈作此歌之後，鄭餘慶帥鳳翔時始移置鳳翔孔子廟。唐人如韋應物、張懷瓘、李吉甫均以爲是周宣王鼓，史籀書寫（也有認爲是成王之物的）；韓愈此詩也主張這一當時流行説法。參閲朱彝尊《石鼓文跋》（《曝書亭集》卷四七）。詩寫作於元和六年夏入朝爲職方員外郎之前。

    [2]張生：指張徹，時在洛。

    [3]少陵：杜甫。少陵爲漢宣帝許后之陵，在長安南，其地因稱少陵原，杜甫曾居於此，並自稱“少陵野老”。謫仙：李白。李白《對酒憶賀監二首序》：“太子賓客賀公（知章）於長安紫極宫一見余，呼余爲謫仙人，因解金龜换酒爲樂。”

    [4]周綱陵遲：周王朝紀綱紊亂。陵遲，衰敗。司馬相如《封禪文》：“爰周郅隆，大行越成，而后陵遲衰微，千載亡聲。”四海沸：天下動蕩。《漢書·霍光傳》：“今羣下鼎沸，社稷將傾。”宣王：周宣王姬静，厲王子；厲王死於彘，周、召共立之，北伐玁狁，南征荆蠻、淮夷、徐戎，史稱“中興”。揮天戈：謂南征北戰。帝王行天討，故曰天戈。

    [5]明堂：謂殿堂。參閲《永貞行》注[12]；又《禮記·明堂位》：“昔者周公朝諸侯于明堂之位。”劍珮：帶劍與佩玉。相磨：磨，通“摩”；鳴相摩，撞擊聲。

    [6]蒐（sōu）于岐陽：《左傳》昭公四年：“成（王）有岐陽之蒐。”蒐，春獵，引申爲陳兵以示威。岐陽，岐山（今陝西岐山縣北）之南一帶地方。騁雄俊：發揚其雄大俊偉之才。百里：原作“萬里”，據别本校改。童《校》引張衡《西京賦》：“結罝百里，迒杜蹊塞。”以爲“百里爲是，萬里則失之矜夸”。遮羅：攔阻網羅。周宣王“蒐於岐陽”史無明文，但《詩經·小雅·吉日》寫他田獵於西都，《車攻》寫他在東都與諸侯會獵，韓愈移用了《左》昭四年有關成王的字面。

    [7]鐫（juān）功勒成：刻石紀功。鐫與勒皆爲雕刻；功、成義亦同。班固《東都賦》：“封岱勒成。”隳（huī）嵯峨：指破取山石。隳，壞。嵯峨，山高峻貌，此指高山上的石頭。淮南小山《招隱士》：“山氣巃嵸兮石嵯峨。”

    [8]山阿：山脚。

    [9]鬼物：精靈；參閲《謁衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓》注[10]。撝呵：揮去呵斥。撝，通“揮”，“麾”；呵，同“訶”，喝斥。此謂煩勞鬼物護持。

    [10]無差訛：謂紙本與原刻一致。

    [11]辭嚴：文詞精確。義密：意義深刻。隸與科：隸書和科斗文。科斗文，科斗通“蝌蚪”，科斗文是上古字體，以頭粗尾細形似科斗得名；《尚書序》：“至魯共王好治宫室，壞孔子舊宅以廣其居，於壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之書及傳《論語》、《孝經》，皆科斗文字。”

    [12]此下五句模寫石鼓文字形態。此謂字跡年久剥蝕，喻如利劍斬斷蛟鼉形貌；意本杜甫《李潮八分小篆歌》：“快劍長戟森相向”，“蛟龍盤拏肉屈强”。

    [13]鸞翔鳳翥（zhù）：鸞鳳飛舞。翥，飛舉。韋續《墨藪·五十六種書第一》：“少昊金天氏作鸞鳳書，以鳥紀官，文章衣服取象古文。”珊瑚碧樹：司馬相如《上林賦》：“玫瑰碧琳，珊瑚叢生。”《史記正義》引郭璞：“珊瑚生水底石邊，大者樹高三尺餘，枝格交錯，無有葉者也。”又班固《西都賦》：“珊瑚碧樹，周阿而生。”此二句形容石鼓文龍飛鳳舞，字劃神奇。

    [14]“金繩”二句，繼續形容石鼓文勁健如金繩鐵索，飄逸如蛟龍躍水，係分用秦始皇求鼎故事。《史記·封禪書》：“其後百二十歲而秦滅周，周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，而鼎没於泗水彭城下。”又《秦始皇本紀》：“二十八年，始皇東行郡縣……還，過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水。使千人没水之，弗得。”

    [15]陋儒：指孔子前搜集古詩的儒生。《荀子·勸學》：“上不能好其人，下不能隆禮……則末世窮年，不免爲陋儒而已。”二《雅》：《詩經》中的《大雅》與《小雅》。褊（biǎn）迫：狹小迫隘。褊，狹小。《荀子·修身》：“狹隘褊小，則廓之以廣大。”委蛇（wěi yí）：同“逶迤”、“逶遲”，委曲自得貌。此二句謂古代儒生採詩未收石鼓文，二《雅》所收内容狹窄，無雍容闊大之度。

    [16]不到秦：孔子周遊衛、宋、陳、蔡、齊、楚諸國，未到秦國。掎摭（jǐ zhí）：摘取。遺羲娥：意謂遺漏了日、月；羲娥指日御羲和與月御嫦娥。此二句謂孔子編《詩經》，《秦風》中未收石鼓文這樣的好作品。

    [17]滂沱：大雨貌。此狀淚如雨落。《詩經·陳風·澤陂》：“涕泗滂沱。”

    [18]此指元和元年自江陵法曹參軍徵爲權知國子博士。

    [19]故人：老朋友，未詳所指。右輔：指鳳翔。漢代京兆、左馮翊、右扶風稱畿内三輔，右扶風别稱右輔；唐時指關内道鳳翔府；時“故人”爲鳳翔節度使僚屬，故曰“從軍”。量度（duó）：思考、計劃。掘臼科：指發掘石鼓。科，通“窠”；臼科謂坑坎，即石鼓所在。

    [20]濯冠沐浴：行大事的齋戒之禮，以示鄭重。祭酒：國子祭酒，國子監長官，從三品，時爲鄭餘慶；《舊唐書·憲宗紀》：“（元和元年九月）丙午，以太子賓客鄭餘慶爲國子祭酒。”韓愈爲其僚屬，任權知國子博士分司東都。

    [21]苞：通“包”。席：通“蓆”。駱駝：駱或作“馲”，當作“橐”。

    [22]郜鼎：春秋時郜國所造鼎。參閲《薦士》詩注[33]。光價：聲名、價值。《魏書·李神儁傳》：“凡所交遊，皆一時名士，汲引後生，爲其光價。”

