卷二十五

老老幼幼怡怡愉愉歌咏时雍为太平幸民则是上恩之翺未有如此其遭逢者此余所以名亭而见意也客欣然离席曰敢不倾耳而听拭目而视指日而造门为先生贺客退书为记

    柬理堂记

    广济复军之三年济阳曹君巨源实始签书判官事居数月上承下抚政克有闻於是即其厅事之右荒芜废圃之中择地而构堂焉以为燕休之所余为以柬理名之取荀卿所谓君子安燕而血气不惰之说也夫理之难辨譬犹金藏於沙玉藏於石骅骝騕?藏於驽蹇之羣君子之柬之也必将恣窥编籍参考古今而尽其思索朋友之益然後视之而明执之而固养之而成用之而裕自修身而推之以至於治天下何往而不利则非於其安燕无事之时而可乎孟子曰国家闲暇及是时明其政刑盖非独国家为然也故阿衡之大业实定於有莘之野尚父之殊勲实定於东海之滨如其受币登车廼始汲汲焉思所以相汤文王之策则虽其身且不暇保况欲隆方造之商周邪後世之士不用则已一旦擢之朝廷之上曾未暖席而阿君罔民之迹持禄保宠之计已陷於识者之议而终其子孙无以自赎呜呼皆其素所自负者不重素所自期者不远而不知柬理之宜在蚤也巨源帝乡正族也耳目心意薰蒸於富贵之盛其日久矣而修尚勤约反类羮藜被褐之士信其安燕而能不惰也其退而居於是堂庶几有取於余之言乎

    审思堂记

    人之所思当於人心者也人之所斁违於人心者也扬子云语其所以然之故详且悉矣盖欲从政者审焉仆常拾其遗意而伸之曰无意於思而人思之者上也务实者也有意於思而人思之者次也务名者也不知出此者斯为下矣大用之而均四海小用之而宰一同从古以来孰能逃乎此哉今夫世之士幼而力学必欲讲求思斁之理壮而筮仕必欲作止思斁之事其居官如家视民如子惕惕焉惟惧有不获其所虽其名实之心异涂而人之思之至比父母或为立祠或为配社甚者奉烝尝过其子孙宜矣奈何不知出此者莫之能审耶承望风旨梯媒进身则奸者莫之能审也开略利病数日期去则怠者莫之能审也因缘为市规以自润则贪者莫之能审也深文刺骨祸及善良则暴者莫之能审也一切不明取辨胥吏则愚者莫之能审也呜呼圣主宵衣旰食与六七大臣以道御今造立法度其所以审天下之思斁者熟矣自朝廷四达而後至县为之令者乃不从而致审以润泽而行之则斯民也何由被尧舜之泽乎以是观之如定陶主王彦祖者亦鲜俪矣其为人刚方尚气节不以权贵辄少贬故不知者多惮之初不戒意曰顾礼义何如尔殆古强项令也到邑会复军凡兴废之在境内者虽非其职毅然身之於学校尤有力能副邦君至诚待士之意其他率与是称非其知所审而能若是乎越二年始即其厅事之左基构为堂以便燕处仆固以审思命之并以其说告焉彦祖傥信仆言之不缪则人之思之何独蕞尔之邑云彦祖名绍大名元城人枢密直学士讳沿之孙天章阁待制讳鼎之犹子将监主簿讳震之子诗不云乎惟其有之是以似之

    兑斋记

    颍州多士至今有古风余之寄食於此也三年矣所与接者殆数百人其文而不浮质而不俚绳绳防范之内惟惧忝厥前修则崔氏之季孟也余皆得而友之其季遐绍一日过予言曰比奉亲命即厅之西而筑室焉纳简策於其间日侍诸兄与朋友居以对吾亲所以亭肓之意子其为我名之余歛衽而告曰内焉兄弟怡怡自诚而说者也外焉朋友讲习自明而说者也万物莫不有所说自是旁薄以为一则胷次之妙有不可得而形容者用以事亲说其亲者也说其亲孝也怡怡悌也讲习忠信也昔之君子病其难全一举而得之慎斯术也以往其无媿乎名教矣它年显仕移所以事其亲者事其君移所以与兄弟朋友同焉者与民同之天地虽大将无往而不说易不云乎兑说也盖西方之卦也尝试以兑名之可乎且掲之前楹旦暮出入常在目力中以耸动心术其与铭座右也孰愈遐绍欣然曰唯唯

