卷九十四

揜者肖之日月在其外而牖之辉内达善之入而不拒者肖之或问横渠子谓君子之学为天地立心奚为其为天地立心也杨子曰人者天地之心也君子者天地之心之师也有天地而无人无天地也有人而无君子之学有天地而无心也是故学立心立学亡心亡

    杨子曰始雪而温阳之终也既霁而寒隂之穷也或问孟子谓天之生物使之一本而夷子二本何也杨子曰草木本乎根人本乎父父吾父以及人之父一本也父吾父亦父人之父非二本乎

    或问扬雄谓仲尼见所不见敬所不敬圣人亦有诎也信乎杨子曰信斯言也则见董贤敬王莽亦仲尼矣杨子曰孔子之言未尝厉也至责冉求原壤未尝不厉也孟子之言未尝不厉也至答尹士滕之馆人未尝厉也

    杨子曰孟子之文丰而约扬子之文瘠而腴文中子之文淡而甘至於荀卿有駮而已耳有芜而已耳

    杨子曰圣人之言可以观可以知不可以指

    杨子曰太极气之元天地器之辨隂阳气之妙五行气之显元故无象辨则有象妙故无物显则有物人者气之秀也性者人之太极也心者人之天地也动静者人之隂阳也喜怒哀乐者人之五行也孟子曰万物皆傋於我矣万物皆备而已乎

    或问程子谓主一之谓敬无适之谓一何谓无适杨子曰心有他之之谓适

    或问何谓惟精惟一杨子曰使后羿为王良得良失羿使王良为后羿得羿失良

    杨子曰五色之变始乎金终乎水五味之变始乎土终乎火水火者隂阳之初也极其变者反其初

    杨子曰知至不能至之非真知知终不能终之非笃信也非真知则自欺非笃信则自画

    庸言十四

    杨子曰易知则有亲乐其中之无险也易从则有功信其前之无阻也

    杨子曰精气为物神而明也游魂为变明而神也圣人观物而知变是以知生死之故圣人观变而知化是以知鬼神之情状

    杨子曰富有之谓大业无足心也日新之谓盛德无止心也

    杨子曰范围天地之道而不过过则诞曲成万物而不遗遗则私

    杨子曰汤至热也久漱而凉阳争则一胜也泉至寒也徐咽而温隂化则一归也

    杨子曰金遇火则释遇水则凝隂从阳者反其本土遇水则释遇火则凝阳从隂者归其宅

    或问何谓动心忍性杨子曰动心君子之疢疾忍性君子之药石

    杨子曰晨昏一日之昼夜寒暑一岁之昼夜死生百年之昼夜鬼神万化之昼夜故通乎昼夜而知者知死生之故鬼神之情状

    或问再思三思何故杨子曰夫子为季文子言之也不善而再思则善矣善而再思亦善乎况於三乎学者谨之

    杨子曰大法不可犯诗云岂不怀归畏此简书清议不可犯故诗曰岂不欲往畏我友朋虽然清议之威甚於大法

    或问君子之为善或以为好名何如杨子曰不可好者名也不可不好者善也善之与名其犹形影乎影之有无视其形名之有无视其善形絶影絶善灭名灭善可灭乎故教曰名教义曰名义节曰名节夫子曰齐景公有马千驷死之日民无得而称焉伯夷叔齐饿於首阳山之下民到於今称之而庄周曰为善无近名周之言可师则夫子之言可叛

