第二篇饬终言论

于家庭佛化没有成熟，就应当专求同行净侣，在临终时念佛缘助。而叮咛家属，应当协助。如下述各项，应当知道禁忌的，也应当先行恳切嘱咐，不要耽误大事。

    一、临时请净众念佛助生。关于饬终各项，切记嘱咐家属听受指挥，加意依行。

    二、行人没有昏迷前有二个禁忌。一是，忌家属的软爱语（家事应处分完）。用世情牵缠，徒增恩爱悲伤，因为有妨碍往生西方。二是，忌临床哭泣喧哗，扰乱正念，使行人不能往生。这是爱他反而害他。要避免这二个过失，就要让家属一致念佛，回向往生，这是最妙。行人已经昏迷，到暖觉没有舍弃之前，这时阿赖耶主识还在，最忌讳触动身体。无论什么人，不要用手指器物去稍微触动他的身体皮肤，增加他的苦痛，因而产生怨毒。如佛经说阿耆达王，福德巍巍，应生天界，只因为临终，侍者挥扇触到他的脸面，产生怨毒，竟堕落蟒身。蒙僧人说戒救度，才得生天。可知沐浴换衣等事，应在暖觉完全消失后举行。

    三、既然请净众饬终助念，切记嘱咐家属，不要同时邀请外道神像符箓，以及师巫道流，混杂其间。不但有妨正念，而且损害佛法威严（如家属有如此举动，净侣劝导不服，可以停止助念，免招俗人指责为是）。

    四、切记嘱咐家属，往生西方以后。

    ①每天用念佛代替灵前哭泣。

    ②祭祀用素斋代替荤菜。

    ③节省种种虚妄的费用（如冥器排场等），买物放生，或作其他功德。以上三项，因为往生西方的人受用清净，不同凡俗（即使不是念佛人，死后也应当如此。如果杀生作祭，怨报重重，徒增亡人的罪业。至于冥器，虽然不完全是虚，但要知道不是有福德的，也不能受用。所以不如节省，用来作功德事）。

    父母恩重，不是祭祀能报答的。如果使父母脱离尘垢，然后子女的孝道才完全。这是出世的大孝，不可与俗人谈论啊。所以念佛人如果上有父母祖父母等尊长辈，自然应当用我佛的归元至道婉转劝进。如果父母正信难生，就须要累积时日，渐渐薰习。又须要用自己的念佛功德回向给父母，求佛加被启发，务使父母真诚净修，灭除烦恼，活着就优乐余年，死后就往生净土。临终就邀请净侣，率领眷属，为父母念佛饬终，助生西方。这样事奉父母，人天钦佩赞叹。至于下辈人，往往被学业事业羁绊，不能专志净修，那也没关系，只要教他晨朝十念法则，持久也能证胜果（晨间在空旷处实行，能束心舒气，并使身体壮实）。每逢节日佛诞，父母忌辰，节省瓜果庆贺部分的费用，拿去放生，而使儿女辈襄助这样的事，这种举措实在是有无边的利益。常见儿童天性活泼，所以乖顺的常爱好豢养动物，而顽劣的常糟蹋虫豸，如果使他襄助放生，那残忍顽劣的恶习，自然清除无余。生来慈悲的天性，油然显露而增长。这就是所谓以功德的妙行，代无谓的嬉戏。这个方法先让他把仪规诵习，讲解明晰，督察实行就可以了。从上面两事总起来看，那念佛行人，对于自己家庭的佛化，明显具有上求下化的绩效。推广到法界众生，就是无上大菩提心，哪里只是对临终的往生而已呢？

    第四章、念佛行人，应为临终伴侣，饬终念佛助生，以符度生宏誓。

    念佛莲社，古德提倡，不遗余力。因为这个法门，自修固然重要，而化导从生尤其殷切。如果隐居寺院，独处山林，专求自利，无心利人的，就是心志狭劣，沉空滞寂的声闻独觉乘，大失莲宗普摄群机，无上大乘的宗旨。菩萨度众生，四摄六度，统统包括了。我前面已说过对于莲友彼此互助，利益切实显著的一端，就是念佛饬终助生极乐是已。净土行人彼此结合，志道相投，既然不是为了利养声誉，是因为厌离秽土欣求净土，共同探究出离大道，在最后一著，自然应当竭力相助。所以念佛人如果听到善友世寿濒危，应当立即快速惠临，不能留恋世务，如听到邻里的火警，虽然披头散发赶去，也不为过。到达后安慰劝勉，布施无畏应说：“我来为你念佛，求佛加被，让你业障消除，善根增长。你只要万缘放下，一心念佛，自然感应道交，蒙佛接引，往生西方。一旦往生，就超凡入圣，了生脱死，胜过生天为天帝天王百千万亿无量无边的倍数。应当生起厌离这五浊恶世的心，发起欣求那九品莲邦的想，依靠众友助念的力量，必能满足你的愿望。切不可有一毫贪生怕死的心，如果有这样的心，就仍然被宿世现生恶业所缚，便是堕落有分，解脱没办法了。切记我的话，随众念佛。”如果这里本有莲社饬终团体，稍等会集就举行。如果没有其他友人来集，或那人病很急，就一人率领家属实行，不要蹉跎耽误时间。应当以至诚悲悯的心，为他念佛。用我平日的善根，为他回向。劝他同念，正心趋向，专求接引。看那行人当作自身想，作我的先导想，为他防护善根，扶植正念，心无厌疲，不生劳倦。能这样行，就是大慈大悲度众生的菩萨。至于平日间莲友相处，应当谦和诚敬，远离我慢贡高嗔恚嫉妒，这是净行人应当取法的态度。反之就是临终也足使净友裹足不前，失却饬终大利啊。

