滋溪文稿卷第四

  呜呼，井田、学校，王政之本也。后世经界之法既坏，明伦育才，尚赖庠序存焉。然而教养之法在乎师表之严，敦劝之方责诸承宣之寄。而圣贤之祀享，弟子之膳羞，是皆学田所出，可不正其疆界乎。夫世之学田往往湮没者，何也？盖今之校官无刑罚可施，则人不知所惧；无图籍可考，则吏易以为奸。故必大书深刻，斯能彰示永久焉。虽然，长民者所以专其政也，为师者所以司其教也。若夫治化洽而礼让兴，风俗淳而民庶化，岂独耕者让畔于野，是则政教有成，庶几隆古之治乎。

    △文水王氏增修茔兆记

    正议大夫、晋宁路总管王侯国器既承宠命褒赠其父祖，请于翰林学士承旨欧阳公铭其隐德遗善于碑，又刻宗人世系于碣，又各题石表识其墓，及陈祭石于前。乃谓天爵曰：「先世茔兆，翁仲石仪已具，封树祭田冢人所居皆次第成之。子其书于碑阴，俾后人守之，庶几永久而弗坠也。」

    按，王氏先墓在太原文水县云周里，东距汾河数里之近。比年河流填阏，夏秋之交，水衍溢于墓域。侯筑土四围，高十有五尺，阔八尺，水害遂息。树松栢榆柳凡八百章，郁然畅茂。墓域旧惟三亩，王氏族大且盛，塟不能容。侯买地五十亩，以二十亩为塟地，余为祭田。三亩为宅，作室四楹，令冢人居之。凿井及泉，以资溉■〈氵侵〉。盖所以致谨于先兆者，周密深远，是亦人所难能者哉。天爵曩读周官，大宰以九两系邦国之民，其五曰宗，以族得民。说者谓百夫无长则乱，一族无宗则踈。古人因族以立宗，敬宗以尊祖，吉凶有以相及，有无得以相通。尊卑有分而不紊，亲踈有别而不二。族坟墓以塟之，合庙祀以享之。后世庙制既亡，而族塟之礼犹在，士之有志于古者，尚可得而稽焉。故既设冢人之官，祭于墓则有尸，是圣人制礼出于人情之所不忍，以广其孝思之诚者，亦不得而废也。然则冢墓封树之崇，又可不致敬乎。近世士大夫家，爵秩以华其身，禄赐以畜其妻子。或值亲丧，岁久弗塟者有之；或仕远方，子孙不知其先墓者有之。闻侯之风，不亦甚可愧欤！

    夫河东之俗，本于俭啬。侯起家试吏，仕至良二千石，廉以律己，俭以养身，俸稍所入，以岁时奉先严事宅兆为笃。先儒有言：谨家牒 【 「牒」原作「谍」，据李氏钞本、适园本、徐刻本改。】 而心不忘于先茔者，孝之大也。侯其孝已乎。侯曰：「国器之少也，从世父拜于墓下。有术者言，此地当出官人。今承祖考之训，列官三品。吾何能有哉，皆先世之泽也。」又尝诫族人曰：「比见世人，或因穷乏，斩伐丘木，卖以为薪。吾子孙有若此者，族中长者当痛责之，以惩其众，庶其人羞愧自悔，起敬起孝。又况国制明有厉禁，人岂可被不孝之名，蹈兹刑宪，以辱父母之遗体乎！」是则侯之望于后人者至矣。

    昔者侯掾秋官，先公适主幕府；及拜御史，又与天爵同日被命。是以侯交吾家最旧，故因其请遂为之记，以表其孝行，来者尚嗣葺之而无坏也。至正五年秋九月朔旦，通奉大夫、山东东西道肃政廉访使苏某记。