    颐斋记

    颍川胥述之既以颐名其斋属其友晋陵邹某为之记某曰颐者养也自天地至于万物自圣贤至于百姓不养则不成惟其养正然後足以尽颐之义子之以为此名也将形容所得以信诸人乎抑待是以自警而勉其未至乎苟待是以自警而勉其未至则将曷从且子蓄书数千卷自黄帝以来凡表见于人间者无所不载必欲饱观厌取纳之灵台如经库书簏而後无慊邪述之曰世之记诵者之所务也非吾所谓也曰必欲操管进牍妙参洪造使古作者逡廵而避路邪曰世之文章者之所务也非吾所养也曰必欲晨香一炷夜灯一枝盘礴乎几席之上以缙绅为涂炭以流俗为宼讐非柴枯炭冷则莫之止邪曰世之矫激以为亢者之所务非吾所养也曰然则何如曰吾养气如养马养情如养虎养心如养鸡养德如养木彼不鞭其後者皆吾覆辙之戒也曰是养而己子亦知所谓养养者乎养养者非隂非阳非柔非刚非仁非义明者拭目聪者倾耳辨者鼓舌皆不能髣髴其万一然不离吾视听论说之中子知之乎述之瞿然顾左右述之内翰之孙都官之子静重疏通以世其家盖知所养者也

    二轩记

    凤山堂盖襄阳宪宇之胜地也负郭皆名山独凤山揭其西南隅景物相禅出奇无穷至是既以宪宇为学遂即堂而广之以为教官之居由堂而南为东西庑又南而为厅合二十间又於厅之两旁各以其一间为轩东曰坦腹西曰炙背所以顺隂阳之宜也东殖兰桂西殖梅菊惟其时物也东西皆殖竹取其实贯四时而柯叶不改易也余顷备员辟雍几一年论者嚣然指其罪戾朝廷寛恩不以远窜犹使分教事于此邦获与豪英周旋道义中且以余日览胜於江山之上揖古人而一笑固已幸矣今又拔之於欹倾竹屋之下而庇以轮奂广厦之?构轩而时居以濯清风以傲田父以冥心於无何有之乡岂不甚幸也哉客或语以治天下遗来世有不得而不忧者则曰吾方坦腹炙背而未暇

    浩然斋记

    余顷为颍昌教官时谏议大夫鲜于公诸子方奉公丧居阳翟阳翟者颍昌属邑也去府不百里公卿大夫托以居焉者於京西为最盛又其里中多豪杰之士知名于世鲜于氏弟兄晚游其间人人称其言行世其家比其终丧其季绰大受始以事至府余获友焉尚恨不尽识其伯仲後数年其仲羣无党为邓法掾余适在邻邦遂因大受以致相与之意且曰构法斋宇集圣贤之遗言而师事焉以休养余日尝试以浩然名之而未得其说敢请噫余岂深知浩然之说者哉学不足以明道仕不足以趋时盖一介之遇而八品之贱况冒衆毁以得罪而至此与无党凛凛义方中所至与豪杰者游不以问焉而问於一介之愚非外智愚者邪一时公卿非其所为主则皆丈人行不以问焉而问於八品之贱非外贵贱者邪衆毁纷集而不疑其罪非外毁誉者邪夫智愚贵贱毁誉相刃相靡而不相忘是乃世俗之所以不能浩然也而皆外之固已与古为徒矣充此而养焉则必能外万物能外万物则必能外形骸能外形骸则必能外死生夫既已外生死矣则今之斋居者谁乎予知无党必有时抵几而笑曰此真浩然也

