卷第十八

nbsp; 示黄道婆

    这盖天盖地一着子虽曰人人本具亦要自己信得及作得主行得到方能觌体现前随处受用否则未免唐丧光阴为尘缘所障蔽终其身没出头分行福道人以古稀之年于此门中微有契入故其偈语真实悉该本领在今时闺阁辈岂容易得哉昔凌行婆郑十三娘见地透脱作用高超尝与诸方老宿机语敲磕千百世后尤令人惊叹不已道人汝更须知之勉之庶不负此回相见而可称为女中丈夫以与世间作大榜样也。

    示仁侍者

    仁侍者自己卯春偕予入闽来不惮跋涉艰辛概以敦诚用事盖有五年矣一日思归欲于浙中寻个处所闭关操持己业予固知其志之可嘉亦谅其势之不可留也因书数语以示曰衲僧志气要担当个事须一直到底无生贰心纵遇恶风巨浪造次颠沛不可改元初所守及其接物待人尤贵平等摄持宽怀忍耐自然为一切钦仰一切信服何者处己待人之道古今贤圣共繇反是则与贤圣不相侔而难以入世若夫关中日用汝自支当山僧不用喋喋也。

    示具眼尼超方

    欲为宗门下超方人须具超方眼目负超方气宇用超方手段不论是佛是魔是凡是圣千般伎俩万种神通当头都与一掴设有分毫恐惧心退缩心则临场对敌性命难存岂止弃甲曳兵走五十步百步已乎不见当时末山尼了然禅师因灌溪和尚问如何是末山尼云不露顶如何是末山主尼云非男女相溪喝云何不变去尼云不是神不是鬼变个甚么溪乃服膺作园头三载看者师僧虽处女流中宛有丈夫之作不妨千载后为鉴为龟今日或有问上座云何不变去这里下得一转语恰好自与末山尼把臂共行真为具超方眼目负超方气宇用超方手段虽然若遇撒网底人汝又如何避他。

    示勤田头

    守贵正学贵勤能勤其学功可成能正其守身可立身立而功成虽佛祖不过是也譬若种田先要基址牢固无有偏颇方可用力耕耘朝夕灌溉苟基址弗牢未免有崩缺之患耕耘弗力奚能获数倍之收此道理所易明汝所素谙者汝谙之予乃书之予书之汝宜信之信之者何惟有正其守勤其学已耳。

    示景旸丁居士

    有祖先已来惟务单传直指初无许多委曲钝置后昆倘或落言诠成露布便失却单传直指之宗去祖先远矣况此一件大事亘今亘古历历虚明从无始劫至未来际悉为自己根本动静起居全承他力名曰涅槃妙心又名曰当人寿量须是休歇到一念不生处迥然超绝则头头物物廓尔现前古人所谓运出家财一得永得受用宁有穷极耶景旸居士生平所作阴骘甚多兹以从心之岁不惮跋涉到山恳法语为寿余盖深赏其虔乃不得已落言诠成露布若此然犹未也更试与拓虚空为楮借须弥为笔放出四大海水磨无烟墨书个仁者寿三大字一任展挂堂前令见闻人欣然仰羡拍手而歌曰春风拂槛兮华开函关老叟兮复来眷眷不忘兮予望愿寿琼酥兮一杯政当恁么时居士又且以为如何试道道看。

    示文印禅人

    祖印繇来无篆字如何文彩已全彰除非自解亲提起未免随人话短长文禅文禅且作么生提起也直饶提得起更要汝打破来方与相见。

    示鉴宗知客

    古云三贤固未明斯旨十圣那能达此宗此宗既十圣不能达汝且作么生鉴须知衲僧手段繇来迥别吞佛祖越圣凡融古今离学解如巨灵劈太华一劈无余长鲸吸沧溟一吸到底自非恁么猛利恁么力量而欲洞鉴此宗为克家种草甚难甚难德山见龙潭于吹灭纸烛处知归韶阳参睦州于掩门拶脚处契悟虽师家钳锤妙密使然亦系自己夙禀英灵所致此乃宗门中第一等人汝又不妨借以为鉴忽然鉴得他破咄德山韶阳二老冻侬正好唤来掇茶。

    示江以初

    最初一着不可名模拟涉思惟剑去久矣试问以初居士到此如何转身切莫自昧风光带累傍人叫屈。

    示张鲁白

    欲洞明祖翁家里事不必更问别人别人所说底书底是他家里事于居士分上总无干涉直须自己牢固脚跟向未生已前一觑觑透便解骑虎头收虎尾为如来种草否则未免虚弃居诸被乱藤短葛引将去矣然长庆者个说话犹属诸方旧套还有尖新句子待居士五蕴山点头时再为道破。

