滋溪文稿卷第四

    ○记三

    燕南乡贡进士题名记

    罗山县三皇庙记

    志学斋记

    新城县庙学记

    新城县学田记

    文水王氏增修茔兆记

    金进士盖公墓记

    皇元赠仪同三司太保赵襄穆公神道碑阴记

    真定奉恩寺买田修殿记

    △燕南乡贡进士题名记

    官署之有题名，重职守以谨迁次，推名氏以稽美恶，为后来者劝也。进士始贡于乡，未有设施，而亦载名于石，盖以观文运之升降，考人才之崇卑，则于朝廷得贤敷治之盛益有征焉。古之有国者储才以为世用，非事至而后图之也，故尽揽天下之才，共成天下之务，否则世弗克济者多矣。

    我国家混一之初，取才宋、金之遗，不乏用也。治平既久，耆旧日亡，开设贡举，网罗贤能，登崇治功，其为后世虑不亦大欤！昔者皇庆之时，肇定乡试之所，由两都、十一行省、河山之东二宣慰司，及真定、东平，共十有七。其贡士之制，三年大比，度郡县之远近，验户版之多寡，凡国士、诸国士、汉士、南士各七十五，合三百人。拔其文学之尤者，取百人焉。其试于真定者，河间、保定、顺德、广平、大名、彰德、卫辉、怀庆九路，取合格者二十有一，国士，诸国士各五，汉士十一。其始也，或阖郡不荐一人，今则应书之士几六百人，是可尚已。然则诸君子盍亦深思国家设科之本欤，非第求其文辞之工，惟愿得人以为治也。故询于所居之乡，则欲知其孝弟信义之行；问其所治之经，则欲考其道德性命之学；试之以应用之文，则可见其才华之敏；策之以当时之务，则可察其治世所长。他日立于朝廷，仕于郡县，大则谋王体断国论，次则治民事决狱讼，夫如是何患人才之不足，天下之不治乎！或者窃闻持政之所尚，掇拾贡举之绪余，凿经传以傅 【 「傅」原作「传」，据徐刻本改。适园本作「溥」。】 世好，剌邪说以阿主司，岂国家取贤敛材备治具之意邪！且昔之为文者，命于气，立于志，成于学者也，览者独不可以知其人之所存乎。宋嘉佑中，欧阳文忠公典贡举，所取之士，文章如苏、曾，道德如程、张，皆于是举得之一。 【 「一」原作「二」，据李氏钞本、适园本、徐刻本改。】 时所尚诡异之辞，痛裁抑之。然而士之不可趍时好也明矣。

    今燕南诸郡列居中土，皆古圣贤过化之地，礼乐政教所由出也。贤才所由以生，四方以为则効者也。当汉、唐、宋、金之世，文武将相之储，经术词章之粹，皆于斯而取焉。矧今国家治化涵濡之久，山川清明之蕴，庠序教养之隆，则贤能之兴，又岂近代所可及欤。故自延佑以来，燕南宾兴之士廷对赐及第者三人，省试擢置伦魁者三人，亦可谓之盛矣。虽然无所待而兴者，豪杰也，其余则亦不能无所劝焉。兹题名记所由立也。真定郡教授郭鹏抟，学正、录赵应辰、李时中，考求累举乡贡姓名，载之于石，属予记之。间尝伏读科举初诏，有曰：「经明行修，庶得真儒之用；风移俗易，益臻至治之隆。」夫士不至于真儒，治不本于学术，则先王发政施仁之实，何以及于天下乎！呜呼，士之怀才抱艺出应有司之选，当穷经修身，施于有政，勿专事于空言，庶几不负朝廷求才图治之美，及郡学官表名树石之意哉。

    △罗山县三皇庙记

    罗山三皇庙岁久将压，县尹田侯实撤而新之。栋宇完美，丹艧辉华。像设既严，祀享孔敕，医知起敬，民赖以康。砻石庙廷，将勒文以示永久。至正壬午之冬，予官鄂省，道出邑中，闻民颂侯之美。又明年春，予改西台，复过其邑。侯已代去，检校官马君以民之意丐予文其庙石。

    夫江、淮之间郡县十余，罗山独当孔道，迎候殷剧。田侯风纪起家，擢掾兵曹，由集贤选令是县。其律身以廉，抚民以慈，驭吏以肃，治事以勤。于是百废修举，县日以治。既新三皇祠宇，复辑孔子庙堂，兴秀民于学，而驿舍道涂悉加缮治。侯皆捐俸以倡，未始有取于民。是年时雨愆期，飞蝗将至，侯斋沐祈祷，雨随沾足，蝗亦不入。州符县核实荒田以增赋税，侯以非朝廷命，不敢扰民。江西茶司设局大胜关下，岁征课千余贯，吏因缘骚动乡邑。侯请均课与民，除去蠹吏。囚有罪当杖，怨家贿狱卒诬以病，因欲杀之。侯亲察视，囚得不死。呜呼，侯之事神治民，可谓备矣，其着之金石固宜。

    盖尝闻之，古之为治者，当世难方解，不可复以烦苛严急御之，必宽大简易，以息其民。及天下既定，则建久安之业，成长治之规，正纪纲以修宪度，兴礼乐以施教化。盖承平日久，则人情安肆，法制浸弛，岂进一州一邑之为然欤。自非刚明果断之材，不足以振起其俗，作新其政。故天子任宰相，宰相任百官选公卿以治其内，择守令以治其外，内外相维，庶功成矣。今海宇清晏，朝廷屡下德音，访求民瘼，守令之选，盖尤重焉。然或千里相接而无一贤守，百里相环而无一贤令，岂人材不足以及于昔欤，抑亦奖励之方有未至欤。观田君之为政若此，世亦何尝无人哉。虽然，天下之事或慎厥始而怠 【 「怠」原作「息」，据李氏钞本、适园本、徐刻本改。】 厥终，谨于微而忽于着，田侯位日以高，名日以起，尚思祗慎其职，与古之良吏并称于世，不亦宜乎。

