卷五

    ●钦定四库全书

    东山存稿卷五

    （元）赵汸 撰

    ○文

    书东坡尺牍後

    宋礼部尚书赠太师东坡苏公忠义贯日月名声塞宇宙盖千载一人也妙龄登高科思以文学经济如贾太傅陆宣公中岁偃蹇不偶始留心佛乘交友禅伯如白乐天柳子厚晚节播迁岭海遂欲隂学长年起然遐举如安期生梅子真此公平生学术三变见於手笔书疏者具有本末也若夫文章妙天下特其余事传周易尚书解论语亦博洽之及尔要非志气所存然公尝有言曰胶西多古君子使盖公真往来其间轼何足以见之与答陆子厚书所论黄高人之意适同噫内圣外王之道不明而豪杰之士不能忘情於方外者如此然则世人所求於公者殆其粃糠土苴至正己丑秋过倪氏黟川寓居敬书此於其所观东坡尺牍後

    跋欧阳文忠公墨蹟後

    欧阳文忠晚岁好习书意有所至辄形纸墨若今赵郡苏公所藏二帖是也宋翰林学士恩礼颇不及唐然於天下国家事无不得言则言语侍从论思献纳之职未尝废文忠犹以禁职不当外同百司欲渐修故事盖君子居是官则思尽其道如此使如太史公所谓文史星历主上尊礼不如公孙丞相者其肯一朝居乎且公在致和间为职事言可也治平初入政府熙寜补外矣犹纪閲録视眷眷不忘欲广其君之见闻而引之当道者夫岂以远近亲疎而有二哉时王荆公方得政职谓都俞之间有乐子无知之意盖与文忠用心正相反则尽排衆议独运化枢以至於败乃翁事亦何怪哉

    跋东坡墨蹟後

    大参苏公出示东坡墨蹟一卷前一帖玩其词意疑是元佑间未被谴之时与嘉父公尝有书与嘉父论春秋学甚详继闻其作春秋博士而喜者也次一帖过岭後书不知与何人後二诗在化州追写惠州所赋则行渡海矣按东坡以绍圣四年丁丑五月再贬儋耳时子由亦责海康相遇於滕同行至雷六月相别迟即子由长子侍行者二诗实当时所书也罗浮栖禅之游视丰乐桥钓鱼逍遥堂采杞无异与焚香默坐小室饱饭烂睡为埀老安逸皆是翁实语始翁过岭有云今日岭上行身世永相忘仙人抚我顶结发受长生盖已信死生祸福非人所为矣临卬魏公独以要观南海窥衡湘为伤於大豪欠却敬天之威气象岂儒先君子所学不同执德亦异邪虽然以埀老之年当转徙流离之际而浩然无毫发顾虑非此事素定於中者殆未易能

    题三史目録纪年後

    作史之难尚矣司马迁班固纂其家学范晔欧宋润色成书皆历年之久而後克就其揽取该备固宜又汉唐惟吏治武功最盛是非易明然而王勃刘子玄辈搜讨摭拾其间犹未已也陈夀而降盖无几焉宋有天下三百年人材学术上嫓成周论政议礼明道正学皆未易一言蔽其得失中间二三大贤欲以修於身者措诸当世稽古考文之士星罗林立抱遗经以求致用之方而故家世德衣冠文物与其国祚相终始表世系志艺文传儒林者亦或未之见也况理度世相近而典籍散亡辽金传代久而纪载残阙欲措诸辞而不失者亦难矣哉参政赵郡苏公早岁入胄监登禁林接诸老儒先生绪言最为有意斯事尝取三国史志文集总其编目於前而合其编年於後事之关於治乱存亡者则疏而间之题曰宋辽金三史目録所以寓公正之准的肇纂修之权舆也後虽出入中外不克他有撰録而所至访求遗文考论逸事未尝少忘近岁朝廷遣使行天下罗网放失大兴删述之事则宋辽金史皆成矣若夫合三书於一致以求治乱之原而不相矛盾极其贤人君子之心志以徵文献之盛而无所逸遗则由目録纪年而广之岂无当论着者公其尚有意乎

