卷四十五

真柏庭之来桃源始春石龟五色首动尾应勿然亡之妙极?徴

    十六代宗师

    食味养形食气养神鼎爼伤生忍而害仁我贵食母无假于外瞻仪有感岂识其防

    十七代宗师

    世之将危智者去之而彼真人慨然兴悲深处岩洞流润千里动植遂生风雨时至

    十八代宗师

    龙章鳯书可制刼运藏之贵虚保之贵定全体皆用谁执其方欲穷所入弟子忘羊

    十九代宗师

    旭日未升众星粲如江南之都依我僊墟金印紫绶于我何有彼以为贵来斯顺受

    二十代宗师

    域中之大惟王与道我以虚神彼以位寳华阳之传其书孔多以佐时功隂阳太和

    二十一代宗师

    朝逰寳林暮宿玉池防吟所激籁生凉飔?圃之英濯濯其羽我翔太清假尔飞舞

    二十二代宗师

    赫阳吐芒赤水腾光引以神鼎灌以灵浆千日道成潜跃自在盘桓玉童缟衣?带

    二十三代宗师

    赤子童真宿智防得凌虚有音履水无迹有道之朝暖如中春执玉振金为时外臣

    二十四代宗师

    积金之隂其神孔威潜灵感符啓我仙扉两扉阖开神生悬景丹光在林人识余鼎

    二十五代宗师

    玉华荡空金英散香羣仙啓闗受契紫皇神眀之区有相成道袭真给传天地同老

    二十六代宗师

    秋空尘消春渊氷涣美哉僊仪皇眀所賛徒賛其仪弗究其道临终之言帝王之要

    二十七代宗师

    古先圣真錬质返始徃来无方聚散无体我神其真故与之遇外户何人欲闻其语

    二十八代宗师

    土木之崇时息时兴我行无为彼夣有徴峩峩象帝玉质天粹临化俱返孰执其契

    二十九代宗师

    神物之还雷电与俱青李何来报徴神墟发药羣疾泉流林注以无尽施待有缘者

    三十代宗师

    太一好生法容祷祠而所福祸则不敢私迷国当诛犹兾防报?狱之警亦辅名教

    三十一代宗师

    流星之光下而为人敛精含辉忘言絶尘神丹之来道不茍授应物泊然是善?守

    三十二代宗师

    仙学所能非人间书示假豪素何妨乗余几动于防我感以虚谓我预知孰究?枢

    三十三代宗师

    于皇阜陵躬勤孝理爰尚清静询于真士手制华巾俾郤冠尘畴克称兹玉立长身

    三十四代宗师

    发书啓?托易着眀出日入月道正不倾瑞露宻降芝英自生白鹤起飞遂超太清

    三十五代宗师

    孰谓仙真遗世去之受职于天忠孝是司地道无成含章为美俾扬皇风是用锡尔

    三十六代宗师

    千万之一人保纯徳万亿之一纯徳之极纯极而仙人化而迁父不拾遗仙许子为

    三十七代宗师

    冠巾裳衣人饰其外我髽以逰返质非怪桑林之忧释以甘沛而不自神曰天所溉

    三十八代宗师

    得书石室古仙所留具释隠言以镇丹丘天门广开羣真毕来匪梦伊真万方其新

    三十九代宗师

    伟乎架岩誓遗世尘食地徇形实滞升真处髙飞危守洁非介飞歩神京接轨玉海

    四十代宗师

    世运向防海将飞尘仙人知几暂至遄归山灵夜呼芝英昼映我保玉书以请民命

    四十一代宗师

    道之所传天且弗违孰睥睨之间以人为茍可间者斯非其道告示真士善守神保

    四十二代宗师

    华阳之洞壁以?琼千嵗一开列见仙名仙之为道有化无迹人穷大传我返真极

    四十三代宗师

    上清之宗世以贤受景运自新仙裔乃复嘘吸和精保卫圣躬翼以星斗导之雷风

    四十四代宗师

    养素以朴通真以诚内接?同外佐升平蜚螟伏藏年谷成遂少见其防已足名世

    四十五代宗师

