卷九十三

诗曰相彼泉水亦流於淇心与性之谓乎

    或问大德不踰闲小德出入可也何如杨子曰召公不云乎不矜细行终累大德子夏之言是召公之言非矣杨子曰寒往则暑来暑往则寒来君子小人消长之理也日往则月来月往则日来死生之理也

    或谓大人不失其赤子之心谓其泊然无喜怒乎赤子之喜怒非泊然矣谓其漠然无哀乐乎赤子之哀乐非漠然矣然则赤子之心何者为心欤杨子曰有感心无流心

    杨子曰君子之学一归焉而已矣百其涂奚伤焉曾子言忠恕夫子未之言也孟子言仁义子思未之言也或问鬼神杨子曰神者气之灵鬼者体之毁

    杨子曰栖一尘於睫则其大如车轮置车轮於百步之外则其小如一尘

    或问断一草木杀一鸟兽夫子以为非孝何也杨子曰爱心存乎尔则及乎草木鸟兽爱心亡乎尔则至於无父无君

    或问管蔡之间周公其忠周欤杨子曰非也号焉而已矣然则其挟武庚忠商欤曰非也号焉而已矣然则其志焉在曰王焉而已矣何谓号曰公将不利於孺子其号忠周也挟武庚其号忠商也不周之忠则周公不可得而杀不商之忠则商民不可得而激周公不杀则周室不亡商民不激则管蔡无衆假武庚以兴商商兴而周亡周亡而毙武庚以自王此管蔡之谋也故周室譬则秦也武庚譬则义帝也管蔡譬则刘项也

    庸言九

    杨子曰垂緌以耻惰游之民何必鞭朴之辱缟冠以刑不齿之士何必鈇钺之诛

    或问书一也或诵焉而君子或诵焉而小人何也杨子曰非诵与不诵也由与不由也

    杨子曰春秋作而乱臣贼子惧後世斧钺鼎镬而乱臣贼子不惧者有矣战国之时君子犯义小人犯刑後世君子而犯刑者有矣

    杨子曰君子敌心以理敌身以心

    或问临川王子谓天变不足畏可乎杨子曰王子之不畏天也天不为王子而亡王子之畏天也天不为王子而有

    杨子曰日退则月进月退则星进星退则雾进君子小人亦然

    或问士何以得为君子杨子曰惟受责者能为君子未谕曰受一人之责无千万人之责受千万人之责无一人之责

    或问谢子良佐谓宰相不能富贵人也信乎杨子曰富贵人者岂惟宰相不能也君亦不能也岂惟君不能也天亦不能也天不能富贵人则孰能富贵人乎曰蒿也不可使为松鲋也不可使为龙能使其不可使能为其不可为则天能富贵人矣

    杨子曰孔子之言恕孟子之言严恕故许千万人皆为君子严故不许一人不为君子

    或问甚矣小人之不可附也古之累者孰不以附小人哉杨子曰附小人累也附君子亦累也故记曰中立而不倚

    或问赦者小人之幸信乎杨子曰小人幸君子亦幸使小人不幸君子幸乎哉

    或曰古者人主下士如汤之於伊尹先主之於孔明是也後世无闻焉何也杨子曰非後世人主不下士也人主之不下士自士之自下始也

    或问易皆六爻而乾坤二卦独有用九用六然则爻其七乎杨子曰非七也曰用九用六者所以发六十四卦九六之用之凡也

    杨子曰人莫不爱其生故莫不厚其生莫不厚其生故莫不伤其生

    或问六经之道有要乎杨子曰何莫非要也虽然有始终焉始乎易终乎春秋又问易春秋之道有要乎曰何莫非要也虽然隂阳君子小人之消长易之要君臣夷夏之隆替春秋之要

    杨子曰有善而盈曰骄有不善而执曰吝

    杨子曰学而不化非学也故曰虽愚必明虽柔必强岂惟愚明柔强哉虽明必愚虽强必柔

    杨子曰头垢则思沐足垢则思濯心垢则不思沐濯焉何哉

    杨子曰士大夫之家其兴亡有数焉视其数之多寡而已矣诗书也贵富也由乎前者其数七由乎後者其数三虽曰未兴兴矣由乎後者其数七由乎前者其数三虽曰未亡亡矣粹诗书者无亡粹贵富者无兴视其数知其家矣世之君子毋视乎人之家视乎己之家毋视乎己之家视乎己之身毋视乎己之身视乎己之数杨子曰意者逆其所未然必者期其所愿然固者安其所不然其病三其源一曰有我