    题耕读堂卷後

    余读耕读堂记於郡邑故家兴废之由窃有感焉异时豪杰特起之士奋自田里掇危科跻膴仕视功名富贵如持劵取物皆读之功也而奚暇於耕迨其後裔蒙世德因遗业袭纨绮厌膏粱凡可以悦耳目娱心志者皆坐而有之则并忘其读矣栾郤狐续降在皂隷叔向所嗟贵游子弟转乎沟壑推之埀训古今一辙可为悲夫鲍氏之先以慈孝称其见於乡先生方公回程公文所纪述者太史氏已特笔书之其勤生缉学皆以积累驯至而无所愿乎其外子孙守之以为家法焉是故伯原父当英妙之年即恬於进取筑室读书从师取友而不忘稼穑之事所以承家保世者深且远矣缙绅先生庄色而书之固宜岁戊戌余自邻郡还道哭郑先生所过名乡甲第皆荡为丘墟而耕读堂独岿然无恙时伯原父方家居父子自为师友翕然为乡里所称盖尝望而叹曰鲍氏慈孝之泽未艾也因尚絅寄示此卷辄书其後以明诸公为知言云

    书赵郡苏公所藏经史遗事

    後金章宗朝史官所得内送显宗为皇太子奏东宫阙官帖黄一纸命编入实録进士刘国枢记其父司经迎所闻皇太子嘉言暨诗文凡八条诗不録翰林学士张行简起居注草藁起明昌六年正月朔止三月十五日後有张公题识及部数脱藁提空式今赵郡苏公通辑为一卷而藏之金至世宗南北战争甫定盖天所以靖斯人也皇太子简贤德职辅导其深知所以为天下本者乎及观国枢所记则於南面之术得之已多惜乎弗克嗣位而崩殂尔起居注记章宗言动甚详其礼仪国用除罢聘好可备参考所云礼部尚书张空其名为谠直官重勘镐王狱者乃张公之父讳故下文书名字皆阙其右体新史言允中之狱成於宰相无将妄想之奏朝臣惟曹利用乞贷其死而章宗不从则犹有未厌人心者时张公已罢兼职不及记覆治何状不然尚书当时名士以谠直举岂得默默无一言耶张公自言以明昌三年闰二月兼记注凡历三十九日而本传不书百官志亦不言起居注尝用学士兼则阙文多矣且当时左右有簪笔之臣纂修有实録之篇史官不为虚设而典籍散失如此良可惜哉公家藏书万卷於辽金逸事宋代遗文犹拳拳收购不倦此其毫芒尔盖有志述作者其平居暇日必如是而後可庶几也当朝廷修先代史一时文学之士莫不与能乃独留公外藩论者每为惜之而汸窃以为不然者眉山公有云文字议论是非予夺难与人合甚於世事藉令公被命入书局果无昔人头白汗青之诮而函承旨意敏於撰述有如今日之所就者乎汸所不能必也善乎资中黄先生之言曰制作之文上关天运非可以私意苟且傅会其间者然则网罗遗逸成一家言藏诸名山以俟後之君子将不在於公乎