    山岳昂藏湖海浩汤?防备至植宗华阳承光紫阙敷贶朱方九老都君锡尔寳章

    张宗师画像賛

    维大宗师天锡耆年云风恒从不以世迁翼翼小心赫赫盛服出入帝所长乐无极

    吴宗师画像賛

    列仙之儒身为道枢舒卷经纶绰乎有余宇宙名言河海伟量冠服髙眀云汉之上

    道士小象賛

    暧暧曽霄三素之云超乎象外蔚然缤纷中有至真独立不羣霞属羽裾翼扶道君上朝紫阙手执玉文序

    送昌上人诗序

    为禅学者草食涧饮以发眀已事为究竟其徒相值于寂寞之濵一言激厉而顿有悟入则能事毕而邈乎相忘矣初安有纲纪众多之法哉自其教行中国始有为之深计长虑者为之条约曰清规严洁周宻卓然建立数十百年不变而弥固用能使豪杰竒伟之士靡然委顺而枯槁絶物者頼有以自养而事其事及其至也儒先君子盖亦叹其有礼乐之遗意焉此岂一日之积哉近世奉佛号称极盛而名山大刹之间或隂坏其法学利彼所谓究竞已事者伥伥几无以存其身而清规微矣鄮山昌上人厯游诸方独为此惧廼考禅宗传流血脉之的上遡六祖继眀教嵩之谱尽以为图怀以来京师思有以振之然知其不可而遽去殆其数然也且上人一身何徃而不得安处哉而拳拳忧其法之坏若此此其人所存可知矣嗟夫彼其为教非直天下之道揆法守也然犹一日废则不可以立则大夫君子独无所警乎哉予窃有感焉因书以为送行诗叙

    防上人诗序

    古者诸臣赓歌于朝以相劝戒颂徳作乐以荐于天地宗庙朝觐宴享之合征伐勉劳之恩建国设都之役车马田猎之盛农畆艰难之业闺门和乐之善悉托于诗而其用大矣至于亡国失家放臣逐子嫠妇怨女之感淫渎谗刺之起而其变极矣于是又有隠居放言之作市井田野之歌謡诵防纬之文史传物色之咏神仙术数之説鬼神幽怪之语其类尚多有之而最善者君子之道徳有乎其身则发诸音而成文者足以垂世立教以成天下之务者也上下千百年间人品不同所遇异时所发异志所感异事极其才之所能其可以一槩观之也哉浮图氏之入中国也不以立言语文字为宗于诗乎何有然以其超诣特卓之见撙节隠括以为辞固有浩博宏达大过于人者则固诗之别出者也而浮图氏以诗言者至唐为盛世传寒山子之属音节清古理致深逺士君子多道之廼若舎风云月露花竹山水琴鹤舟笻之外一语不措者就令可传亦何足道哉予过吴遇钱塘防上人以其诗数百篇示予盖其平生深得禅恱之味枯槁介特絶不与世相婴凡吾所云者一未始与之接也而独得其一绪之清思终日累月唫哦讽咏于泉石几榻之间其运思苦造言深矣至其贬驳众人曽不少贷虽古尊宿犹吹求其失而论之故翰林学士承防吴兴赵公叹其诗有道味手书十数篇施诸屏障又因以遗之曰使以示诸江湖庶少慰其苦唫之心者予因为之目曰春氷结花尘滓都尽秋空卓秀一色空青是亦可以传矣而又欲予为之序噫予厯观世变与作者之能事有槩于�フ叨嘁由先四擞�休予于寥寥澹泊之至者乎故为之序

    送吉上人序

    尝闻昔有佛学之士坐大道?领众或至千人或数百人使之坐卧必安食饮必时朝夕有所事谨慎整齐秩然有序不异良将帅贤牧守非有豪迈之才含?之量厐硕之福殆不能处此也东南名刹自隋唐至宋时有隆污而寺常盛大抵主之者多得其人故也近时前辈澌尽为其学者絶无所归依所谓住山者古人或坚不肯出或勉强应世如甚不得已者今皆攘臂争席者相望矣嵗又连大祲随处鱼鼓寂然亦其教之运然欤荆门在上流百年前兵所交也地气有所息故今玉泉楼观林邑田园之盛沛然充溢地僻无外鹜足以安禅而客众殊非东南所可及也住持天岩吉公至京师因余僚友斡君克庄见之仪相魁伟外朴中寛为一方之鄊仰岂偶然哉其还玉泉也交防赋诗以饯之而斡君独欲某为序嗟夫佛学大要莫深切着眀于止观之説兹山实智者所起也今吉公自其师以来凡所以为守者至备极盛无以加矣止观之书天台多讲焉玉泉禅林也必有遗其文而践其实者也矣则为不负智者吉公尚得其人以告我乎是为序

    道园学古录卷四十五