    或问子见南子子路不悦佛肸召子欲往子路曰何必公山氏之之也然则宜何从杨子曰吾从子路曰然则夫子非欤曰子路可为也夫子不可为也

    庸言十

    杨子曰风者天之出入息也人之一身莫小乎语默而莫大乎息天地之造化莫小乎雨雪雷霆而莫大乎风息死则人死风亡则乾坤息

    杨子曰司马君实之文准荀也临川王子之文准扬也杨子曰古之巫者处其一今之巫者处其三曷谓一曰巫曷谓三曰释曰老

    或问明哲保身何如杨子曰全其名守其节斯不失其身若张禹孔光之保身乃所以失身

    杨子曰秦人之尚功术犹人饵金石之药也其初也瘠必肥老必壮羸必强其究也其死也忽焉

    杨子曰成帝辑折槛以旌朱云圣明之资也不圣不明不扩不充尔

    杨子曰扬雄言秦之士也贱夫四皓高祖且不能致也况秦乎士未尝贱也

    或问孔明与仲达未战也战则孰胜杨子曰孔明乎奚以知之曰其立也山其静也渊古之将也巾帼之遗仲达已动矣

    或问舜之舞干羽七旬而苗不格则如之何杨子曰苗民之格愈迟舜德之进愈速

    杨子曰见乎表者作乎里形於事者发於心是心作焉其外寂然其中森然勿谓无形峙於丘陵勿谓无见?於震电

    杨子曰精於理者其言易而明粗於事者其言费而昏或问君子言命乎杨子曰不知命无以为君子君子曷为不言命言命则人废奈何曰知命者不立乎岩墙之下君子曷为必言命

    杨子曰顔子之学圣人亦逼矣仰之弥高其远无极钻之弥坚其入无间瞻之在前可望而不可至忽焉在後若得而又若遗

    杨子曰口者躬之户目者躬之牖德者躬之府府充矣其户?其牖莹虽然?其户莹其牖其府充乎

    或曰学者莫上於敏莫下於钝然敏或以窒钝或以通何也杨子曰不可恃者天不可画者人

    或曰昔楚昭王召孔子将使执政且封以地子西以为非楚利也昭王乃止子西之言信乎杨子曰昔者虎之居乎山也自知其无以德乎兽也使狸召麟焉狸曰今日之事有虎无麟有麟无虎子以为麟之至则兽麟从乎子从乎虎於是疑焉麟闻而叹曰吾以不触闻也狸尚疑我哉子西之说则狸之说也

    或曰曹公孙权一世之雄也不为曹公孙权者能当之乎然曹公用舟周瑜败之孙权登?满宠败之何也杨子曰二公龙虎也龙以水而雄虎以山而雄易而居焉败矣曹公之用舟虎在川也孙权之登?龙在山也或曰民之溺於战国之虐政也其心竞其力?拯之难也其力充其位缺拯之难也孟轲荀卿力不足以行其心非患也为齐卿为楚令不位欤而其拯无闻焉何也杨子曰今有孺子将入於井仁人有所见无不拯虽然仁人趋而拯之孺子之父从而挽之则仁人虽欲拯之乌得而拯之孟荀则悯孺子矣如挽何

    杨子曰夫子之论礼商得以损夏古之礼有不苟取周得以益商今之礼有不苟去

    或问孟子圣矣乎杨子曰谓若圣岂敢者夫子也况孟子乎虽然孟子之学至其至矣非曰圣也非不曰圣也或曰孟子之与孔子假而生不相後也将并於孔乎将学於孔乎曰奚其并奚其并

    诚斋集卷九十三