    △志学斋记

    古称燕、赵多感慨悲歌之士，盖周衰战国一时习俗所尚，非人性之本然也。夫以中国风气之高厚，朝廷政治之深淳，人生其间，鼓舞变化，又岂无所自乎！昔者国初丞相史忠武王之治真定，教行俗美，时和岁登，四方遗老咸往依焉。若滹南王公、遗山元公、敬斋李公、颐斋张公、西庵杨公、条山张公，问学文章之富，言论风采之肃，岂维时政有所裨益，而搢绅儒者皆仰赖其声光模范，以成其德焉。当是时为郡学官者，则有侍其先生乘之、吴先生盖臣、砚先生伯固、张先生世昌，授徒于家者则有安氏祖孙、马氏父子，仕于中朝若翰林学士李公、参知政事王公、宣慰使周公、御史中丞于公，皆其人也。是则百年以来公侯大夫之所表帅，父兄师友之所教养，衣冠人物相继而作者，其盛矣乎。盖非仪刑之正不足以兴其化，非见闻之富不足以动其心，故居于家庭则能爱亲而敬长，行于闾里则知尊老而慈幼，其流风善政淑艾于后人者，既久而不衰也。

    予生十年，从亲入京。比者来归，故家遗俗沦落无几。李生子充惠然见访，爱其动作之雍容，文艺之清雅。间以志学名斋，征予为记。子充世本晋人，爱吾风土，来家于斯，故以乡郡文献渊懿告之。然士志于学，则亦始于读书而已。夫易、诗、书、春秋、礼记、大学、论语、中庸、孟子之书，皆圣贤之言也。其所载者，皆圣贤之道也。子充能沉潜以求其义，敦笃以践其实，不惑于异端之说，不安于凡近之习，则心之所存，学之所至，将日趍于圣贤之域，岂第一乡之所慕而已乎。孔子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。」今予年日以迈，学日以退，闻先生长者之行，凛乎不能企也，思乡闾风范之旧，邈乎不及见也，是则所可忧者，不亦甚乎。故愿与子充共勉之也。

    △新城县庙学记

    新城孔子庙者，国初李侯天佑为尹时所作也。时河朔新去兵难，侯芟荆棘以立官舍。久之，田野皆辟，乃建儒宫，俾邑人知向学焉。前至元时，尹刘恭增修两庑。大德初，监县帖里海涯绘十哲及七十二贤像。泰定四年，监县忽鲁哈剌作讲堂、神门及东西斋室。今至元五年，监县那海、尹刘定安以讲堂土阶弗称，用甓易之，复广西斋以居师生，正兖、郕、沂、邹四公配食之位。又以礼殿漫漶，两庑欹倾，遂一新之。于是文学掾耿世荣来请曰：「国家治平百载，邑之庙学始完，将刻石以告来者，俾嗣葺之。」又曰：「甚矣，世俗之难喻也。今学者仅能执笔晓书数，其父兄已命习为吏矣。愿为记以惠教之。」

    天爵曰：岂独新城为然，是则天下之通患也。夫国家建庠序于郡邑，延儒士以为之师，蠲徭役以复其家，盖曰敷教以化民，育材以辅世。列圣临御，屡下诏书，罔不以是为意。为守令者，奉行其可不至乎。昔蜀郡守文翁以蜀地僻陋，选郡县小吏开敏者诣京师受业。业成还归，文翁以为右职。又起学宫于成都市中，招下县子弟以为学宫弟子，为除更徭。每出行县，从诸生明经饬行者与俱。县民荣之，争欲为学宫弟子。由是蜀地大化，比齐、鲁焉。新城，燕督亢之地也。土沃而俗美，北去京师不二百里，非若蜀地之僻陋也。邑中又多名卿硕辅，在金时有若宣政殿学士高汉回、中书令时立爱。故家遗俗，犹有存者。圣朝以来，则有丞相东平王、御史大夫高昌王赐田封户在焉，而故治书侍御史崔公思义、燕南廉访使赵公晸皆家于斯。岁时冠盖不绝，学者亦足以仪形观感矣。为父兄师帅者，可不知所以风厉之欤！盖化民成俗，心由乎学。诗书礼乐之教，治天下之本也。刀笔筐箧之习，趍一时之急也。学者诚能舍其近者、小者，而图其远者、大者焉，则方闻之士充于朝廷，孝弟之风行于乡邑，庶几列圣兴学作士之意乎。天爵少游成均，及其入官，忝列公卿之后，故知祖宗右文崇化之盛，敢以是为邑人告。

    是役也，尉张节、史镛，典史杨中，皆左右之，克相其成。世荣学行淳谨，训授多方，将见邑人有所兴起矣。六年庚辰三月甲子谨记。

    △新城县学田记

    新城，燕督亢之地也。古称土壤肥饶，溉以西山紫泉诸水，故凡植物丰畅茂遂。邑方百里，北去京师仅二百里，士卒屯戍列其左右，公卿分地交于前后，而官府民庶公私之田及朝廷颁赐释、老以为永业者又不与也。夫一邑之中，其地如是之美，居者如是之多，欲无侵渔争夺之患，盖亦难矣。邑有学田百八十亩，散在四乡之野，岁入租粟五十余石、藳千余束。教官张节虑为豪强侵夺，疆界之不明也，伐石志之，属天爵为之记。

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