    为同行净友念佛，缘助求生，获有四种利益。

    一、我为人念佛饬终，我的善根功德都得增长。

    二、我为人念佛饬终，因此获得无边的阅历，可以作为自己的法戒。

    三、我为人念佛饬终，那他日人也为我念佛饬终，获得相助的实益。

    四、那人因我的助念，得生西方。他日因为这个善因缘的力量，那人当从西方侍佛来迎，助我往生。

    第五章、念佛饬终之施行及规约。

    （甲）组织念佛饬终团

    凡城乡市镇，已设有佛学会莲社等，都可以结合同志，组织成团。如果没有以上诸会，就由念佛人彼此相约，临终念佛互助。不限人数，公推理事二人（人多适当增加），负责报告记录，以及指挥一切。入团各员，须填具誓愿书，详载自己年岁职业详细住址，以及家中尊长名号年岁，曾否念佛，交理事保存。团内应请接引三圣佛像（香木金装最适合，否则绘像也可以），此外引磬二把，以备换班。木鱼声浊，不适用助念。

    （乙）饬终施行手续

    净行人生病并且危急，愿受饬终的，应如下述。

    一、饬家属报告理事，理事快去察核准行，立即开单，飞速请团友，同时使其家属到会，迎请接引佛像，净办供具，以及团众必要的供应。

    二、团员全到后，开始总念一期（如果是病重的，可由先到的先念，无须等候。由理事根据缓急决定）。

    三、总念完毕，由理事将全团分定数班，指定钟点，日夜轮念，务使佛声相续不断，直到行人完全舍弃暖觉才停止（未轮著的，可回去休息，但应当在轮期前早到，以便代替。如果人数少，可劝家属加入）。

    四、理事员对于净行人临终往生西方的瑞相，及其测验所得，以及他平日的行止，入道因缘，采访记录，以便撰述行述，颁发给同志，作为楷模，而昭示激劝他人。

    （丙）念佛饬终团之规约

    一、凡是莲社净侣，不论男女居士，只要发愿度众生，专志净修的，都能入团，不收团费（团中开办费，可由募集补充，因为团员纯属义务）。

    二、不论全体个人，不受病家任何酬报，以及拒受丰厚供养。理事应先期嘱咐，一切从简。因为如果接受钱物，有什么特别的赴应？既蒙世人讥诮，又招僧忌。

    三、团员没有告假，如果确实有事，接报后，应速请代表到场。如果团员有远行，应先期在理事处声明，指派某人为期内的代表，表示重视守信（其代表资格，也以禅门僧人以及念佛人为宜，以防杂乱）。

    四、团员之外或有为祖父母父母等尊亲，以及佛学法团份子，临期要求本团念佛饬终，须经团员介绍，以及理事的考核允许。如果有下列情况的，当详细考虑。

    （一）平素不信佛法，或另奉其他外道，到临终还不能反邪归正的。

    （二）犯逆罪，以及诽谤三宝，到临终还不知忏悔的。

    （三）患急性剧烈传染病，以及疯癫等病，认为因缘未熟，只教授方法，让那家属实行。

    （丁）饬终念诵仪规

    饬终时，应以一句阿弥陀佛继续念诵，以及首尾回向为最紧要。其余经咒偈赞，都是枝蔓，只可在缓时开头念，现今姑且保留，愿根据缓急而行可以啊（经咒偈不录，全文须阅禅门日诵）。佛像面东，行人西卧，坐卧不限，合掌跟念。全众排坐佛案两旁，家属代行人拈香行礼。举行总念一期（约二小时）。勉力嘱咐行人悉心听念，自念出声默声都可以不限。

    香赞（炉香乍爇云云）

    南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

    南无莲池海会佛菩萨（三称）

    佛说阿弥陀经（一遍）、往生咒（三遍）、西方赞（接引西方云云）

    以上只是病缓时总念一用。

    赞佛偈（阿弥陀佛身金色云云）

    南无西方极乐世界大慈大悲接引导师阿弥陀佛（问讯）

    南无阿弥陀佛（数千遍）

    南无观世音菩萨（三遍）

    南无大势至菩萨（三遍）

    南无清净大海众菩萨（三遍）

    大慈菩萨回向偈（或用愿生西方净土中四句，或慈云忏主及莲池大师回向文，也是嘉妙可用）

    这是总念已完毕。然后分班接念如下：

    赞佛偈

    南无阿弥陀佛……

    以后换班接念，只是南无阿弥陀佛一句，直到行人舍报后末班，在场人都应加入圆满，称佛号后，念三菩萨名号，以及大慈回向偈。偈完毕，加念下面的偈：

    饬终功德殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

    十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。

    偈完毕，念三皈依圆满。

    附测验生西偈如下：

    暖舍降升凭测验，足板地狱膝畜道，人天胸额腹饿鬼，顶舍成圣归正教。