卷九十四

    钦定四库全书

    诚斋集卷九十四

    宋　杨万里　撰

    庸言

    庸言十一

    杨子曰隂动之谓阳阳静之谓隂动静不息之谓道道也者三才不息之体也善也者三才不息之用也性也者三才体用不息之质也觉此之谓仁达此之谓智公此之谓百姓之日用行此之谓君子之道道果多乎哉故曰君子之道鲜矣

    或问有喜怒哀乐未发之中有过与不及之中中其二乎杨子曰中有二乎喜怒哀乐未发之中中之初过与不及之中中之复

    或问有以活为仁信乎杨子曰活则圜圜则忘分有以公为仁信乎曰公则方方则忘情仁者不忘情亦不忘分不忘情故爱人不忘分故自爱

    或问礼义亷耻柳子以为非四也二而已矣然乎杨子曰一而已矣曷谓一曰耻是也惟心知其一则三者至矣是故君子以一生三以三养一小人去其一以败其三何所不至哉故立天彝建民极耻为大

    或问应变何如杨子曰变者天下之不幸应者圣人之不得已

    或问士大夫当仕而报怨不可也报恩独不可乎杨子曰不可未喻曰吾闻之吾友尤延之曰仕而报怨私也仕而报恩亦私也以公家之恩报已之恩不私乎或问道术奚辨杨子曰大路之谓道小径之谓术正涂之谓道邪径之谓术天下共由而无误之谓道一夫取疾而终迷之谓术故周礼曰千夫有川川上有道月令曰审端经术圣人之所谓道者明告天下後世以可行者也故譬之以路而谓之道孟子曰夫道若大路然董仲舒曰道者所由适治之路也韩子曰由是而之焉之谓道故夫尧舜禹汤文武周公孔子孟子顔子之道道也佛老管商申韩之道非道也术也

    或问子曰囘也非助我者也於吾言无所不说无所不说於圣人之言而曰非助何也杨子曰钟不自鸣撞而後鸣夫子万石之钟也囘也不撞而听其自鸣则钟之鸣也不数矣使七十子皆如囘则论语孝经或几乎息矣论语孝经而息岂惟无助於夫子亦无助於天下後世亦无助於天地万物