    [23]太學：此指京師國學國子監。唐設國子、太學、四門、律、書、算六學，後增廣文爲七學，均屬國子監。切磋：研習討論。《詩經·衛風·淇奥》：“如切如磋，如琢如磨。”

    [24]觀經鴻都：東漢洛陽鴻都門内置學與書庫。又《後漢書·儒林傳》，“熹平四年，靈帝乃詔諸儒正定五經，刊於石碑，爲古文、篆、隸三體書法，以相參檢，樹之學門”；碑始立，其觀見及摹寫者，車乘日千兩，填塞巷陌（參閲《水經注·穀水》）。韓愈此處合用二事。填咽：擁擠，堵塞。坐見：旋見。坐，將然之詞。

    [25]露節角：謂露出字劃。不頗：平正。頗，不平。

    [26]無佗（tuó）：謂無它損失。佗，同“他”、“它”。

    [27]中朝大官：指朝中主事大臣。漢朝官有中朝、外朝之分；《漢書·劉輔傳》：“於是中朝左將軍辛慶忌……”孟康：“中朝，内朝也；大司馬、左右前後將軍、侍中、常侍、散騎諸吏爲中朝。”老於事：指閲事多，處事老練。媕娿（ān ē）：同“媕阿”；俯仰隨人，無所作爲。此二句謂移置石鼓之議獻之祭酒，終不爲朝中主事大臣所注意。

    [28]敲火：擊石取火。礪角：磨角。摩挲：撫摸，謂愛惜賞玩。

    [29]“日銷”二句：謂石鼓日日風雨剥蝕沉埋在荒野，六年來西望鳳翔徒然傷嘆。“銷”與“鑠”都指金屬熔蝕。吟哦，吟唱，此謂嗟嘆。

    [30]羲之俗書：王羲之，字逸少，琅玡臨沂（今山東臨沂市）人，晉書法家，世稱“書聖”。韓愈所謂“俗書”，或以爲指羲之書多不講偏旁作俗體，或以爲對“古書”而言，或以爲指合“風俗”、“時俗”而無關雅俗。趁姿媚：追求運筆嬌媚。博白鵝：《晉書·王羲之傳》：“性愛鵝……山陰有一道士，養好鵝。羲之往觀焉，意甚悦，固求市之。道士云：‘爲寫《道德經》，當舉羣相贈耳。’羲之欣然寫畢，籠鵝而歸。”

    [31]繼周八代：指石鼓所在之地的朝代更替，即秦、漢、魏、晉、元魏、齊、周、隋八代（亦有他説，不贅）。語本《論語·爲政》：“其或繼周者，雖百世可知也。”理則那（nuó）：哪有道理，詰問之詞。那，何。《左傳》宣公二年：“牛則有皮，犀兕尚多，棄甲則那？”杜注：“那，猶何也。”

    [32]柄任：本義爲任用，授以權柄，此謂尊崇，使用。丘軻：孔丘、孟軻。

    [33]上論列：向朝廷條列論説。如懸河：《世説新語·賞譽》：“王太尉（衍）云：‘郭子玄（象）語議如懸河寫水，注而不竭。’”

    [34]蹉跎：失足，顛躓，此指願望不能實現。

    【評箋】　洪邁《容齋隨筆》卷四《爲文矜夸過實》：文士爲文，有矜夸過實，雖韓文公不能免。如《石鼓歌》，極道宣王之事，偉矣。至云“孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥”，“陋儒編詩不收入，二《雅》褊迫無委蛇”，是謂《三百篇》皆如星宿，獨此詩如日月也。“二《雅》褊迫”之語，尤非所宜言。今世所傳石鼓之詞尚在，豈能出《吉日》、《車攻》之右，安知非經聖人所删乎？

    吴沆《環溪詩話》卷中：善詩俞秀才一日到環溪，以詩一篇贄見……環溪云：“韓愈之妙，在用疊句。如‘黄簾緑幕朱户閒’，是一句能疊三物；如‘洗粧拭面著冠帔，白咽紅頰長眉青’，是兩句疊六物。惟其疊多，故事實而語健。又諸詩《石鼓歌》最工，而疊語亦多，如‘雨淋日炙野火燒’，‘鸞翔鳳翥衆仙下’，‘金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭’，韻韻皆疊。每句之中，少者兩物，多者三物乃至四物，幾乎皆是一律。惟其疊語，故句健，是以爲好詩也。”

    胡應麟《詩藪·内篇》卷三：退之《桃源》、《石鼓》，模杜陵而失之淺……

    毛先舒《詩辯坻》卷三：《石鼓歌》全以文法爲詩，大乖風雅。唐音云亡，宋響漸逗，斯不能無歸獄焉者。陋儒嘵嘵頌韓詩，亦震於其名耳。

    王士禎《帶經堂詩話》卷二：《筆墨閒録》云：“退之《石鼓歌》全學子美《李潮八分小篆歌》。”此論非是。杜此歌尚有敗筆，韓《石鼓》詩雄奇怪偉，不啻倍蓰過之，豈可謂後人不及前人也？後子瞻作《鳳翔八觀》詩中，《石鼓》一篇，别自出奇，乃是韓公勍敵。（《池北偶談》）

    翁方綱《石洲詩話》卷一：蓋漁洋論詩，以格調撑架爲主，所以獨喜昌黎《石鼓歌》也。《石鼓歌》固卓然大篇，然較之此歌（杜甫《李潮八分小篆歌》），則杜有停蓄抽放，而韓稍直下矣。但謂昌黎《石鼓歌》學杜此篇，則亦不然。韓又自有妙處。

    方東樹《昭昧詹言》卷一：東坡《石鼓》，飛動奇縱，有不可一世之概，故自佳。然似有意使才，又貪使事，不及韓氣體肅穆沉重。海峯謂蘇勝韓，非篤論也。以余較之，坡《石鼓》不如韓；韓《石鼓》又不如杜《李潮八分小篆歌》文法縱横，高古奇妙，要之此三詩更古今天壤，如華嶽山峯矣。

    按：本篇是古典詩歌中詠金石書法的名篇，其中不僅可看到詩人“思古之幽情”，而且表現出濃厚的文化意識。這種民族文化意識是韓愈思想的重要内容之一，對它的宣揚與提倡也是韓愈在歷史上的重大貢獻之一。本詩在寫作上，借用詩中的話，可以説是“辭嚴義密”。叙事筆力健舉，描摹形神兼備，音節鏗鏘有致，氣格渾穆厚重，典型地代表了韓詩雄奇高古的風格。

    送無本師歸范陽[1]