    书苏奉使本末後

    自帝王巡狩省方之礼废後世人主尊居九重惧忧民一念无以自达下情或不得而上通也於是始遣使分行天下以问疾苦明黜陟为事所谓揭日月於久昏轰雷霆於重聩诚承平之旷典圣哲之宏规矣若乃委任隆重戒勑谆严由乎睿断则未有若皇上至正五年明诏之盛者焉故輶轩未出国门而四方万里至於海隅苍生寒饥滞屈鳏寡孤独皆翘然有惠鲜之望矣是时江东西闽浙间官吏发百姓治道路张设赫奕如待神明使者所至持诉牒遮马首号呼者千百余辈皆漫不加省不过即官署一布德音而去未知圣天子属以何事乃漠然如是乎颇闻他道有捽持长吏发擿司宪者莫不称快然民生多艰弊源非一苟咨询谋度有所未至则兴废举坠之方洗寃泽物之实果何如邪八年冬来钱塘於省掾葛元哲所得观参政赵郡苏公奉使京畿还朝所报公事纲目首询民疾苦其事二百八十九次兴废除利病五十七禁革科扰四十九均平差役二十三平反寃狱一十六昭雪改正二十二追问赃汚七十六责罚稽违七十一断革凶寃恶三十六体察纠劾五审理罪囚九十七建白时政二十一勉励学校三劝课农桑四而荐举官吏一十四终焉所历神州赤县三十处罢斥官吏四百八十六人观其後先可以知亷问之有序考其详略可以见缓急之得宜大抵好恶重轻一因民情而已无所与非惟不能造端以求衅亦未尝废务以市恩也既又闻佥宪杨公昼躬诘问夜稽案牍殚智竭虑所得悉在於此当时黎庶感悦称为包待制优伶鼓舞方诸韩魏公则圣天子深仁厚泽固已宣布浃洽於邦畿之内矣夫以公之用心如此而亦与不称旨者同得罢归未审庙堂之论谓奉使当作何体此其意或有在非草茅所知也夫善为国家者如医之理疾必审其元气盛衰感受新久以施标本之治故病去而身安彼庸医以温平药沈痼固无足言然或昧於缓急後先而疏导涌泄率然以施者亦非病家之福也矧京畿上承辇毂实冠诸道设复有当抚循者公其得已乎未几台宪交论赏罚未当上复起公於家不一月三进其职则公之行事虽不见察於一时而未尝不显白於天下後世也窃惟皇上恤民深切至於亲遣大使而耳目所及公论亦待久而後明则四海之内不得均被德泽岂无执其咎者於是重有感焉乃书其说於至正奉使本末卷终

    书苏参政所藏虞先生手帖後

    邵庵先生文章学问冠冕一时而临池之工近代莫及今大参赵郡苏公以成均旧游同朝日久得先生手笔为多比来江浙而先生没乃出前後十有七纸以清河元公暨先生与其先公二帖弁於卷首辑而藏之至正九年又十月汸谒公於临安私第公出以见示因得谛观连日窃思曩岁获侍先生燕闲之论每及当世人材必曰吾伯修汸起请曰苏公今见用於朝有大名於天下所録当代名公言行词章山林晚进得窥国朝文献之盛者赖此二书而已若公学行之详则或不能尽知於是先生为言公所以贤於人者因顾侍史抽架上文字一帙来曰此伯修所作镇湖南时録以见寄者也汸展卷疾读先生凭几听焉至论帝王统绪之正先生止汸读叹曰论兹事於前代先儒具有成言若夫世变不齐异论蠭起自非高见远识公万世以为心者安能明决如是乎继此每读尽一篇先生必为申其旨意以告在坐者且曰伯修之文简洁严重如其为人吾尝欲叙其述作之意顾老病未暇今当成之俄其子敬祖从参政干公辟为江西省宣使当受事趋京师归求契旧书问以待先生曰自吾归田野未尝以尺牍通中朝故人惟苏伯修王君实乃无间尔即口占二书授简於汸俾执事焉首末外封名皆自署未几竟以病不起叙不及为敬祖既丁艰故书亦未达尔然先生卧病时尝谓诸子曰吾居闲久矣知心之友存者无几汝曹欲刻石圹中求铭苏参政可也今观先生与参政公父子诸帖皆辞意谆悉情谊蔼然见其於公世契深厚如此赵子长帖乃归田後第一书惟寄声君实衆仲所谓无间於此可徵衆仲尝从先生游亦亲厚故及之盖虽家人子弟间事未尝属他人尔卷中有曰阁下力学修行推於实用有曰阁下为人物学问所归皆与称公之贤以语汸者辞旨不少异盖先生知公甚深期公甚远匪为一时游从之好故其平居与学者言即其所尝告公者也托贞石於幽隧岂偶然哉先生好魏晋法书如卷首在朝数帖虽临事遣笔楮墨各殊而指腕妙处使米元章黄长睿在亦无所容喙目眚後字画多倚侧重叠然笔意犹髣髴可见代书泛出门生侍史得於口授故时有讹字所谓副端门人南游应遣候之应当作因尔追念畴昔为之慨然乃録所闻先生语与手书中有相发者系於卷终