    或问愤世嫉邪何如杨子曰世不必愤邪不必嫉杨子曰昼而夜莫之异也温而寒莫之异也得而失生而死异焉何哉

    或问礼与时孰从杨子曰礼汰从时时汰从礼

    或问横渠张子与二程子其学孰至杨子曰孰不至也虽然大程子不幸短命吾所叹也横渠子不幸短命吾所尤叹也

    杨子曰西汉之士不正东汉之士不中

    或问易与天地凖何如杨子曰易与天地凖天地与易凖

    或问君子不言而信此何理也杨子曰见桑者有燠意见禾者有饱心桑与禾言乎哉

    杨子曰移攻昧之师以攻己之迷囘克敌之力以克己之私杨子曰有心而弗治子有庭内弗洒弗扫者也有师友而弗问子有钟鼓弗鼓弗考者也

    杨子曰天焉曰命人焉曰性主焉曰心

    杨子曰农夫之播种也种黍不生稌种稌不生黍有种此而不生此者乎学者谨之

    杨子曰尧舜有存心无放心桀跖有放心无存心

    庸言十二

    杨子曰居其前者不欲继其後贤之进也难居其後者不欲立其前贤之立也难

    杨子曰读书者非言语之谓也将以灌吾道德之本根荣吾道德之枝叶也本根将枯枝叶将瘁试取圣贤之书一阅焉枯者茂瘁者荣

    杨子曰有败诈无败诚

    杨子曰古之君子虽贫不粥祭器虽寒不衣祭服晋文请隧不与贫而不粥祭器也仲叔于奚请繁缨与之寒而衣祭服也

    杨子曰天下之物不可不有而有之者其有不赘不可不无而无之者其无不匮

    杨子曰登高者未必跌而尝覆车於夷涂夜坐者未必寝而常失旦於昧爽

    杨子曰总干而山立南丰子曾子之文也发扬蹈厉眉山子苏子之文也

    杨子曰生而知者信其当然也学而知者见其所已然也惟其信於斯故曰诚惟其见於斯故曰明明之之谓贤诚之之谓圣诚而不知其所以诚之之谓神

    或问曰古之有道之士入水不濡入火不热入兽不乱羣入鸟不乱行虎无所投其齿兕无所投其角信乎杨子曰然有道之士若是其异乎曰何异焉舜与共驩杂处也杂而不处不曰不乱羣乎宋司马欲害孔子也害而不害不曰不濡不热乎虽然此非圣人之至也而老庄妄意其为圣人之至也

    杨子曰天地之间其犹炊与实物於甗而覆其上实水於鬵而炀其下判乎其不比也然水火之情协而气升焉则覆其上者潜然而零矣覆其上者彼其初燥如也潜然者奚自而来哉气也天地之为雨也亦然

    杨子曰圣者天之习贤者圣之习

    杨子曰虚者盈之终息者消之初

    杨子曰君子食无求饱不足欲也居无求安必迁善也杨子曰君子以身观人以人观身

    或问五行一曰水水者物之初有乎无乎杨子曰有者水之象无者水之质

    或问物有相反相成何也杨子曰反者激之极成者反之定故饴之甘其极必酸荼之苦其极必甘

    杨子曰今夫木同一本根也然方其荣也枯者或与之同日及其凋也生者或与之并时故华敷而叶霣枝槁而萌出此造化无息之妙也

    杨子曰春秋之季天下何嗜乎利焉而已矣天下何疚乎夺焉而已矣不嗜不疚不利不夺也而圣门诸子方且侍坐而谈舍瑟而作以浴沂之水涤夺攘之氛以舞雩之风吹战争之尘彼视一世之所嗜所疚者何如哉或曰然则圣门忘天下欤曰否

    杨子曰圣人之畏天也以民圣人之畏民也以天或曰忧驩兜失之宰予尧孔亦有遗照欤杨子曰圣人天也无遗照亦无遗覆虽然照有或遗也覆无或遗也或问至大至刚以直何谓也杨子曰无不容之谓大无能动之谓刚无可愧之谓直

    或问喜怒哀乐未发谓之中发而皆中节谓之和何谓中何谓和杨子曰不观之天地乎阳气潜萌万物归根之谓中分至启闭序则不愆之谓和观吾心见天地观天地见吾心

    或问致中和在彼为致也在此奚致焉杨子曰井不凿不泉木不钻不燧

    庸言十三

    或问天命之谓性率性之谓道修道之谓教何谓也杨子曰天命之谓性人为云乎哉率性之谓道外取云乎哉修道之谓教幸得云乎哉故令之畀之之谓命无加无损之谓率作之朂之之谓修

    或曰致中和天地位焉万物育焉中和之功用若是其大乎杨子曰子不见汉武之一怒乎追仇平城之役一怒萌於心天地万物何与焉而长星竟夭死人如乱麻则喜怒哀乐不中不和之徵也然则圣人之致中和者何如哉

    杨子曰富润屋不足以润一身德润身足以润四海杨子曰莫见乎隐未出门而如见大宾莫显乎微未使民而如承大祭

    杨子曰水能湿夫火而隔之以金则湿者燥火能流夫金而乘之以水则流者止

    或问无穷之谓理无尽之谓性而曰穷理尽性如之何曰穷无穷尽无尽之谓学

    杨子曰金有范天地亦有范木可围天地亦可围易也者其铸穹壤之范量高厚之度欤故易曰范围天地杨子曰学有思而获亦有触而获思而获其觌亲触而获其诣速

    或问为人君止於仁何如斯可谓止矣杨子曰心有所先定之谓止建邦者先以都邑为止行旅者先以舍馆为止心不先止於仁虽囊括万善包举百行其吾物乎哉

    杨子曰氷在其内而壶之莹外达善之出而不揜者肖之... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读