    無本於爲文，身大不及膽[2]。吾嘗示之難，勇往無不敢。蛟龍弄角牙，造次欲手攬[3]。衆鬼囚大幽，下覷襲玄窞[4]。天陽熙四海，注視首不顉[5]。鯨鵬相摩窣，兩舉快一噉[6]。夫豈能必然，固已謝黯黮[7]。狂詞肆滂葩，低昂見舒慘[8]。姦窮怪變得，往往造平澹[9]。蜂蟬碎錦纈，緑池披菡萏[10]。芝英擢荒蓁，孤翮起連菼[11]。家住幽都遠，未識氣先感[12]。來尋吾何能，無殊嗜昌歜[13]。始見洛陽春，桃枝綴紅糝[14]。遂來長安里，時卦轉習坎[15]。老懶無鬬心，久不事鉛槧[16]。欲以金帛酬，舉室常顑頷[17]。念當委我去，雪霜刻以憯[18]。獰飇攪空衢，天地與頓撼[19]。勉率吐歌詩，尉女别後覽[20]。

    【注释】

    [1]無本，詩人賈島爲僧時的法號。賈島，字閬仙，范陽（今北京市附近）人，元和五年冬至長安，見張籍；六年春至洛陽，謁韓愈，此詩即爲是年冬韓愈在長安（時已任職方員外郎）送之歸故里時作。後島反初服，曾任長江（今四川蓬溪縣）主簿、晉州（今四川安岳縣）司倉參軍。

    [2]爲文：謂作詩，取“有韻爲文，無韻爲筆”之義。

    [3]弄角牙：掉弄角牙，謂張牙舞爪。造次：倉促間。參閲《和虞部盧四汀酬翰林錢七徽赤藤杖歌》注[7]。此二句以欲手攬蛟龍喻其搜奇抉怪。

    [4]大（tài）幽：本指極北之處，《山海經》北海之内有“大幽之國”；此指地下極深處。下覷（qù）：向下窺看。襲玄窞：到深坑底。襲，觸，及。玄窞（tàn），深坑；窞，坎中xiao穴。《易·坎》：“入於坎窞，凶。”此二句以欲捕捉大幽衆鬼喻詩膽。

    [5]熙：曝晒。首不顉（hàn）：不低頭。“顉”原作“頷”，下有“顑頷”，不當重出，據别本校改。朱《考》：“方云：李本‘頷’作‘顉’。《説文》：‘顉，低頭也。’《列子》：‘巧夫顉其頤。’”

    [6]摩窣（sù）：摩擦。噉：同“啖”、“啗”；食。此二句鯨、鵬本《莊子·逍遥遊》，謂把變化的鯨、鵬一起拿來快意地大嚼一頓。

    [7]黯黮（dǎn）：不明貌。宋玉《九辯》：“彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕。”此二句承上八句對賈島藝術追求的形容而來，意謂雖未必達到如上境界，但終究擺脱了暗淡衰颯的狀態。

    [8]狂詞：狂放的言詞。肆滂葩：發揚滂沛、紛葩的風貌。低昂：指音調的抑揚高下。見舒慘：表現出情緒的舒徐和慘淡。

    [9]“姦窮”二句：謂賈島詩得自姦窮、變怪，而往往歸於平淡自然。姦窮：誖俗；姦，違逆；窮，極。怪變：怪異新變。

    [10]錦纈（xié）：織錦。纈，染花的絲織品。披菡萏（hàn dàn）：荷花紛披。菡萏，荷花。此二句形容賈詩，或如蜂翅蟬翼那樣斑爛錦繡，又像緑池荷花那樣自然秀美，意本《南史·顔延之傳》：“延之嘗問鮑照己與靈運優劣，照曰：‘謝五言如初發芙蓉，自然可愛；君詩若鋪錦列繡，亦雕繢滿眼。’”

    [11]芝英：瑞草；《宋書·符瑞志》：“芝英者，王者親近耆老，養有道，則生。”擢荒蓁：拔起於荆棘叢中。擢，抽，拔。蓁通“榛”，棘叢。孤翮：指獨自高飛的鳥；翮，羽莖，指代飛鳥。起連菼（tǎn）：飛起在一片蘆荻之上。菼，初生之荻。此二句喻賈島如叢棘中的瑞草，如荒原上的飛鳥。

    [12]幽都：唐幽州治幽都縣（今北京市西南），即賈島故鄉范陽地。氣先感：聲氣相感發。《易·乾》：“同聲相應，同氣相求……則各從其類也。”

    [13]嗜昌歜（zhǎn）：喜歡昌蒲葅即用蒲根切製成的醃菜。昌，通“菖”。《吕氏春秋·遇合》：“文王嗜菖蒲葅，孔子聞而服之，縮頞而食之，三年然後勝之。”此二句謂賈島看重自己來進謁，無異於嗜菖蒲葅，是背俗的特嗜。

    [14]綴紅糝（sǎn）：謂長滿紅色花苞。糝，飯粒，引申爲粒狀物，此指花苞。此二句謂桃花初放時始見於洛陽。

    [15]“時卦”句：謂占卜遇到“習坎”卦，意即其時運氣不佳。《易·坎》：“習坎，重險也。”習坎即二坎相重椉，坎爲險，習坎爲重險。舊注解爲以八卦推算時間，坎卦指十一月，送無本的時間。

    [16]鬬心：謂進取之心。事鉛槧（qiàn）：謂從事寫作。鉛，鉛粉筆；槧，木板，都是古代書寫工具。《西京雜記》卷三：“揚子雲好事，常懷鉛提槧，從諸計吏，訪殊方異域四方之語。”

    [17]舉室：全家。顑頷（kǎn hàn）：因飢餓而面黄肌瘦。屈原《離騷》：“苟余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。”此二句謂自己衣食不充無法在經濟上接濟賈島。

    [18]刻以憯（cǎn）：憯，通“慘”；嚴刻而又凄慘。此二句形容賈島向我告别回范陽，表情如冰霜一樣慘淡。

    [19]獰飇：狂風。獰，凶猛。空衢：空曠的街道。與頓撼：一起摇撼。此二句寫别時季候。

    [20]勉率：勉力從命。《書·大禹謨》：“惟時有苗弗率。”孔傳：“率，循、徂，往也。”尉女：尉，通“慰”；女，通“汝”。此二句謂自己勉力作這首告别詩，讓你别後閲讀心得安慰。

    【評箋】　方東樹《昭昧詹言》卷九：《醉贈張秘書》與《贈無本》，特地做成局陣，章法參差迷離，讀者往往忽之，不能覺也。然此等皆尚有迹可尋。

    程學恂《韓詩臆説》：自蘇子瞻有郊寒島瘦之謔，嚴滄浪有蟲吟草間之誚，世上寡識之流，逐奉爲典要，幾薄二子不值一錢。宜乎風雅之衰，靡靡日下也。試看韓、歐集中推崇二子者如何？豈其識見反出蘇、嚴下耶！再子瞻詆樂天爲俗，而其一生學問專學一樂天，此等處須是善會。黄泥搏成人，多是被古人瞞了。