    △金进士盖公墓记

    故金进士盖公之墓，在真定路真定县新市乡新城镇之北原，墓前刻石翁仲四。案登科记：大定二十二年三月二十日集英殿放进士七十六人，第一甲三人，第二甲七人，第三甲六十七人。其第一甲第一人辽阳张甫。第三甲第四人则盖公也。讳侁，字子威，不知扬历何官，今里人第呼为县令。岂治民有声，故流传于后世欤！新城本汉卢奴之南天平城，以其隔滋、泒二水，置县立市交易，故名新市，初隶中山。晋氏南迁，遂废。唐初、五代，尝一复之。其后又废。至宋，始改新城。盖氏不知其所由徙，兵后子孙流落佗邦，墓皆荒废不治。予先世坟墓在新城南一里。至正八年，天爵奉勑为先参政郡公树碑，乃帅里中父老赵某、庞某、刘某、张某亦为盖公修治其墓，仍建石以表之。

    夫自三代乡举里选之法废，隋、唐皆设科目，以词赋取士，名卿硕辅往往由是途出。金之制度，大抵多袭辽旧。得人之多寡，致治之污隆，系乎法制、教养，有疏密、小大之不同焉。是岁考士之法，以天地无私覆载为赋，发仓振乏馁为诗，正心以正朝廷为论。中选之士若武简 【 此处疑有误，各本均同。】 如赵沨、周昂、赵文昌、武都、萧贡、孟奎、孙椿年、杨庭秀、路元皆有名，盖公、昂、椿年俱真定人也。昂尤知名，尝为监察御史、户部郎官。其父伯禄，大定五年进士，卒刑部郎官，墓在真定县南仰陵原，事具中都转运使王寂所述墓铭可考。然在朝者姓名显而彰，居郡县者事迹多无所见。方大定之世，中国富康，年谷丰衍，民至以小尧舜称其君，则一时治效可覩矣。其为守令者，岂侥幸苟且之徒所能得哉。观夫世宗初年，守令循良者升之，贪污者诛之，询试详密，赏罚严明，其致治之盛感民之深岂偶然欤！盖公之殁今一百五十余年，而里人犹以县令称之，则当时能官可知已。又案泰和令：诸塟仪，一品官石人四事，石虎石羊石柱各二事。二品、三品减石人二事，四品、五品又减石柱二事。今以盖公石仪考之，则暮年迁官不止县令而已。

    呜呼，秦、汉以降，中原兵难相寻，虽以圣贤陵寝、将相王公丘墓，湮没弗治者多矣，可胜叹乎。然予惓惓于盖公之墓者，以乡先生故也。父老相传，有石某者，与盖公同试省闱被黜。夫数家之里，一岁被荐者二人，可见承平文教之盛也。予尝读金野史，世宗时近侍有请废科举者。上召太师张浩问曰：「自古人君有不用文士者乎？」曰：「有。」曰：「何人也？」曰：「秦始皇。」世宗怫然怒曰：「岂可使朕効秦始皇所为乎！」由是科举得不废。盖世宗之明，张浩敷陈之力也。且古者国家建置官仪，施设号令，必得贤才乃能奉行。然人才之生，何世何地无之。是以设为学校、贡举，教养选取，使人人读书修身，习为孝弟忠信之行，兴起礼义廉耻之俗，其于治化诚非小补。或者必欲废之，何哉？因记盖公之墓，感而为之书。

    △皇元赠仪同三司太保赵襄穆公神道碑阴记

    蔚州飞狐赵氏，国初有勋劳之臣讳瑨，累官昭毅大将军、河北河南道提刑按察使，以至元甲申薨，肇茔中山尧坊原。又五年戊子，公之元子昭文馆大学士、中奉大夫、知太史院、侍仪使秉温请于翰林侍读学士李谦述公碑铭，中书参知政事商挺书，太史校书郎杨桓篆额。未几昭文卒，昆弟宦游南北，碑不果立。又二十四年为皇庆壬子，天子推恩褒封勋旧，制赠公仪同三司、太保、上柱国，追封定国公，谥襄穆。昭文亦赠金紫光禄大夫、大司徒，追封定国公，谥文昭。又三十九年为至正庚寅，公之第六子少中大夫、江西湖东道肃政廉访使、赠嘉议大夫、礼部尚书、追封天水郡侯、谥忠敏秉政有子曰俨，始克买石作碑，表公墓道，仍议刻李、商、杨三君子铭辞书篆，盖所以追述先志，光昭先德，其诚孝何如也。命其子乡贡进士时泰属赵郡苏天爵纪诸碑阴。