    示宣首座

    从上尊宿履践此事直是透到无纤毫过患处方敢居人师位自然应用接物不失其宜收放拈提着著有据岂似而今列刹相望炫利沽名混乱正宗瞎学者眼甚至自作请书而乞住院自扬己丑而滥付人如此等辈虽处一方拥百十众打板过堂亦奚益之与有所以云多虚不如少实多言不如守默古人干干惕惕向深山穷谷中长养圣胎钁头边觅一个半个报佛祖恩者大都为此韵峰公亲予有年甲申冬曾受嘱矣兹移舟去长庆求书一语为则余故以今时可痛可悼者晓之至于临济正脉夺食驱耕手段谅已久谙不用山僧画蛇添足也。

    示独露道人

    佛祖阃域衲僧慧命非大根器大力量者不能透入负荷得去道人数十年来屏去纷华留心此事亦肯负荷亦有透入处但机语敲磕似欠精纯更须勉旃方为全美虽然闺阁之流尤不易易也山僧平日无甚沙糖蜜汤甜人口舌既到这里一任笑杀傍观寿诞在即谨以如意为赠佛法耶人事耶汝自知之不可忽不可忽。

    示天申西堂

    扶荷正宗要有把持有骨气孤迥迥地不比流俗阿师上人门户希名苟利设或得一住处正宜谨守埋头时节到来自然香飘果熟及夫接引当机辨别邪正切莫造次匹之等闲冬瓜印子东搭西搭使一等焦芽恶稗混入我法门中也汝其执此以自勖岁在庚寅夏五金粟元山僧书。

    示云渡郑居士

    云渡居士与山僧素未相识偶于梅溪院中一晤宛如夙契临别袖纸求法语以为征证山僧自思寻常无法与人如何有法语书与居士耶虽然无法之中亦有法焉无说之中亦有说焉君不见六角亭前小钓垂一溪春水绿漪漪兰舟桂桌歌声滑似与维摩对语时即此是法即此是语居士但恁么信去方知参禅念佛相去不较多也。

    示笔浪维那

    一拳拳倒黄鹤楼一趯趯翻鹦鹉洲有意气时添意气不风流处也风流此远祖白云端和尚颂也上座是楚地人今既已承嗣予须有恁般作略恁般机用方可为人天眼目与从上一队老瞎驴蹄角相肖予病后笔倦不欲多书幸自知之无陨厥声可矣。

    示香海书记

    绍隆佛祖慧命以平正心术为基本孤孤迥迥一切随缘或遇着本色禅和深锥痛劄使伊蓦地知非久久推拨弗去才是好手决不可欲速见小取笑大方如布袋盛灰到处成迹若夫胸襟内流出笔尖上写来亦要触目光新不失单传直指之道而后可垂继无穷冲楼跨灶者也。

    示印侍者

    临济宗风流传千古皆英特俊流克绍负荷决非劣根躁进者所能希幸万一年来法窟滥觞大可怜悯金粟无甚闲气力与他角短较长唯杜口省躬图个安静过日足耳虽然一概与么去临济宗风何止扫地而尽所贵后生具老成节操毋蹈今时蹊径便是不辜山僧呼唤处而可与异日商略大事者也。

    示典铺王奉萱

    苦乐逆顺境缘迷尽多少人亦悟尽多少人迷者遇逆则生苦遇顺则生乐因乐起贪因苦起嗔妄业熏成转转弗已愈见其迷矣悟者遇逆不以为苦遇顺不以为乐因逆修定因顺修慧慧定圆融日积月累益见其悟矣然而此等境缘虽属定分以智眼观之总于吾道无所碍也且作么生是智眼居士试向动静闲忙中真实体究自然宝藏豁开获大受用政当恁时忽若有人持东平镜赵州衫来不作贵不作贱汝又如何还价山僧立契券已定待居士讨个分晓证据始得耳。

    示溥西堂

    六祖下南岳让至我径山老人为三十五世源源有准代代无差究其旨归无非廓扬正眼展演全机彻底为人直截痛快并及惊蛇打草鬼出神偷布网张罗据款结案总从自得自悟中来所以一模脱出如镜照镜似空合空无半点淆讹无丝毫渗漏脉远流长历年而愈光大也圣墨公受嘱已久兹破关入盐省觐余乃书其从上相承大概若此复拈一偈以尽之云正脉流传光且大祖孙相继振家声个中机用天然别要在当人勉力行。