    按：本篇亦可看作是韓愈的富有創意的詩論和詩人論之一。詩中稱贊賈島，由“姦窮變怪”而“造平淡”，也是作者本人的藝術追求的重要方面。但在創作實踐中，他多用力在“姦窮變怪”。此詩即爲一例。

    奉和虢州劉給事使君三堂新題二十一詠（選五）[1]

    渚亭[2]

    自有人知處，那無步往蹤。莫教安四壁，面面看芙蓉。

    【注释】

    [1]虢州劉給事使君：指劉伯芻。伯芻，字素芝，進士及第，徵拜右補闕，歷官給事中。據《舊唐書·劉伯芻傳》：“裴垍罷相，爲太子賓客，未幾而卒。李吉甫復入相，與垍宿嫌，不加贈官。伯芻上疏論之，贈垍太子少傅。伯芻妻，垍從姨也，或讒於吉甫，以此論奏。伯芻懼，亟請散地，因出爲虢州（今河南靈寶市）刺史。”使君是對州、郡長官的稱呼。三堂是虢州刺史宅旁的園林，開元中建，明臣子在三之節故曰三，勵宗室肯堂之義故曰堂。據韓愈詩序曰：“虢州刺史宅連水池竹林，往往爲亭臺島渚，目其處爲三堂。劉兄自給事中出刺此州，在任逾歲，職修人治，州中稱無事。頗加增飾，從子弟而遊其閒，又作二十一詩以詠其事，流行京師，文士争和之。余與劉善，故亦同作。”元和七年（八一二）劉伯芻出守虢，此組詩當作於元和八年，時韓愈爲國子博士。選五、八、一五、一八、二一等五首。題目或無“奉”字，或無“奉”、“新題”三字。

    [2]渚（zhǔ）亭：小洲上的亭子。

    花島

    蜂蝶去紛紛，香風隔岸聞。欲知花島處，水上覓紅雲。

    花源

    源上花初發，公應日日來。丁寧紅與紫，慎莫一時開。

    孤嶼[3]

    朝遊孤嶼南，暮戲孤嶼北。所以孤嶼鳥，與公盡相識。

    【注释】

    [3]嶼：有山的洲島。

    月池

    寒池月下明，新月池邊曲。若不妒清妍，却成相映燭[4]。

    【注释】

    [4]若：你們，指月與水。清妍：水之清，月之妍。映燭：映照。此二句謂月與水不相嫉妒，却相互映照。

    【評箋】　王正德《師餘録》卷二《張芸叟》：退之詩，惟《虢園二十一詠》爲最工。語不過二十字，而意思含蓄過於數千百言者。至爲《石鼓歌》，極其致思，凡累數百言，曾不得鼓之彷彿。豈其注意造作，求以過人，與夫不假琢磨得之自然者，遂有間邪？由是觀之，爲人爲文，言約而事該、省文而旨遠者爲佳。

    方回《跋無名子詩》：昌黎爲劉給事賦《二十一詠》，乃刺史州宅也。然專道林泉間興趣，於外務不毛髮沾。“洞門無鎖鑰，俗客不曾來”，以此見自無俗客，則自不必有鎖鑰。風致甚高，與夫用意以拒俗客者異矣。既曰“朝游孤嶼南，暮遊孤嶼北。所以孤嶼鳥，與人盡相識”，又曰“郡樓乘曉上，盡日不能迴”，又曰“吏人休報事，公作送春詩”。苟如此，則郡事全廢，簿書期會，一切不問可也。然必具道眼識詩法者，始知昌黎爲善立言。譬之曾點舍瑟，異乎三子者之撰也。（《桐江集》卷四）

    按：此組詩前人多擬之王（維）、裴（迪）輞川倡和。韓詩雖不如王、裴之高妙超逸而更富理致，但閑淡自然、精切朗暢，與長篇大幅力求雄奇高古一類作品不同。這一方面顯示了韓愈創作風格、體裁的多樣化；另一方面這類詩多寫於元和後期，也反映了詩壇風氣的變化和詩人思想情緒的轉變。

    盆池五首（選二）[1]

    莫道盆池作不成，藕梢初種已齊生。從今有雨君須記，來聽蕭蕭打葉聲。

    【注释】

    [1]盆池：謂埋盆爲池。此組詩寫作年月不詳，姑從舊本繫於元和十年。詩中有“恰如方口釣魚時”之句，方口即濟源（今河南濟源市）方口，見于《盧郎中雲夫寄示送盤谷子詩兩章歌以和之》詩“平沙緑浪榜方口”句，詩作于元和七年，所述方口釣魚或以爲即盤谷尋李愿時事（參見後《送李愿歸盤谷序》）。選第二、五兩首。

    池光天影共青青，拍岸纔添水數瓶。且待夜深明月去，試看涵泳幾多星[2]。

    【注释】

    [2]涵泳：沉浸其中。參閲《岳陽樓别竇司直》注[16]。

    【評箋】　程學恂《韓詩臆説》：韓律詩誠多不工，惟此五首却有致。貢父以“老翁”、“童兒”句（按：第一首：“老翁真箇似童兒，汲水埋盆作小池……”）少之，鄙矣。若獨取“拍岸”、“青蛙”二句（按：第四首：“泥盆淺小詎成池，夜半青蛙聖得知……”），亦無解處。予謂“忽然分散無蹤影，惟有魚兒作隊行”（按：第三首），“且待夜深明月去，試看涵泳幾多星”，乃好句也。

    調張籍[1]

    李杜文章在，光焰萬丈長[2]。不知羣兒愚，那用故謗傷[3]。蚍蜉撼大樹，可笑不自量[4]。伊我生其後，舉頸遥相望[5]。夜夢多見之，晝思反微茫。徒觀斧鑿痕，不矚治水航[6]。想當施手時，巨刃磨天揚[7]。垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠[8]。惟此兩夫子，家居率荒涼。帝欲長吟哦，故遣起且僵[9]。剪翎送籠中，使看百鳥翔。平生千萬篇，金薤垂琳琅[10]。仙官勑六丁，雷電下取將[11]。流落人間者，太山一豪芒[12]。我願生兩翅，捕逐出八荒[13]。精誠忽交通，百怪入我腸[14]。刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿[15]。騰身跨汗漫，不著織女襄[16]。顧語地上友，經營無太忙[17]。乞君飛霞珮，與我高頡頏[18]。

