●栢齋集卷七

    ○記

    懐慶府重修儒學廟記

    懐慶太守長山徐公以郡學夫子廟規制弗稱無以振作士氣勇於向方廼拓而新之神像禮樂器一時皆備少師洛陽劉公已為之記學師生感公作興雅意無有窮已無以自見伻來求記其實以彰公休以垂示無極瑭雅受知於公且叨以文字為職業故不可辭竊聞上之興學在實不在文士之自致貴本不貴末今廟學鼎建規制彌張窺其門則見廊廡之邃嚴升其堂則見階戺之端緒入其室則見聖容之淵穆祭奠時舉爼豆既陳鐘鼓琴瑟翕然在上羽旄綴兆翼然在下凡所以駭耳目而怡心志者與廟制偕進噫盛矣不可以有加矣觸其外則動其中修其文將責其實公之意豈不有所在哉孟子曰庠序學校皆所以明人倫也人倫明於上則小民親於下矣公之意豈不在此哉父子有親君臣有義夫婦有别長幼有序朋友有信此人之大倫也吾夫子盡之而聖七十子之徒修之而賢五經四書之所陳皆是物也國家用之則治舍之則亂全棄之則亡明效大驗稽諸古可見已我朝設學校徧天下咸廟祀夫子俾士皆誦法五經四書夫豈徒哉然則公作新廟學意斷可識矣吾黨之士可不知所以敬承之哉稽之以經書驗之以事物質之以師友體之以心思凡父子之所以親君臣之所以義夫婦之所以别長幼之所以序朋友之所以信皆究其極下則措諸言行以修其身以齊其家以化其鄉黨上則敷為政敎以行於官府以通於邦國以逹於天下後世不幸遇艱難擾攘之時則秉經揆義可進進可退退可生生可死死務使人之大倫無少虧玷以自立於世以無負朝廷作養之意以無愧於古聖賢此學之本也可貴也否則竊取前聞妝綴語言以希世取寵而已抑末矣是豈公興學之意哉公德政之懿與營建始末洛陽公所已記者瑭不敢贅故姑著公意以與吾黨之士共勉承焉

    河内縣重脩廟學記

    河内縣儒學文廟在縣治之西攷碑記洪武十五年知縣姑孰陶晟之所剏建也迄今將百四十年矣棟宇不無傾欹屋瓦不無脫落有司雖時加修葺而因陋就簡規制未備春秋奠獻無所瞻仰甚無以稱朝廷崇祀先師之意敎諭宰廷俊惻然於心乃謀於同寅訓導鄭樞汪振王詔牒呈於縣請為修理知縣高傑廼申請於撫按兩司報可廼出帑藏銀六百七十兩市材木瓴甋之屬鳩工匠徵夫役委義官蕭欽督工修理正殿舊三間廣為五間兩廡舊二十間廣為二十四間戟門櫺星門皆撤而新之櫺星門三座皆易以石柱門内有泮池亦甃以磚石未幾知縣髙傑擢刑部主事去任縣丞蘇徵繼其志綜理不怠廼底於成經始正德十四年正月落成於明年九月未幾徵亦致仕去今知縣王濟民復修拓兩齋補其未及廟學規制視昔大備敎諭宰廷俊等來徵言以紀成績惟吾夫子之聖以及從祀之賢皆功在萬世有司修廟致祀皆祇奉朝廷德意而為之盖有不待贊者然聖賢廟貌之設祀典之禮必行於學宫之中此則朝廷深意盖有不可不知者英俊之士藏修游息於此朔望叅謁春秋奠獻夫豈無所思乎均是人也彼胡為而廟祀于萬世吾儕衆人胡為而不得預也反復以思之黽勉以求之不沮不怠則庶乎其有得矣抑行逺自邇從祀之賢有魯齋許先生焉非河内之産乎志其所志學其所學過則聖及則賢不及亦不失於令名則於朝廷廟祀先聖先賢之意庻不負矣不然則殿宇之崇徒為觀美亦何益之有哉亦何益之有哉