    书所编李文公集篇目後

    李文公集十有八卷百四篇江浙行省参政赵郡苏公所藏本汸既从公传写复总其篇目如上始汸见欧阳公论文每称韩李其读幽怀赋恨不得与之同时上下其议论而老泉苏公亦谓李文其味黯然以深其光油然以幽自是每欲求其集观之不可得所得者文苑英华中数篇而已既又见豫章黄公谓皇祖实録文如女有正色又子朱子论复性书虽病减情之旨出於释氏而亦善其有如此思虑益以不覩全集为憾至是廼请於公而得之甚慰也公名翺字习之中进士第元和间为史馆修撰疏言既以武功定海内当革敝事复高祖太宗旧制用文德兴太平不然恐大功之後逸欲易生因条上正本六事宪宗不能用後迁礼部郎中面折宰相李逢吉过失移病去雅好推毂贤士韩文公尝书与之云於贤者汲汲惟公与不材尔其复书以为韩公虽好士惟其有文章兼附己者无所爱惜或不能然则不肯荐拔与已不同又尝以书责裴晋公居相位道不行忍耻内愧不能忍退其於师友及知己厚者骨鲠无讳忌如此则视逢吉辈复何惮而唐史乃言由不得显仕怫郁无所发面斥逢吉既斥之又自惧而去其言抵牾非事实甚明昔人谓韩公於学莫如文章於德莫如好直而习之文行庶几似焉则以韩諡易名而韩李并称可无愧矣参政公将刻梓以广其传於学者故汸窃着其为人大畧且非排史氏之妄以明欧阳公为知言云

    书罗鄂州小集目録後

    右乡先达宋朝奉郎权发遣鄂州军州事罗公文五卷权通判鄂州军事临江刘公清之所编次公与刘公同官於鄂公既卒於官刘公因以是编刻置郡斋於公平生所着不能十一故题曰小集其藏於家者余五十卷不幸一再传而中絶遂俱亡矣惟新安志尔雅翼二书吾郡尝刻诸梓此小集者郡人亦尝再刻之故家有其书兵火後板本既弗存三书皆不易得矣汸避地还藏书多散失求小集於友人又得乡先生陈公栎所传本而正其疑缪顾二家本皆前阙篇目乃为叙録如上宋南渡後士大夫经术政理无愧东都惟文辞若与世俱降者虽能言之士参立角出各名一家高文大册照耀先後而庆历元佑之风轨邈不可追矣公之为学自三代制作名物帝王经世之迹古今治忽之变下逮草木虫鱼之隐赜博考精思靡不淹贯起欧阳王曾氏上接汉秦求其合作而斟酌剂量之故其为文质厚中正而节度谨严本人伦该物理关世教而未有无所为而为者使天假之年恢廓光大见诸设施议论风旨自本朝而达天下则韩欧诸子所以弥纶昭代者赫然复见於当时夫岂至於散落仅存如今所传而已然则刘公既哀之而子朱子每见其文而推让之比闻其即世而叹惜之者其不以斯欤公早岁尝以廕授京官矣考满归即请祠既第进士得县矣复请祠越五载乃起倅贑州既满归又七年乃得郡其於进退取舍之际如此志之所存何可量也而天固啬之夀则当世君子所以重为公惜者岂惟以其文哉虽然公之於文则有道矣公尝论儒者之学去己之私以尽其所受之分以施於上下亲踈之际前圣有作大经大法皆具今之学者亦求合於彼而已其有不合者积思以通之汰去浮游散越之念而日就亲切忽不自知其合矣呜呼昔之以文名家者盖未尝及此也以公学於古人而反求诸己者类得其要如此於文辞其有不合乎读公之文者试以此言思之公讳愿字端良号存斋刘公字子澄後鄂州卒时甲子岁十一月日南至赵汸书

    罗君传道鄂州使君七世诸孙也将赴官洪之靖安使其表弟汪弁奉写本鄂州小集来校其阙误将刻诸官舍汸以所藏本证之去其续编之弗类者而补其阙逸以还刘公之旧昔四明王公伯厚以博洽名一世守吾郡时於鄂州遗书尤致意焉尝与郡人前太学博士方公万里求诸罗氏得尔雅翼而刻之学宫其杂着则舍刘公所编外片言不可复得矣况兹再更变故也乎并録所叙篇目以归之嗟夫吾郡先达如金忠肃程文简汪龙溪吴竹洲方秋崖吕左史诸公文集失传者多矣乱亡之余安得子孙皆如传道之克自树立以世其家而因得重刻家集以广其传乎旧题後十有一年八月几望汸再书