    【注释】

    [1]調：調笑，狂言相戲。元和六年韓愈自洛陽回長安，與張籍重新聚首，倡和頻繁。韓有《題張十八所居》、《晚寄張十八助教周郎博士》等詩，張任國子助教在元和十一年（八一六）前後，此詩應在此前後作。

    [2]文章：辭章，此指詩歌。

    [3]那用：怎麽使用。故謗：陳舊的謗言。

    [4]蚍蜉：大螞蟻。

    [5]伊：發語詞。

    [6]“徒觀”二句：以夏禹治水鑿山導河之功比喻李、杜詩的創造，謂只可看到其鑿削技巧，却無法追蹤其創作成就。治水航，治水的航船。航，兩船相併，方舟。沈欽韓《補注》引《寰宇記》、《郡國志》謂“杭州餘杭縣，夏禹東去，捨舟船登陸於此。”

    [7]施手：下手。磨天：磨，通“摩”；抵到天上。此承上“斧鑿”之喻，以巨刃摩天形容創作的偉大魄力。

    [8]垠（yín）崖：謂陡峭的山崖。垠，邊際。崩豁：崩塌破裂；郭璞《江賦》：“豃如地裂，豁若天開。”乾坤：天地。擺雷硠：排擊振動。擺，據童《校》，擺爲“捭”的後出字，義爲兩手擊也；雷硠，左思《吴都賦》：“菈擸雷硠。”李注：“崩弛之聲。”此二句繼續形容“斧鑿”之功，謂山崖用巨刃一劃而崩落，天地在排擊下振動，狀創作時的磅礴氣勢。

    [9]帝：天帝。起且僵：起來又仆倒。僵，倒下。

    [10]金薤：金錯書，倒薤書，一種字體——————薤葉書；王愔《文字志》：“倒薤，書名，小篆法也，垂枝濃直，若薤葉也。”琳琅：美玉名。此二句謂李、杜平生千萬篇詩作，如用金錯書刻在玉版上那樣珍貴。

    [11]六丁：火神。《後漢書·梁節王暢傳》：“從官卞忌自言能使六丁，善占夢。”李賢注：“六丁，謂六甲中丁神也。若甲子旬中，則丁卯爲神；甲寅旬中，則丁巳爲神之類也。”取將：取去；將，攜帶。此二句設想李、杜大量作品是仙官派火神用雷電取走了，實指已佚失了。顧嗣立引《異人記》：“上元中，台州道士王遠知善《易》，知人死生禍福，作《易總》十五卷。一日雷雨雲霧中，一老人語遠知曰：‘所泄者書何在？上帝命吾攝六丁雷電，追取上方秘文，自有飛天保衛金科，秘藏玄都，汝何者輒藏緗帙？’遠知曰：‘青邱元老傳授也。’”

    [12]豪芒：豪，通“毫”。此語本自司馬遷《報任安書》“死有重於泰山，或輕於鴻毛”。

    [13]八荒：八方荒遠之地。劉向《説苑·辨物》：“八荒之内有四海，四海之内有九州。”

    [14]交通：交互感通。

    [15]刺手：刺疑爲“剌”；剌手猶言捩手，扭手，即下《送窮文》中所謂“捩手覆羹”之“捩手”；或以爲刺通“赤”，刺手即赤手。天漿：天上的美酒。此二句形容自己受李、杜感發的境界：或去深海中拔鯨牙，或到天上去斟美酒。

    [16]汗漫：不着邊際貌。《淮南子·俶真訓》：“甘瞑于溷澖之域，而徒倚于汗漫之宇。”織女襄：《詩經·小雅·大東》：“跂彼織女，終日七襄。”陳《選》據《説文》解釋爲“織女織成的文章”。童《校》依《毛傳》訓“襄”爲“反”，“終日七襄”即從旦至暮，七更其次。童説爲長。此二句謂自己到天上遨遊，不再如織女那樣終日勞苦。

    [17]地上友：指張籍。此處歸結爲“調”的題旨。經營：此指用心於世事，營求富貴等。《詩經·小雅·北山》：“旅力方剛，經營四方。”

    [18]乞君：給予你。乞，給予。飛霞珮：珮，通“佩”；霞佩，彩霞製成的大帶。頡頏（xié háng）：鳥上下飛。《詩經·邶風·燕燕》：“燕燕于飛，頡之頏之。”此二句規勸張籍：給你一條彩霞的佩帶做翅膀，請與我一起高飛吧。

    【評箋】　魏泰《臨漢隱居詩話》：元稹作李、杜優劣論，先杜而後李。韓退之不以爲然。詩曰：“李杜文章在，光燄萬丈長。不知羣兒愚，何用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量。”爲微之發也……元稹自謂知老杜矣，其論曰：“上該曹、劉，下薄沈、宋。”至韓愈則曰：“引手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。”夫高至于酌天漿，幽至于拔鯨牙，其思賾深遠宜如何，而詎止於曹、劉、沈、宋之間耶？

    胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷十六：《雪浪齋日記》云：退之參李、杜透機關，於《調張籍》詩見之。自“我願生兩翅，捕逐出八荒”以下，至“乞君飛霞珮，與我高頡頏”，此領會語也。從退之言詩者多，而獨許籍者，以有見處可以傳衣鉢耳。

    葛立方《韻語陽秋》卷二：韓退之《調張籍》詩曰：“刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。”魏道輔謂“高至于酌天漿，幽至于拔鯨牙，其用心深遠如此”。彼獨未讀《送無本》詩爾。其曰：“吾嘗示之難，勇往無不敢。蛟龍弄牙角，造次欲手攬。衆鬼囚大幽，下覷襲玄窞。”言手攬蛟龍之角，下覷衆鬼之窞，皆難事，而無本“勇往無不敢”。蓋作文以氣爲主也。則《調張籍》之句，無乃亦是意乎！

    沈德潛《唐詩别裁》卷四：言平生欲學者惟在李、杜，故夢寐見之，更冀生羽翼以追逐之。見籍有志于古，亦當以此爲正宗，無用歧趨也。元微之尊杜而抑李，昌黎則李、杜並尊，各有見地。至謂“羣兒愚”指微之，魏道輔之言，未可援引。

    趙翼《甌北詩話》卷一：詩家好作奇句警語，必千錘百鍊而後能成。如李長吉“石破天驚逗秋雨”，雖險而無意義，祇覺無理取鬧。至少陵之“白摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂”，昌黎之“巨刃磨天揚”、“乾坤擺礌硠”等句，實足驚心動魄，然全力搏兔之狀，人皆見之。青蓮則不然，如“撫頂弄盤古，推車轉天輪。女媧戲黄土，團作愚下人。散在六合間，濛濛如沙塵。”……皆奇警極矣，而以揮灑出之，全不見其錘鍊之迹。