    孟縣重修廟學記

    孟縣儒學在縣治東南始建於洪武初年重修於正統某年迄今盖又八十餘年矣廟廡堂齋號舍俱就傾圮嘉靖九年皇上頒御製敬一箴於天下學校命勒之於石覆之以亭惟時孟縣缺知縣縣丞黄知常奉命惟謹亭既成矣尚有餘材顧明倫堂師生朝夕講肄之地傾圮非便即以餘材改建於舊址西北二門亦修整方擬申請通修廟廡齋號之屬未果會陞順德府任縣知縣去任是年二月欽差廵撫都御史徐公撫臨本縣下學祗謁先聖廟見廟傾圮不治意甚惕然退臨明倫堂聼諸生講肄見堂鼎新濶大問知其由意甚嘉之司訓張瓛因以黄縣丞欲申請通修廟學未果而陞任去徐公允之即詢可以任其責者師生合辭以典史喬茂義亷能可任薦公即委之共計木料磚灰諸費估銀二百五十兩以舊址廹近城垣乃買民地三畆拓之文廟退後復加兩楹共八楹兩厦戟門比舊髙竦櫺星門改建牌坊鑿泮池甃以磚石規制盖燦然一新矣又於明倫堂後起盖饌堂五間東西庫厨房各三間位置區畫各得其所經始於嘉靖九年八月落成於明年九月學師生以兹役也工費浩大名雖改建實則創始非縣丞黄知常無以啓其始非廵撫徐公無以成其終非典史喬茂義之亷幹亦不能致完美如是之速皆不可不記乃託國子生潘伸來徴言於予將勒之石昭示無極予惟聖朝之治以興學育才為先自廵撫而下若縣丞若典史皆知以修理廟學作興士類為急祇承徳意至矣然此皆有司之事也講學明道以不負朝廷徳意則士之責也吾黨之士其亦知所務哉夫帝王之治本於道而帝王之道本於心治道莫大於明倫而心法莫先於敬一此不易之論也自先聖以及諸儒所以廟食萬世者明此而已我聖祖興學育材堂必匾以明倫掲其要矣我皇上繼志述事箴復申以敬一盖探其本也吾黨之士可不知所勉哉以敬一之心明人倫之道大可聖次可賢出則行此道以賛天子之治處則明此道以賛天子之敎以共承朝廷徳意斯不負矣不然則棟宇輪奐徒為觀美亦何益之有哉亦何益之有哉

    復許文正公祀田記

    許文正公元大儒也沂其淵源所自實上接考亭之統究其利澤及人則實有用夏變夷之功歐陽公所撰神道碑詳矣公祠凡三一在河内縣儒學之側一在縣東北李封村公墳墓子孫在焉一在景賢村公别墅也景賢村故有祀田二十八畆後為鄉民所有公子孫訴于官則曰汝先世嘗鬻于我有劵契存焉嵗逺人亡真偽無所考證官府亦不得以其田歸之正徳丙子欽差巡撫河南地方都察院右副都御史西蜀李公檄下有司表章先賢祠墓傾敗者修葺之祠田浸没者理出之公七世孫儒學生泰和乃具公祠田始末以告李公慨然曰公道徳功業師表天下後世宜世世祀祀田剏置不為過况故有乎特念其田久為民所有一旦奪之恐民不堪乃議贖取之于是分巡按察司僉憲東吳韓公濓命懐慶府知府郯城周公舉河内縣知縣平凉髙侯傑出庫藏官銀二十兩盡召田主歸其值收其劵契取其田畀許氏子孫泰和輩使世守焉以奉公祀明年分守布政司大叅東吳宋公冕兵備分巡按察司僉憲金臺王公鏜韓公濓麻城汪公正閩中范公嵩議以斯舉也見君子尊賢之禮焉又見愛民之仁焉又見處事之義焉不可以無述斯田也今雖歸許氏矣安知他日不復為鄉民所有子孫不復鬻之于人也不可以無戒乃命有司紀之于石以示久逺于是知縣髙侯傑乃來徴言予竊惟文正公道徳功業昭然在天下後世祀田之有無似無大損益而事體所在則有不可不書者春秋成公初年書取汶陽田傳者曰取者得非其有之稱汶陽魯田也見侵于齊魯不請命于天子以正疆界乃假晉兵力以取之與得非其有者同故書之以示譏竊以為晉主夏盟固代天子行事矣諸侯有強凌弱衆暴寡如齊之于魯者盖其所宜治也征齊之罪而返魯之侵地無可譏者可以取則取豈可以例為得非其有哉所可譏者他日使韓穿來言汶陽之田復歸之于齊耳巡撫公復文正公之祀田宜與晉返魯汶陽田為比而上全崇奉先賢之意下不徒奪民之有權不失正盖有昔人之所未及者分守分巡暨郡守縣侯祗奉徳意協賛有成皆不可不書抑于此有感焉鄭以祊易許田于魯春秋書之君子曰于此見鄭于魯有無親之心盖譏其以祖之分地擅與人相易也夫以田易田尚獲譏于春秋則舉先祖之地而輕以畀人者又當何如也噫文正公之子孫可不戒哉