    题妙絶古今篇目後

    右起春秋传止眉山苏氏凡七十九篇宋故端明殿学士致仕汤文靖公汉伯纪所编始余丱角读书家塾得诸兄所録鄱阳马公文有妙絶古今序已知世有是书然观马公辞意若无取焉者因忽不复求其後於书肆中见之卷首不载马公之序自书谓千戴英华萃矣马公盖不喻然後题称紫霞老人者赵公汝腾也颇言其择之精然自春秋战国而後能言之类衆矣七十九篇之外夫岂他无可取者虽反覆细玩其篇目而终莫知采择之由因置不取暇日登吴山望海门叹其宗社为墟稍求遗文逸事得失衰微之迹与汤公出处大槩而後乃识其意思往书肆求之则已为人取去矣自是尝往来於怀每遇藏书家必询之吴兴唐君棣宰吾邑闻余言既归访诸好事者则已刻梓行後其家以板质钱於富人故传之者鲜唐君从富人摹本以寄余始得之乃为次第其编目如上呜呼是编所録若郑子产乐毅诸葛武侯范文正公类非以文辞名世者当宋之季世内修不立外攘无策生民重困疆场日蹙天下所愿见者四君子而已弥远清之嵩之大奸相继擅国贪权黩货与中外为市而又有进聚财之说於其君者於是以万乘之主而纳私贡丰内帑近习女谒浊乱朝政观范匄重币韩起求玉郤至以富魏舒以贿囊瓦以货见讥於识者而左氏亦以惩肆去贪为春秋之法岂非迷途之疾呼也邪端平诸钜公学术足以匡君才猷足以定国而厄於权臣志弗克遂窃观国势日蹙亡形毕具与晏平仲叔向两贤深语交论齐晋之衰而莫能振起者同一喟也然而本原始祸则理宗德弥远立己而举国以听焉视周襄王不以私劳变旧章有惭色矣於是自天子公卿大夫而下尽失其职旷其官若季氏之妇所以诲其子左史倚相论卫武公子产谏子皮邮无正谏赵简子者乃其君臣之龟监邪又究而论之则自高宗忍耻事仇称臣割地使三纲不正国威不立以至於斯当时士大夫非无申胥鲁仲连公子无忌虞卿之忠谠而楚以六十里为雠人役卒有愧於论弋之夫此南渡以来志士仁人没世不忘之遗恨也观是编者惟以其文取之可乎楚灵王闻祈招之诗不能自克以及於难襄王用庄辛之计而国复强劝戒昭矣贾谊之论秦所以亡韩信之对郦生之说汉所以兴出汉中出散关二疏不以炎祚埀亡而废天讨也唐高祖纪赞唐所以兴平淮西碑中衰而能复振首论藩镇之痈疽以成王进传赞则其溃裂坏烂之余殃也二代之兴亡具矣读屈原传答燕惠王书客难获麟解送孟东野序苏子美文集序士之不遇可胜言哉然闻东郭先生之论淮南之训王承福之言伯夷严光徐孺子之高风者遇不遇曾何足动其心也考庄生论方术太史公自序刘歆移太常博士书韩退之送文畅序目録序则道学之散久矣然孙子战地之说术也而通乎微泰豆氏之御庖丁之解牛轮扁之斵技也而进於道列御寇论无为之无不为庄生本隂阳动静以明内圣外王之道又皆古圣人之微言也盖尝闻之汤氏家学祖朱宗陆而且有取於庄氏之书其以斯欤荀卿之学长於礼其论之精者与戴氏记当并传亦不可以文论也夫以文为学者若唐韩柳宋欧曾王苏氏其人欤然观其答李翺书送徐无党序答吴充书齐书目録序文甫字说虽皆以文为学而能探其本潭州新学诗书洪范传後吴职方赴阙序思堂记则又闵学之陋而稍知反诸身丰乐亭记政成而归美於上陇冈阡表身达而能显其亲族谱引则知尊祖敬宗矣梓人传言为相之有体云峰院记闵土俗之好争皆非无实之空言也虽然当宋室盛时有若王元之范文正公张方平又皆人材之出於学术者而欧阳公足继昌黎伯苏子瞻以其雄文直气叙而赞之可以亷顽立懦矣此七十九篇者所以为絶妙古今而非他作可及也欤然而自序但以为千载英华萃是者时上方好文学君臣相尚以虚文而危亡之恤不因其所好而启廸之庶几乎知所自反也哉其後贾似道专国汤公以从官一再去位五辞召命不起则天下事不可为矣而马公终身受其轩轾於国亡而後止则其观是编而不悟无足言者若赵公者亦惟以言语句读取之而且欲进之於经岂当时宾主间偶未之及邪抑未知其意而不欲斥言也不然则六经固家传而人诵者苟不践其实其不为言语句文者几希余尝考宋季之事而深悲其贤人君子之不遇以汤公是编之作犹且不见知於当时而未白於後如此而况於他乎故为发其微意以眎观者