    夫自古帝王之兴，曷尝不赖辅弼劳烈之臣以共成大业者乎！我国家兴王之初，一时忠勇貔虎之士，战伐攻取，料敌制胜。及中国既宁，握符持节，敷政宣化，赫然勃然，扬声名于宇宙，着功业于册书，不知几何人矣。考其一身之富贵，子孙之昌荣，则不妄杀人之效，泽被生民之功，斯可征焉。伏读襄穆之碑，未尝不再三叹慕之也。公从征三十年，善抚循士卒，临战未尝妄杀，每以活人为心。及荐更民政，慈祥岂弟，人不忍欺。其为监司，务持大体，不事苛细，所至吏畏而民爱之。呜呼，当至元、大德之间，功成治定，朝多伟人，文物制作，比隆前古。李公铭章，叙事典实。商公正书，端严有法。杨公篆籀，考究精详。盖自汉、魏以来，孝子慈孙，欲图不朽，其亲多求硕儒为铭，能书篆者副焉。故唐人铭其先者，必得三服，斯谓之孝。今襄穆之碑既具三君子之制作，其传于后无疑也。昔欧阳文忠公葬其父于吉之泷岗，阅六十年，乃表其阡曰：「非敢缓也，盖有待也。」夫君子之德蕴诸身，信知其有后乎。襄穆之殁几七十年，子孙六世传百余人，冠冕相继，蔚为海内名家。虽曰襄穆德泽之所覆焘，亦惟文昭、忠敏诸公承宗睦族诗书忠孝之训有以启迪之也。故本深者枝叶多茂盛，德厚者传绪常永远，理固可信而不可诬者哉。

    俨由中台掾为南行台照磨，就迁御史，改佥湖北廉访司事。会有诏选守令，擢泰州尹。考绩有成，召入待制翰林兼国史院编修官，进拜监察御史。方严廉正，君子称之。乃推本祖考之懿，传诸不朽，其用心仁厚者欤。虽然，朝廷之制，凡国初効节之臣，有司听建祠宇，岁时致享。襄穆公屡典名郡，遗泽在人，其牧守必有援制为请之者。丽牲有碑，尚当执笔书之。

    △真定奉恩寺买田修殿记

    真定实河朔上郡，山川之雄，城郭之固，官署民庐之所，浮图老子之宫，瑰伟壮丽，甲于佗邦。奉恩寺居城之中，作于北齐之天保。唐元和时，成德军节度使王承宗又增构焉。金季毁于兵。元有中夏，丞相史忠武王开府真定，公私所居，释、老之舍，灿焉一始。于时祖师道琳实主是寺，再传曰政公、安公，克守其旧。今宗主胜始慨然曰：「寺兴几千年，国初迨今又百年矣，屋日以弊。」乃竭赢余，并出己有，以兴缮为任，久之始完。寺旧有邸舍百余间，无极西门里田二百八十亩，胜增买三百四十亩，又买真定常山里田一百六十亩，原头里墓田三十亩。建居屋八十间，浴室二区，酒肆一区。岁收其租，月取其直。于是诸僧处有安居，廪有余粟，而无风雨寒饥之忧矣。

    先是奎章阁大学士忽公请于朝，勑赐金字佛经若干卷。胜具其事来请文，以志诸石。予里人也，不克终辞。夫自昔有国者养民之方咸备，盖井九区之田而教之耕，分五亩之宅以为之居，民无有无职事而食者。自佛教之入中国，穹宫以奉其身，良田以食其众，优养可谓至矣。学佛之徒可不清洁其躬，扶植其教，朝夕揭虔颂祷，思图报其万一乎。余官礼曹，每见朝廷崇奉释氏，兴建梵宫，岁新月异。又割江南腴田，赋其租入，以供祝发。今胜不资官帑，不劳民力，能完其居以庇其徒，非其材有以动人，能若是欤！呜呼，世之有官者使皆材能，则天下之事何患其不治乎！胜阐教乘，一乡倾信，而大历、资福诸僧咸请主其寺云。