    按：韓愈推揚李、杜，對當時與後世詩壇上李、杜傳統的繼承與發揚作出了巨大貢獻，他在這方面的功績也是十分重大的。而他本人在實踐上所追求的，更重在李、杜雄奇高古的一面。這也使他能在李、杜之後另闢蹊逕，多所獨創，他的這種實踐也給後人以啓發。

    聽穎師彈琴[1]

    昵昵兒女語，恩怨相爾汝[2]。劃然變軒昂，勇士赴敵場[3]。浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。喧啾百鳥羣，忽見孤鳳凰[4]。躋攀分寸不可上，失勢一落千丈强[5]。嗟余有兩耳，未省聽絲篁[6]。自聞穎師彈，起坐在一旁。推手遽止之，濕衣淚滂滂[7]。穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸[8]。

    【注释】

    [1]穎：原作“潁”；朱《考》：“潁師若是道士，則潁字之姓當從水；是僧，則穎字是名，當從禾。”其人爲僧，當從“禾”作“穎”。下文亦依此校改。穎爲藝僧，李賀有《聽穎師琴歌》云：“竺僧前立當吾門，梵宫真相眉稜尊。古琴大軫長八尺，嶧陽老樹非桐孫。涼館聞弦驚病客，藥囊暫别龍鬚席。請歌直請卿相歌，奉禮官卑復何益。”賀元和十一年終于奉禮郎，詩爲罹病時所作。韓愈此詩中有失意語，應作于左降太子右庶子以後。

    [2]昵昵：昵，同“暱”、“妮”；親切貌。兒女：小兒女，青年男女。《史記·魏其武安侯列傳》：“生平毁程不識不值一錢，今日長者爲壽，乃效女兒呫囁耳語。”相爾汝：謂彼此親暱，不拘形迹。杜甫《醉時歌》：“忘形到爾汝，痛飲真吾師。”此下狀琴聲，首言如青年男女切切私語，互訴恩怨。

    [3]劃然：忽然。軒昂：高揚。參閲《南山詩》注[32]。

    [4]喧啾：羣鳥齊鳴貌。

    [5]躋（jī）攀：攀登。躋，登，升。

    [6]未省：不解。絲篁：絲竹，即絲弦樂器和竹管樂器。《文心雕龍·樂府》：“志感絲篁，氣變金石。”

    [7]遽：疾，速。滂滂：大水涌流貌，此狀淚如雨下，句意本張協《七命》：“拂促柱則酸鼻，揮危弦則涕流。”

    [8]誠能：謂確乎技藝高超。冰炭置我腸：喻感情激烈動蕩。《莊子·人間世》郭象注：“喜懼戰於胸中，固已結冰炭於五藏矣。”又東方朔《七諫·自悲》：“冰炭不可以相并兮，吾固知乎命之不長。”

    【評箋】　蘇軾《東坡題跋》卷六《歐陽公論琴詩》：“昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。”此退之《聽穎師琴》詩也。歐陽文忠公嘗問僕：“琴詩何者最佳？”余以此答之。公言：“此詩固奇麗，然自是聽琵琶詩。”……

    胡仔《苕溪漁隱叢話》卷一六：《西清詩話》云：三吴僧義海以琴名世。六一居士嘗問東坡：“琴詩孰優？”東坡答以退之《聽穎師琴》。公曰：“此祇是聽琵琶耳。”或以問海，海曰：“歐陽公一代英偉，然斯語誤矣。‘昵昵兒女語，恩怨相爾汝’，言輕柔細屑，真情出現也；‘劃然變軒昂，勇士赴敵場’，言精神餘溢，竦觀聽也；‘浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚’，縱横變態，浩乎不失自然也；‘喧啾百鳥羣，忽見孤鳳凰’，又見穎孤絶，不同流俗下俚聲也；‘躋攀分寸不可上，失勢一落千丈强’，起伏抑揚，不主故常也。皆指下絲聲妙處。惟琴爲然，琵琶格上聲，烏能爾邪？退之深得其趣，未易譏評也。”

    許顗《彦周詩話》：韓退之《聽穎師彈琴》詩云：“浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。”此泛聲也，謂輕非絲、重非木也。“喧啾百鳥羣，忽見孤鳳凰”，泛聲中寄指聲也。“躋攀分寸不可上”，吟繹聲也。“失勢一落千丈强”，順下聲也。僕不曉琴，聞之善琴者云，此數聲最難工。自文忠公與東坡論此詩作聽琵琶詩之後，後生隨例云云。柳下惠則可，我則不可。故特論之，少爲退之雪寃。

    王楙《野客叢書》卷二七《退之琴詩》：退之《聽琴》詩曰：“昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。”此意出於阮瑀《筆賦》：“不疾不徐，遲速合度，君子之衢也；慷慨磊落，卓礫盤紆，壯士之節也。”阮瑀之意又出於王褒《洞簫賦》，褒曰：“澎濞沆瀣，一何壯士；優游温潤，又似君子。”

    倪瓚《題陳惟允畫》：韓公曾聽穎師琴，山水蕭條太古音。不作王門操瑟立，溪山高隱竟何心。（《倪雲林先生詩集》卷六）

    奉和裴相公東征途經女几山下作[1]

    旗穿曉日雲霞雜，山倚秋空劍戟明。敢請相公平賊後，暫攜諸吏上峥嶸[2]。

    【注释】

    [1]裴相公：裴度，字中立，河東聞喜（今山西聞喜縣）人。貞元進士，任監察御史，擢御史中丞，元和十年六月，進中書侍郎同平章事。時淮西吴元濟據蔡州（屬河南道，今河南汝南縣）叛亂，度力主用兵。十二年七月，以守門下侍郎同平章事爲使持節蔡州諸軍事、蔡州刺史充彰義軍節度、申、光、蔡觀察處置等使出討淮西。韓愈爲其幕下行軍司馬，從行，參閲後《平淮西碑》。此詩爲途中和裴度《東征途經女几山下作》詩作，裴詩已佚，僅在《白氏長慶集》中存“待平賊壘報天子，莫指仙山示老夫”一聯。女几山，據《元和郡縣圖志》卷五，在河南府福昌縣（今河南宜陽縣）西南三十四里。

    [2]暫攜：且攜。張相《詩詞曲語辭匯釋》：“暫，且也。李白《月下獨酌》詩：‘……暫伴月將影，行樂須及春。’”峥嶸：指高山。

    次潼關先寄張十二閣老使君[1]

    荆山已去華山來，日出潼關四扇開[2]。刺史莫辭迎候遠，相公親破蔡州迴[3]。

    【注释】

    [1]潼關：東漢末建，古稱桃林塞，在今陝西潼關縣北。張十二：張賈，貞元二年進士，曾任禮部員外郎，時被譴爲華州（今陝西華縣）上佐。唐俗，“兩省相呼爲閣老”（《唐國史補》卷下），此以舊銜稱。詩爲征淮西回朝途中作。