    题吴君仪教授植芸轩卷後

    汸闻邑南吴公君仪父之贤心窃向慕之而不及见也既而得与其子希道游喜其和易而能立疏通而有守虽盛衰祸福变故相寻而晏然不易其平素语曰后稷家儿不惰穑伯夷家儿不夺席岂不信哉自是以来益以不获识吴公为恨无何病卧故山虽希道亦不相见者数年矣一日黄子中来访希道以毗陵陈思氏为其家君作植芸轩记属子中见示余三读其文而窃有感焉吴公年踰六十始以医仕且犹不忘畎亩而陈君反覆称述将若不可及者何也盖尝闻之四海既一风声气习非复南州之旧胜国遗老每戒其子孙以儒术苟不见用於时则当退业农圃或隐於医卜不然寜小作商贩自资慎毋倚权势习刀笔以坏心术偾家声而贻後祸今观吴公所以自处者如此所谓非苟知之实允蹈之者乎吴公之先君子号达斋未冠即领乡荐乡先达左史吕公以其子妻之不及继其世科而国除屹然山林弗自光耀则君仪父所以持身保世者固有所受矣池上之亭燕及曾孙可也希道趣尚不堕流俗固宜廼书所闻於卷後而归之陈记後十有八载孟夏下澣里生赵汸敬题

    书揭学士赠相士吴大春卷後

    人之生圆颅而方趾阳上而隂下乾坤之位定矣心为火居南而在上肾为水居北而在下肝为木居东而在左肺为金居西而在右坎离震兑成形於内而三辰五行见象於外矣然而二五之变错揉不齐其短长清浊异禀其吉凶利害殊遇则夫衰旺生克精祲休祥见於一尺之面者与星历家所推往往相似此人之所以肖形天地此命乎天者所以不可推移而姑布子卿之术所从出也荀卿子乃独以谓古之人无有学者不道为非相之篇以排之至其言相之说不过长短大小善恶之间而所谓善恶者又不过以疾秃跳偏为恶美丽妍冶为善而已然则禀生受分万变不同即其人而无不可见者卿固不及知欤自卿为是论儒者多宗之然自秦汉以来善相人者固未尝絶於世宋之盛时名公贵人廼或假此为知人之助希夷先生陈公天人之学近代以来莫之先也於钱副枢种谏议亦皆以相取之则相之为术诚有不可忽者虽然岂惟知人为有助哉其於自知也先审矣使人皆知分之命乎天者一定而不可推移盖一照索而可决焉咸少安而无躁其於人心世道良非小补顾学而精之使言无不中而足以取信於人则亦未易能耳尝闻北方贵人有精於斯事者患无可告语晚得一士使居暗室悬五色丝一握其中钥户塞牖而穴壁以进食告之曰相眼学也坐久眼明能辨丝色而数其多寡则可以出而受术矣盖期年而後悉如其言廼得尽其术尝於大比之岁閲进士於广坐中历言其人是岁科名得失与其父母之疾病夀夭无一失者其非进士而与坐者亦能言其挟某术精某艺闻者莫不惊异以其术之精微若是故传者鲜焉则荀卿子之论犹不废於缙绅间理亦无足怪者吾邑吴大春尝以斯术游衆大之都名公贵人莫不尚焉待制赵公尝请学士揭公为文以赠之後二十年其子心监甫自外归里人以休咎询之无不验於後者一日擕揭公序文过余山居曰吾先人之术以五行十一曜为法象盖术而通於理者也揭公未尝进而叩之故未及有所表章吾先人谨藏其文於家而未尝敢出以示人也余曰无伤也公之文视荀卿子之文则有间矣夫相之为术固有难言者不以其所不知而即其所知以为言此所以为可贵乎矧子能取信於人其得失常悬於三寸之舌端亦非他人之言所能为轻重也虽然为吾子述所闻书其後使观者知子之论人其术与常流异而子之先人所以见知於当世者终赖揭公之文以传不亦可乎