    或问横渠子云湛一气之本攻形气之欲何如杨子曰湛一气之君资形气之佐何谓佐曰以天地之气佐天地之气

    杨子曰隂阳一气而二名隂言静阳言动隂外无阳阳外无隂

    杨子曰三代国命在民与诸侯战国国命在士秦汉国命在民魏晋以降国命在兵

    或问庄周云人之君子天之小人天之君子人之小人信乎杨子曰妄哉周之言也人之君子天之君子天之小人人之小人奚以知之曰天视自我民视天听自我民听

    或问物以数来我以诚应将无堕彼乎杨子曰子不见夫镜乎无一物故见万物

    杨子曰目以瞬而明气以息而和故日往则月来寒往则暑来

    杨子曰神领意会者见惊於滕口涂说之儒下帷潜心者见诽於开门授徒之师噫

    或问诸儒同异之说学者宜何从杨子曰事疑从古义疑从是

    或问汉儒句读之学何如杨子曰非不善也说字无字外之句说句无句外之意说意无意外之味故说经弥亲去经弥疎

    或问天地之性人为贵何也杨子曰君子自尊其身不敢自下於天地自贵其身不敢自贱於天地非尊贵其身也尊贵天地也

    或问横渠子谓天象阳中之隂风霆隂中之阳何谓也杨子曰日月星辰明而有象象者隂之凝风霆幽而有声声者阳之散

    庸言十五

    或问横渠子谓贞明不为日月所眩贞观不为天地所迁何为也杨子曰日月所不能眩而况同民之吉凶作易之忧患乎天地所不能迁而况死生之故鬼神之情状乎

    或问横渠子谓神天德化天道何谓也杨子曰静而存曰神故德动而周曰化故道

    或问横渠子谓仁敦化则无体义入神则无方何谓也杨子曰敦而不化囿於体义而不神局於方

    或问横渠子谓海水凝则氷浮则沤然氷之才沤之性其存其亡海不得而与焉推是足以究死生之说何谓也杨子曰水之聚散海不得而与吾之死生而曰有与焉者非妄则惑

    或问程子谓鬼神者造化之迹何谓也杨子曰息而神盈天地之间消而鬼反天地之间非迹而何

    或问何谓辟户谓之乾杨子曰不观子之嘘何谓阖户谓之坤曰不观子之吸

    或问何谓富有之谓大业杨子曰周公思兼三王以施四事何谓日新之谓盛德杨子曰孔子谓君子之道四未能一焉

    杨子曰天下之治福常集於小人天下之乱祸常集於君子

    或问饮食男女人之大欲存焉斯天理欤人欲欤杨子曰循其不得已天理也肆其得已而不已人欲也或问吾将仕矣事上官若之何杨子曰事长勿太亲任事勿太专用心勿太薄或人欣然曰问事长得事君或问学经有法乎杨子曰有四曰耳曰目曰心曰神虽然是四法者耳为下耳以聚之目以辨之心以思之神以会之辨之不莹思之不睿会之不精耳焉而已矣人适吾适人莫吾莫

    杨子曰隂阳神而无名是以无极隂阳浑而为一气是以有太极隂阳辨而为乾坤是以生两仪隂阳始交而为雷风交再为水火交徧为山泽是以生四象八卦八卦具而万化生万化显而太极隐万化神而太极复或问弟子问仁问孝未尝异而孔子答之未尝不异其随才而寓旨乎杨子曰果随才而寓旨也是容心而择告也然则奚其异曰後之答忘前之答然则孔子亦有忘欤曰不忘不足为孔子

    或问天生蒸民有物有则孰为物孰为则杨子曰天叙有典非物乎天秩有礼非则乎

    杨子曰犬之性犹牛之性牛之性犹人之性此孟子之言也非意也孰意也告子之意也一以告子为犬不可以守庐一以告子为牛不可以驾车然则人也牛也犬也其性为一乎为二乎

    杨子曰文帝之生财以取诸民者取诸己武帝之生财以取诸己者取诸民

    杨子曰道必有所存曷存乎存乎人也当其存也至传於陋巷之臞及其不存也乃夺诸千驷之贵

    杨子曰告子之论性不胜其离也以善外也非内也故作性犹杞柳之论以性随也非定也故作性犹湍水之论以性者人犹物物犹人故作生之谓性之论以性者知斯慾慾斯知故作食色性也之论一性数说一说百离告子而知性也自言之自离之故孟子曰邪辞知其所离

    诚斋集卷九十四