    [2]荆山：此指河南陝州（今河南三門峽市）之荆山，即《漢書·郊祀志》所傳“黄帝鑄鼎”處，又名覆釜山。

    [3]刺史：指華州刺史；京畿道華州治鄭縣。康駢《劇談録》：“（裴度）出征淮西，請韓愈自中書舍人爲掌書記，及賊平朝覲，樂和李僕射方爲華州刺使，戎服櫜鞬，迎於道左。”相公：指裴度，度帶宰相銜（守門下侍郎同平章事）統兵，故稱。

    【評箋】　施補華《峴傭説詩》：望岱一題，若入他人手，不知作多少語，少陵只以四韻了之，彌見簡勁。“齊魯青未了”五字，囊括數千里，可謂雄闊。後來唯退之“荆山已去華山來”七字足以敵之。

    程學恂《韓詩臆説》：説歌舞入關，不着一字，盡於言外傳之，所以爲妙。

    華山女[1]

    街東街西講佛經，撞鐘吹螺鬧宫庭[2]。廣張罪福資誘脅，聽衆狎恰排浮萍[3]。黄衣道士亦講説，座下寥落如明星[4]。華山女兒家奉道，欲驅異教歸仙靈[5]。洗粧拭面著冠帔，白咽紅頰長眉青[6]。遂來昇座演真訣，觀門不許人開扃[7]。不知誰人暗相報，訇然振動如雷霆[8]。掃除衆寺人跡絶，驊騮塞路連輜軿[9]。觀中人滿坐觀外，後至無地無由聽。抽釵脱釧解環佩，堆金疊玉光青熒[10]。天門貴人傳詔召，六宫願識師顔形[11]。玉皇頷首許歸去，乘龍駕鶴來青冥[12]。豪家少年豈知道，來繞百匝脚不停[13]。雲窗霧閣事慌惚，重重翠幔深金屏[14]。仙梯難攀俗緣重，浪憑青鳥通丁寧[15]。

    【注释】

    [1]華山女：指華山一女道士。此詩寫作年代不可考；惟唐憲宗晚年崇信佛、道，有奉迎佛骨、任用道士柳泌等舉，詩或作於元和末。姑繫於此。

    [2]街東街西：謂長安城内處處。街指縱貫南北的朱雀門大街即“天街”。講佛經：指“俗講”，是佛教因時制宜、隨類化俗的一種法會，興起於初唐，至中唐大盛，往往依朝廷敕命舉行。撞鐘吹螺：元照《四分律行事抄資持記》卷三講到“導俗”儀式；“最初鳴鐘集衆，練爲十法，今時講導，宜依此式。”螺指螺號，寺院中用奏法螺。王勃《益州緜竹縣武都山浄慧寺碑》：“撫香象而高視，鳴法螺而再唱。”鬧宫庭：謂寺院裏一片喧囂；宫庭謂宫室庭院。

    [3]廣張罪福：廣泛宣揚輪迴報應之説。《資治通鑑》卷一九一傅奕上疏：“僞啓三途，謬張六道，恐愒愚夫，詐欺凡品，乃追懺既往之罪，虚規將來之福。”張，張揚，張大。資誘脅：用作利誘威脅之資。狎恰：同“洽恰”，稠疊密集貌。方《正》謂乃唐人語；白居易《吴櫻桃》：“洽恰舉頭千萬顆。”（《白氏長慶集》卷二四）

    [4]黄衣道士：《舊唐書·輿服志》：“禁士庶不得以赤、黄爲衣服雜飾。”惟五品以上得服黄，則此爲被賜黄衣的高級道士。亦講説：道教亦有“俗講”，稱“道講”。

    [5]奉道：歸信、修練仙道。異教：指道教以外的宗教，如佛教。仙靈：指神仙之説。

    [6]著冠帔：戴道冠，披肩帔，爲道士裝束。長眉青：語本《楚辭·大招》：“青色直眉，美目媔只。”

    [7]演真訣：宣演神仙口訣，即開“道講”。觀門：道觀之門。開扃：開門。扃，門栓。

    [8]訇（hōng）然：大聲貌。訇，擬聲詞。李白《夢遊天姥吟留别東魯諸公》：“洞天石扉，訇然中開。”

    [9]掃除：謂清除，一掃而空。驊騮：赤色駿馬，此泛指馬。輜軿（zī píng）：輜車、軿車，都是婦人所乘有衣蔽的車，《漢書·張敞傳》：“禮，君母出門則乘輜軿。”顔注：“輜軿，衣車也。”此二句寫衆人離開寺廟羣趨華山女的道觀，車馬喧闐，男女奔波。

    [10]“抽釵”二句：描寫施捨情況。青熒，玉發青光；此狀金玉堆積，光彩閃爍。揚雄《羽獵賦》：“玉石嶜崟，眩曜青熒。”李注：“青熒，光明貌。”

    [11]天門貴人：即中貴人，宦官。六宫：指后妃。《周禮·天官·内宰》：“上春，詔王后帥六宫之人。”鄭玄以爲正寢一、燕寢五爲六宫。

    [12]“玉皇”二句：謂華山女成仙飛昇。玉皇：玉皇大帝，道教的天帝。龍、鶴爲神仙所乘，如《莊子·逍遥遊》藐姑射山神人“御飛龍”，《神仙傳》王子喬駕鶴等。青冥：青天。屈原《九章·悲回風》：“據青冥而攄虹兮，遂儵忽而捫天。”或以爲“玉皇”指皇帝，“歸去”指入皇宫，可備一解。

    [13]知道：解仙道。百匝：一百圈，狀圍追不離。

    [14]“雲窗”二句：謂華山女飛昇事從深密道宫中傳出，内情難得其詳。雲窗霧閣：指道觀。翠幔：翠緑的幔帳；金屏：鑲金的屏風；均指華山女居停處。

    [15]俗緣：塵世因緣。浪憑：漫憑，隨意憑借。青鳥通丁寧：丁寧，同“叮嚀”；《漢武故事》：“七月七日，上於承華殿齋。日正中，忽見有青鳥從西方來集殿前。上問東方朔，朔對曰：‘西王母暮必降尊像……’……有頃，王母至，乘紫車，玉女夾馭，戴七勝，履玄瓊鳳文之舃，青氣如雲，有二青鳥如鸞，夾侍母旁。”後以青鳥爲交通仙凡的使者；通丁寧即通消息。此二句暗示飛昇純屬欺騙，而道觀中正有男女隱秘之事。