    跋刘郎中所藏邵庵先生戴笠图诗卷後

    右邵庵先生戴笠图画者陈可复乃宋邕管安抚陈公元晋裔孙先生表侄也所题诗四章後既改第二章好事者复请先生小字别书以刻诸石流传颇多而行字韵一章则传者未之见也第四章结句云此是先生戴笠图是字阙下半体由悬手书笔不着纸病目後作字若此者多矣先生家素贫仕虽显而食指衆俸入初不自给所居临川之崇仁负郭有田一顷余廼夫人赵氏存时蚕绩奁具所置者悬车後岁收仅支数月鸾服犀带金带各一时入隣里质库中四方来见之士道路相望座上常满有饰亭馆植花木作重屋以规邸舍之利者其束修乘壶之入羔鴈之贽与夫碑板之义取还以为宾客费虽空乏弗恤也每风日清好则领宾客从以门生子弟山僧野老徜徉山水间或寻梅放鹤觞咏而归一日出游遇雨借笠田家戴之乃得还戴笠有图以此先生平居口未尝言贫而诗中薇字絺字二韵颇纪其实盖有无入而不自得之意石本自跋云人间之境如云渡水如花随风不足记也读者更以此意观之则一时高致可想见矣江夏刘公明善既得此图常宝玩之公方显用於时而於前辈流风遗韵不忘敬慕如是则其趣向可知诗後名公题者已衆非先生昔所简拔则颂其诗读其书而知其人者汸登门最晚刘公亦已见示故述当时事於卷尾以明图与诗所由作云

    跋赵文敏公临东方先生画赞

    汸往岁游吴兴登松雪斋闻文敏公门下士言公初学书时智永千文临习背写尽五百纸兰亭序亦然今观宋仲珩所藏东方先生画赞临本见公於书学虽老不倦前言於是益信然公子仲穆父尝谓汸曰先人书某不当论晚岁尝书大洞经必求佳纸遣人於姑苏捣冶入潢每用清晨起盥漱焚香下笔以三纸为节是书真不愧古人惜乎书之未毕而捐馆矣因出以示坐客皆称叹以为笔势超絶乃平生所未见惟湖州学记为近之尔郊外有幻住庵唐君子华偕余游焉庵中唐人天王四幅子华言此亦公所鉴定者每指其衣文妙处以为古篆籕遗法也子华以善书着名盖尝有得於公者仲珩好学书小篆八分草隷皆通习之故以所闻见於吴兴者且以见前辈於翰墨之事用力精深如此不以贤於时人而自足也

    跋谢翺西台恸哭记後

    汉丞相诸葛武侯卒蜀人巷祭野哭当时不能禁宋丞相文公欲为武侯事而不可得卒不屈其志以死江南人哀之有甚於蜀人哀武侯者三山谢翺臯羽其起兵时谘事参军也望夫差墓过越王台登子陵台触物悲恸不能自已固宜然既自归曦发宋累又作为歌诗慷慨怀古且匿名记其事以自讳豫求葬地於子陵台侧将自附於梁伯鸾类若有意於警发愤愤乎张子孟坚恐其事湮没取其文稍释庾隐而传之盖有见於此虽然先正有言观大节必於平日