    元魏國許文正公廟祀記

    懐慶府城舊有元中書左丞封魏國許文正公祠廟一所嵗久不治府同知王公修補完潔復議以為公道徳功業萬世仰賴有補風教不淺匪直汎汎鄉賢而已顧未秩以常祀恐無以盡後人瞻仰之誠且廟無典守之人非惟易致傾壊而市井之徒雞犬之類不免雜入踐穢褻凟不敬孰甚擬行令河内縣均徭内編銀六兩于春秋祭丁後府官率各官師生致祭又于均役内取附近人户審編門子一名責令看守本廟司其啟閉時其洒掃庶廟貌常新禮儀以肅有補風教多矣議定請于分巡僉事郭公咨于知府司馬公皆以為然乃申請巡撫都御史徐公准擬巡按御史王公行兩司及提學議布政司左布政使于公右布政使林公按察司署印副使劉公提學副使敖公會議謂宜如府擬符下府同知王公乃徵予言以記其始末且曰匪府輒私有請也當道諸公意也予不得辭乃為之言曰禮法施于人則祀之公踐履篤實議論純正可以上繼考亭之統而利澤及人功業尤為炳煥法施于人公盖其人也秩以常祀宜矣獨近世儒者謂公不當仕元不能不疑于其説予嘗著論辨之大畧謂舜文皆生于夷而道徳功業萬世仰賴元主雖未可以舜文比然敬天勤民用賢圗治盖亦駸駸乎道矣况當時生民糜爛已極元主乃能知公之賢而以行道濟時望之公亦安忍不為之出哉夫作春秋者非孔子乎春秋所外莫大于楚昭王之聘孔子亦往拜焉使不沮於子西孔子固將為楚之臣矣孔子魯人也尚可以臣楚公元人也乃獨不可以臣元乎然則儒者之説謬矣由是觀之公之道徳功業既皆可法而出處進退亦無所悖其秩之常祀無可疑矣同知王公崇祀先哲之雅意當道諸公與人為善之盛心盖皆出乎此也故為之言俾刻諸石有志於道者其尚考諸

    表彰先儒許文正公碑記

    都察院右副都御史四川李公奉命廵撫河南誕興文敎欲風勵諸士子以聖賢之道廼亟求先儒而表彰之肆惟河内縣魯齋文正公學有淵源寔上接考亭之統爰命有司樹碑石以頌其徳葺遺書以闡其道復祭田以奉其祀建坊牌以表其里縣尹平凉髙侯祇奉徳意惟謹既竣事復建坊於公祠大門外設重門於内廟制益邃以嚴公七世孫泰和等乃來徵言以記成績竊惟文正公道徳之休光李公高侯表彰之雅意盖有不待賛者予於此獨有感焉聖賢之道雖本於性命之微而寔見於綱常之著雖極於彌綸叅賛之功而亦不遺乎洒掃進退之節本末兼該鉅細畢舉盖切於民生日用而非杳冥昏黙之謂也至入道之方則必先之以小學以立其基本繼之以大學以收其成功又有不可躐等而進者孔孟既沒道學失傳有宋諸儒繼出而考亭朱夫子寔集其全既章句大學一書復蒐葺小學一編其示士子以入道之方可謂明且切矣魯齋幼而讀書即志於聖賢之道後得考亭小學四書廼盡棄故習一從事於其間故立身行已立朝事君及啓廸後進莫不以朱子為依歸學以躬行為急而不徒事乎言語文字之間道以致用為先而不徒極乎性命之奥其所得者盖純乎正而不可加矣近世之士有志乎聖賢之道者徃徃刻意著述留心性命至於修齊治平之方義利取舍之分則多忽焉而不省夫著述以明道聖賢固不廢然非所急也性與天道夫子罕言而四敎之施必以文行忠信則其所先者可知矣周子有言聖人之道藴之為德行行之為事業彼以文詞而已者陋矣或問程子何不以太極圖示人曰恐滋學者入耳出口之弊然則刻意著述留心性命而忽於躬行致用之實者不幾於陋而弊乎予病此久矣而未能救也廵撫公縣侯表彰魯齋許文正公之雅意其有在於斯乎有志於聖賢之道者可以省矣