    【評箋】　朱熹《昌黎先生集考異》卷二：或怪公排斥佛、老不遺餘力，而於華山女獨假借如此，非也。此正譏其衒姿首，假仙靈以惑衆，又譏時君不察，使失行婦人得入宫禁耳。觀其卒章“豪家少年”、“雲窗霧閣”、“翠幔”、“金屏”、“青鳥”、“丁寧”等語，褻慢甚矣，豈真以神仙處之哉！

    許顗《彦周詩話》：詩人寫人物態度至不可移易。元微之《李娃行》云：“髻鬟峨峨高一尺，門前立地看春風。”此定是娼婦。退之《華山女》詩云：“洗粧拭面著冠帔，白咽紅頰長眉青。”此定是女道士。東坡作《芙蓉城》詩，亦用“長眉青”三字，云“中有一人長眉青，炯如微雲淡疏星”，便有神仙風度。

    何孟春《餘冬詩話》卷下：退之詠《華山女》詩“白咽紅頰長眉青”，《贈僧澄觀》詩“伏犀插腦高頰權”……等語，皆寫真文字也。

    左遷至藍關示姪孫湘[1]

    一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千[2]。欲爲聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年[3]。雲横秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前[4]。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊[5]。

    【注释】

    [1]左遷：指元和十四年（八一九）正月十四日諫佛骨貶潮州（今廣東潮州市）刺史。藍關：藍田關，參閲《南山詩》注[49]。姪孫湘：韓湘字北渚，韓愈兄會之孫、姪老成之子，後於長慶三年（八二三）中進士，官至大理丞。此詩是韓愈南下過藍關偶遇韓湘而作。

    [2]一封：謂一篇奏章，即後選《論佛骨表》。朝奏：早朝上奏報。九重天：言宫禁深密，指皇帝。宋玉《九辯》：“豈不鬱陶而思君兮，君之門以九重。”五臣注：“君門深邃，不可至也。”路八千：據《元和郡縣圖志》卷三四潮州“西北至上都取虔州路五千六百二十五里”，八千是約數。

    [3]聖明：聖明之世，即指當朝。《抱朴子·釋滯》：“聖明御世，唯賢是寶。”弊事：指佞佛奉迎佛骨。肯：張相《詩詞曲語辭匯釋》：“肯，猶豈也。”衰朽：老邁無能。殘年：餘年，餘生。此二句謂自己本意是效忠朝廷除去弊政，因而不顧惜自己衰朽性命。

    [4]秦嶺：藍田山爲秦嶺一部份。馬不前：語本屈原《離騷》：“僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。”又陸機《飲馬長城窟行》：“驅馬涉陰山，山高馬不前。”

    [5]瘴江：潮州有古員水，又稱惡溪（後爲紀念韓愈改稱韓江），而南方多瘴氣，故稱瘴江。

    【評箋】　胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷四一：蘇子由云：“東坡居士謫居儋耳，置家羅浮之下，獨與幼子過負檐渡海，葺茅竹而居之，日啗藷芋，而華屋玉食之念不存於胸中。平生無所嗜好，以圖史爲園囿，文章爲鼓吹，至是亦皆罷去。猶獨喜爲詩，精深華妙，不見老人衰憊之氣。”苕溪漁隱曰：凡人能處憂患，蓋在其平日胸中所養。韓退之，唐之文士也，正色立朝，抗疏諫佛骨，疑若殺身成仁者。一經竄謫，則憂愁無聊，概見於詩詞。由此論之，則東坡所養，過退之遠矣。

    何焯《義門讀書記·昌黎集》卷一：安溪云：妙在許大題目，而以“除弊事”三字了却。結句即是不肯自毁其道以從於邪之意。非怨懟，亦非悲傷也。

    紀昀《瀛奎律髓刊誤》卷四三：語極淒切，却不衰颯。三、四是一篇之骨，末二句即歸繳此意。

    按：趙翼指出，韓詩中律詩最少，七律僅十二首，蓋由于才力雄厚，惟古詩足以資其馳驟，而“七律更無一不完善穩妥，與古詩之奇崛，判若兩手”（《甌北詩話》卷三）。此詩感情深沉，結構精工，正可顯示韓愈律詩的技巧。

    瀧吏[1]

    南行逾六旬，始下昌樂瀧[2]。險惡不可狀，船石相舂撞[3]。往問瀧頭吏：“潮州尚幾里[4]？行當何時到？土風復何似[5]？”瀧吏垂手笑：“官何問之愚？譬官居京邑，何由知東吴[6]。東吴遊宦鄉，官知自有由[7]。潮州底處所，有罪乃竄流[8]。儂幸無負犯，何由到而知[9]。官今行自到，何遽妄問爲！”不虞卒見困，汗出愧且駭[10]。吏曰：“聊戲官，儂嘗使往罷[11]。嶺南大抵同，官去道苦遼。下此三千里，有州始名潮。惡溪瘴毒聚，雷電常洶洶[12]。鱷魚大於船，牙眼怖殺儂。州南數十里，有海無天地。颶風有時作，掀簸真差事[13]。聖人於天下，於物無不容[14]。比聞此州囚，亦有生還儂[15]。官無嫌此州，固罪人所徙[16]。官當明時來，事不待説委[17]。官不自謹慎，宜即引分往[18]。胡爲此水邊，神色久戃慌[19]。大瓶甖小，所任自有宜[20]。官何不自量，滿溢以取斯[21]。工農雖小人，事業各有守。不知官在朝，有益國家不[22]。得無虱其閒，不武亦不文[23]。仁義飾其躬，巧姦敗羣倫[24]。”叩頭謝吏言：“始慙今更羞。歷官二十餘，國恩並未酬[25]。凡吏之所訶，嗟實頗有之。不即金木誅，敢不識恩私[26]。潮州雖云遠，雖惡不可過[27]。於身實已多，敢不持自賀。”

    【注释】

    [1]瀧（shuāng）：激流，詩中所言昌樂瀧，指嶺南道韶州樂昌縣（今廣東樂昌市）的瀧水；以其地有昌樂山，故稱昌樂瀧。王士禛《南來志》：“曲江城西南武溪，水自樂昌來，注於湞水，即馬文淵所謂‘武溪毒淫’者也。武溪中有三瀧，韓退之《瀧吏》詩‘南行逾六旬，始下昌樂瀧’，今曰韓瀧。”（張宗柟纂集《帶經堂詩話》卷一三）瀧吏指當地小吏。詩曰“南來逾六旬”，當作於元和十四年三月。

    [2]“昌樂”：方《正》作“樂昌”，縣名樂昌，或以樂昌爲是；胡仔《苕溪漁隱叢話後集》卷一〇引歐陽修云：“《韶州圖經》：‘樂昌縣西一百八十里武溪，驚湍... -->>
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