    祥光记

    绍圣三年冬故知制诰晋陵钱公夫人文安郡君施氏卒自敛而葬数有休祥道人仲殊既已论载其事传于世後数月当四年二月六日又於画像唇颊间有横引若玉筯之去来又随裙势回折之纹虚除起伏若波面之揺轻风至七月五日又飞光屏帏烁烁下上或圆若月之几望或判若月之初弦皆至于今不灭或者闻之深以为怪噫奚足怪哉是乃理之固然但世未之察耳曷不观土木金石之类乎皆物之至无情无知者一取以为像而尊奉之如佛出世则发为辉光形为舍利倏忽变化无所不有此何道也余久与夫人之子世雄济明者游盖天资纯孝人也方夫人孀居以礼法持闺门而济明周旋顺承唯恐丝毫不适夫人意以故仕虽未显而夫人豫然安之如舍人无恙时一旦夀终济明执丧哀瘠造次颠沛如见其容如闻其声如省定温凊常在左右使夫人而亡也斯已矣夫人而有不亡者存如仲殊之所论则冥冥之中端有不期然而然者矣经不云乎孝悌之至通于神明夫非通于神明而光相若是邪昔崔氏以孝闻君子知其门必昌大余於钱氏之门亦窃意其昌大以显必由此也夫世之士大夫指吾乡仕族而慕者知又有斯人焉亦必由此也夫

    金粟轩记

    金粟者居士维摩诘之别称也方居士病时文殊师利即其室而问焉而从之以往者不可胜计又自衆香与随杳而集者亦不可胜计宜其包并四海而弥满六虚无隙矣然居士室中初不加辟而坐立环布绰有余地盖有所造心之所不能思言之所不能议故虽山如须弥可以芥子纳水如大海可以毛孔受而况空然之室有不足以容其衆者乎易曰以言乎远则不御以言乎迩则静而正以言乎天地之间则备矣此居士之室所以异乎人之室也与晋陵詹成老先生因圃而居以其亭为厅事引後檐而伸之三分取一以为燕休之地不俛首不可入不促膝不可坐以余眺听所及殆未有如此其小者先生文学行义望于东南自其少时世固以功烈期之矣今行几五十而栖迟里闾犹布衣也先生方以回照自名了无动揺可以智索但见其居是室也启户而出则逍遥乎杖履之间闭户而处则沉潜乎几席之上其目炯然其容泰然其与世漠然尝试诘其所以然则默然而已矣此其胸中必有妙金粟而独契者余何足以知之姑以是强名其轩

    计过斋记

    善乎韩子之言过曰非谓发於行彰於言生于其心则为过矣是以羣目之所不睹羣耳之所不闻君子慎之仰天而不愧俯人而不怍君子乐之苟非君子则其过恶未有不形於言行之间者欲其有乐于心其可得乎虽然圣人未尝深疾而遽絶之者为广开自新之路以待夫能自讼自艾而改其旧者焉惟其怙终不悛圣人无如之何然後不得已而弃之於不齿之域记曰或安而行之或利而行之或勉强而行之及其成功一也呜呼圣人之心可以推此而知矣安而行之无过者也利与勉强则不能无过而能改之者也利而改之者牵於有所慕勉强而改之者胁於有所畏如其成功圣人不与安而行之者等焉则世之完人几名氏耶冠鸡佩豭之狂生安得为孔门之高弟射虎斩蛟之恶少安得为晋室之名臣而孟子之受窃屦郭泰之慰犯法真为姑息尔鸣呼此非圣人之心也仆行年壮矣自惟其愚固不甘心於小人之归然天资不敏不能中固其主而物投隙以探之则性以情挠理以事夺见其居家莅官行已接人之际过恶岂少哉仆犹知之况父母之所戒师友之所责乡党亲旧之所指告而仆初不知者抑又倍焉真名教之罪人也私窃自喜者幸而知之又幸而父母戒之师友责之乡党亲旧指告之又幸而圣人恕以待人而开其自新之路又幸而无聋盲迷罔之疾血气未衰余日未索足以感刻自奋简册所传大君子之事业咸在鸡鸣而起奉以周旋夜则内省而计焉日以为常有不善者庶几扑其始燃拔其始生非特言行之间不使炽直且驯致不生于心以自赎於名教後之视之宜有曰晋陵邹某果不为小人之归如其志者於是即听事之右屏一斋名以计过而为之记继今凡仆所至燕私之居必复以此名之盖无往而不计云时侍亲为广济军録事参军实元佑戊辰中秋未望之三日

    道乡集卷二十五