    韓文公廟碑記

    道統之傳其來尚矣三代以前如堯舜禹湯文武之為君臯夔稷契伊傅周召之為臣皆逹而在上故其道行三代而降如孔子之於春秋孟子之於戰國皆窮而在下故其道明道行則天下蒙其福道明則天下雖不全蒙其福猶頼其正救之功以不至於大亂孟子既沒道益晦塞權謀功利之說既紛紜於天下而異端佛老之徒又旁出乎其間天下之士徬徨駭愕不知所適從者久矣至唐吏部韓文公出始起而闢之異端少息而吾道頼以復明天下之士始曉然知所歸往盖文公之功於是為大先儒亦許其接孟子之統者盖有以也或謂公雖有闢佛老之功然於聖人之道亦未能真知論性則謂性有三品論道則以博愛為仁行而宜之為義皆未造堂奥之深噫是固然矣論人者尚論其世三代以前聖人在上斯道大行朝廷之所施設學校之所講明盖無非仁義道徳之發士生其間耳目之所聞見無異物焉故其知道也易三代而降斯道不明異端競起權謀功利之説不可勝數而其近理而亂真者則莫大於二氏天下之言性命道徳者不主於老則主於佛聖人之道之存者盖無幾矣士習於見聞之陋欲擇所從者顧不難哉韓公獨以仁義禮智信為性由仁義而之焉為道仁義足乎已無待於外為德其真知灼見盖非他人之所易及矣抑吾於此尤有感焉人之情莫不趨利而避害惡窮而喜逹是利害窮逹之間士君子勸沮之所關也三代盛時聖賢在上其困窮拂欎不得志於天下者非小人則庸人也有志之士孰不思以聖人之道自修其身以赴亨嘉之會哉後世則不然士之知以聖人之道自勵者徃徃蒙譏笑被謗訕甚者排擯摧抑使之困窮以死其勢盖甚難矣孔栖栖於春秋孟皇皇於戰國坐是故也韓公雖未能與孔孟竝論然立言飭行終與庸人殊科竄蠻荒謫海上流離奔走其困窮亦甚矣故唐史謂學者之於公也始而笑中而排終而翕然隨以定夫笑也不為沮排也不為懼卒能自立為士君子之所歸徃非卓然有見於聖人之道其能以至此哉公真可謂豪傑之士矣公名愈字退之世為河陽人河陽為懐郡屬縣故郡有公祠正徳丙子欽差廵撫河南地方都察院右副都御史李公公餘晉謁祠下謂公儒者山斗命懐慶府知府郯城周公舉伐石樹碑以頌遺烈以風動後之人諮於分守布政司大叅金臺楊公志學王公震莆田陳公琳少叅東呉宋公冕兵備分廵按察司僉憲金臺王公鑑東吳韓公濓麻城汪公正閩中范公嵩廼命河内縣知縣平凉髙侯傑來徵言予故備論公闢異端明吾道之功以頌之詩云髙山仰止景行行止由公所至以上求堯舜禹湯文武孔孟之道天下固不可謂無其人也有志之士尚念之哉廵撫公名充嗣字士脩别號梧山由進士改庻吉士讀書翰林其所造深矣故其為政知所崇尚如此云

    唐昌黎伯韓文公廟祀記

    懐慶府城舊有唐吏部侍郎封昌黎伯韓文公祠堂一所歳乆蕪穢不治府同知王公修補可觀復以為公之道徳功業萬方仰頼有補於風敎不淺匪直汎汎之鄉賢而已顧未秩以常祀恐無以盡後人瞻仰之誠且廟無典守之人非惟易致損壊而市井之徒雞犬之類不免雜入踐穢褻瀆不敬孰甚於此擬行令河内縣均徭内編銀六兩於春秋祭丁之後府官率各官師生致祭又於均徭内查取附近人户審編門子一名責令看守本廟司其啓閉時其洒掃庶廟貌常新禮儀以肅有補於風敎多矣議定請於分廵僉事郭公咨於知府司馬公皆以為然乃申請撫按廵撫都御史徐公准擬廵按御史王公行兩司及提學議布政司左布政使于公右布政使林公按察使陳公副使劉公提學副使敖公叅議謂宜如府擬呈上廵按王公亦准擬符下府同知王公乃徵予言以紀其事之始末且曰匪府輙私有請也當道諸公意也予不得辭乃為之言曰儒者之學以明道為重孟子既沒異端競起佛老之言盈天下老氏以虚無為道失道則為徳佛氏以寂滅為性脩性則為道異言喧豗天下貿貿然無所適從久矣文公乃獨以仁義為性由... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读