    示道眉侍者

    莺吟燕语麦秀花香头头是道更不囊藏咄与么说话赚杀人何故为伊大煞成现日见日闻无有能知是道者或云道在日用日用不知只此不知处便是真知处咄与么说话秦山土地未肯点首在初学后生不向这里抖擞精神真参实究往往遇苦乐爱憎境缘摆拨不下如何抵敌得生死耶僧问赵州如何是道州云墙外底又僧问南泉如何是道泉云平常心是道果欲抵敌生死且将此两转语刻刻提撕蓦忽眉尖放光咄是什么道好与笑三十年。

    示解为书记

    古人为法真诚动经二三十年不辞艰苦凡所见闻有一言半句利益于身心者皆信受依而行之故末后子孙绵远正脉光大千百世下犹令人想慕焉迩来宗风淡薄禅流多弗自信东舍挨冬西邻度夏啾啾唧唧鼓煽是非每遇上堂小参普说等事似鸭闻雷如风过耳要明佛祖向上机撑持大法那里洎在柱上座亲近予虽未甚久然而一片真诚与香林远公纸衣记录者率相类予嘉其行遂以重荷托之至于出与不出为人不为人之语宜自辨取予未敢学蜾赢之负祝螟蛉也。

    示果铺宋华卿

    真实做工夫底人就所参话上打成一片虽在闹市街头着著有个转身处蓦忽不觉不知秤锤扑落方信郑州梨青州枣原非别物等闲搬弄出来便觉光鲜夺目腾价百倍德山老瞎秃与汝运水添薪临济小厮儿正好量米打碓若或把捉弗定半信半疑即珍货满前尽属眼中青翳生死要紧事何日了耶流光似箭鸦鬓如霜华翁华翁幸其勉诸。

    示正中上座

    何以止谤曰自修何以息争曰无辨文中之言实足鉴也山僧出世十余载膺此莫大丛林挈挈波波受尽疑忌讪谤其所以疑忌讪谤我者皆是生平自命为护法为宗师爪牙捷便贪利图名与庸俗等比呜呼法道不古世情可畏有如此哉何况汝在学地中操持未久疑忌讪谤固其宜尔但能维之以正守之以中日用活卓卓地上无忝于佛祖下无愧于朋侪自然水到渠成风行草偃虽彼疑忌讪谤亦且化而为敬信矣只如德山临济出世弄个惊天动地一着子到衲僧门下不满一笑汝且道衲僧有什么长处忽若逢人问着也须解笑解弄始得。

    示恒一知客

    客来须看贼来须打忽然半夜三更人面似贼贼面似人有什么辨处这里儱侗不分生平眼目何在倘若一齐放过性命已落他手里了也灵利汉才闻举着如水上捺葫芦活辘辘地便能擒虎兕辨蛇龙铲除佛祖命根与大地众生为冤为害其或未能文殊举起玻璃盏非惟对面懵然抑且韩大伯不禁傍观拊掌矣恒一公以予将远行袖纸乞书故道是语以策之时甲午季春之二日。

    示文卿吴居士

    生身父母人人已知本有爷娘个个不会若欲会得本有爷娘当于二六时中返究本有爷娘毕竟落在何处时节到来筑着磕着觌体分明随机露现所谓累劫冤亲藉此解脱何况生身父母弗获安居也耶文卿居士母孔氏寿登八十而逝兹欲回洞庭治丧恳求警语遂书最紧切一句以感发其痛肠庶几风帆之下正好思惟哀恸之余无有退悔云荐偈附后偈曰击碎洞庭波底月翻身露出碧珊瑚从兹踏遍无生国历历清光永不孤。

    示照禅人

    参得到说得到又须行得到行若不到则所说所参终属虚妄如今时一等阿师希图大刹改易常规自以为条令斩新森严莫犯及乎待人接物全然行说不相应甚至狐媚污邪伤伦蔑教克众口以勾结贪夫乞书帖而夸张体面简点将来成个什么边事然虽如此就中不为所愚弄者能有几人耶具眼禅和手段迥别设或等闲借路经过何妨倒转枪旗一挨一拶教伊满面羞惭方显汝生平参学分是即是异日有把茅盖头汝亦当以此而自励也。

    示隐知客

    品诣衲僧不必在参禅学道上验其生平就寻常待客迎宾一言一行或真或伪或怠或勤便已觑破了无遗蕴矣然而寡言者未必愚利口者未必智鄙朴者未必悖承顺者未必忠故善知识不以辞尽人情不以意选学者若是则品诣衲僧又岂一言一行所能摄哉隐上人出入丛林有年言行悉本端正予亦验之甚久兹因所请聊述数语为据忽若问参禅学道毕竟如何但矢口应曰幸自无疮勿伤之也。

    (海盐县陈氏夫人法名超慧捐赀助刻祈令郎

    张　雁塔高登鹤龄弥衍并合家平安者)

    百痴禅师语录卷第十八终