    跋谢翺冬青树引後

    余为儿童时尝见文字记嘉木扬喇勒智发宋诸陵将建塔钱塘旧大内越中有义士夜募诸少年别求遗骸尽易其所暴露者後虽取去与牛马骨杂瘗塔中悉非真龙所蜕矣其义士与作传人皆不着名氏自马相而下题其後者十数公亦隐其名所叙述却甚详且言是夕事几觉有踰垣折足者然余後游钱塘问於父老乃无人能言其事或云是塔凡三经雷震最後乃焚其金裹浮图尖之若瓠壶者使皆无名氏遗骼何以能动天如此余无以应之张孟坚所注谢臯羽为唐珏玉潜作冬青树引盖是暗记此事向所闻义士者岂即珏耶然注中或言是王修竹又何人也此大奇事非季布剧孟之徒不能办数十年间岂无族人子孙能言其事者乎孟坚更转语好事君子倘得其实宜详注谢诗以传倘能一过越中访问南山陲求得植冬青故处封域而表揭之且记其事於郡乘又一大奇事也毋徒曰疑以传疑而已

    葬书问对

    或问葬地之说理有是乎对曰有之然则其说孰胜对曰葬书至矣问曰葬书真郭氏之言乎抑古有其传乎对曰不可考周官冢人掌公墓墓大夫掌凡邦墓皆辨其尊卑度数而葬以其族大司徒以本俗六安万民次二曰族坟墓则葬不择地明矣岂有无其事而着其法者哉汉书艺文志叙形法家大举九州之势以立城郭室舍形人及六畜骨法之度数器物之形容以求其声气贵贱吉凶而宫宅地形与相人之书并列则葬地之法其肇泒於斯乎余尝读张平子冢赋见其自述上下冈陇之状大畧如今葬师寻龙捉脉之为者岂东汉之末其说已行於士大夫间至景纯最好方技世见其葬母暨阳卒远水患符其所徵而遂以葬书传诸郭氏耶然无所考矣问者曰葬书世所有然自齐梁至隋唐君子不道至宋司马温公乃欲焚其书禁絶其术何也对曰其言有大悖於理者书固可焚术固当絶也夫盛衰消长之变一定而不可推移者虽圣智巧力无能为盖天命之所存而神功之不可测度者也後世诸子百氏好为异端奇论者衆矣未有取易此以为言者而葬书独曰神功可夺天命可改嘻其欺天罔神谤造化而诬生民也甚矣世俗溺於其说以为天道一定之分犹有术以易之则凡人之为事是非黑白物我得失之细固可以颠倒变乱伏藏擒制於方寸之隐发以遂吾私而无难世道人心遂有不可回者岂非葬书之言有以误之欤禁而絶之固善问者曰夫其谬戾既已如此而又以为葬地之理在焉何也对曰术数之书其言不纯往往类此夫创物之智难以言传固不可以为言者之失而蔽其善也曰敢问其言之善者何谓也对曰所谓乘生气者是也班孟坚曰形与气相首尾此精微之独异而数之自然最为得形法之要盖与葬书之言相表里夫山川之起止合散其神交气感备百物之情故地形之书与观宫宅人物者同出一原而後世杨廖之徒遂精其能而极其变然後坤灵生息之机得乘以葬而无失焉盖非殊资异识足以尽山川百物之情逆来顺往旁见侧出皆得其自然之数者不足以语此则其事虽鄙而理亦微矣故其书愈多其法愈密而此三言者足以尽蔽其义盖古先遗语之尚见於其书者乎又问曰星天象也术家以名山岂葬书之旨耶对曰五行隂阳天地之化育在天成象在地成形声色貌象各以其类盖无物不然无微不着而况山阜有形之最大者哉苟至理所存不必其说之皆出於古也曰直者吾知其为木鋭者吾知其为火转动者吾知其为水而圆之为金方之为土何也对曰易象乾为天为金为圆因其从革以观其在熔则知之矣四方形而土居其中盖体坤而得地之象也问者曰然则或谓人间万事皆顺惟金丹与地理为逆者何也对曰人有五藏外应五行散精布气以养形也阳施隂受以传代也非逆不足以握神机而成变化天有五气行... -->>
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