卷四

    ●钦定四库全书

    东山存稿卷四

    （元）赵汸 撰

    ○文

    方山楼记

    吾州在万山间饮食起居无不与山接惟浙江之上游率水出焉郦道元水经注所谓率东者川平山开洲渚隐见烟云蔼杳有江湖之思两涯多穷林密竹垣屋靓深前直孔道舟车所辏行旅所趋日用百需不求而至居人皆有以自乐与他里不侔中更丧乱荡为丘墟而荒郊断岸衰草寒烟四顾寂然江山不可复识矣程静翁世居北涯之上廼絶大溪而南作重屋两山间以居屋前有山端重若屏顾而乐之因题曰方山楼楼距故居不数里右阻大溪左挟邃谷长松钜杉参错掩映四方宾客往来之士风飡露宿之余登楼而赋者皆徘徊而不能去壬寅之春余还自郡城道过率东泛览溪山有感於今昔之异呼舟叩门访君登楼少憩亦喜其能择胜而自适也为之叹息不已君曰不然吾岂乐乎是哉夫人之嗜慾无穷而生业广陿有限以有限给无穷是以利害交乎外而好恶取舍战乎中虽有林泉之美耳目之娱其心焦然常若不可以终日我则不然筑室足以居妻孥供祭祀而已不必有余推此类也则名誉不必矜恩雠不必快子孙孙子不知何人之计不必豫为之忧是以吾心休休焉无往不乐不待林泉之美耳目之娱而後为适也余曰善哉信如君言居室可益也不能必其身之安田畴可广也不能必其子孙之能守恩雠可快名誉可矜而不能无失意之时激昂青云得志富贵而已有议其後者矣昔人有藏舟於壑者以为莫能夺也然而夜半有力者负之而去今君之自处者如此虽有大力其如君何道经率东而有感於江山风景之不同者登君之楼而获闻斯言亦可以悠然而自释矣不亦善夫遂书之以为方山楼记

    云麓书隐记

    鄂州蒲圻县南有叠秀山山之壮丽吾邑主簿何君故居在焉始何君去其乡数载桑梓之念已切於中有为图叠秀云林之胜使时自览观以自释者因题曰云麓书隐以见其志云既归大邦遂佐兹邑每与人言之不忘且俾汸为之记汸闻而叹曰嗟乎君何以隐为哉吾精神敝於乐饵寒暑迁於床箦饮食起居动静百为一切易其常度盖滨於危亡者屡矣唯如是君子以隐疑之故虽病之至於斯极而有不察也呜呼岂犹有待而後信耶夫隐之能为不祥若是而君又何取焉吾观君以文学从政兢兢畏慎不敢少越绳尺而亦不为崖异以徼名屡董重役未尝以鞭朴示威而吏不能欺事无不集触风雨犯寒暑出入鼪鼯■〈犭员〉狖之区与从御同甘苦或不为上官所察未尝迁怒於民其居官任职超乎流俗有如此者乃欲一旦飘然与世相忘恐不可得又况一室萧然箪瓢屡空有愠见者弗暇恤也则虽欲千里西还为隐居计事亦恐未易遂意君徒有所激而为是言或姑以寓其意焉耳故不暇深叩君所以然者而论着之无何君复以书来言曰吾先世蜀资中人也宋末曾大父第进士官于广而蜀已残於兵乃留家於鄂自吾祖吾父以及於吾家於是者四世矣俄而迯难骇散吾宗奕世之祀不絶如綫今子孙存者唯吾一人而已况先人敝庐久为荆棘之墟丘墓所在又皆狐兎之薮不孝之罪尚忍言耶倘旦暮得代去且当号於当道君子以图归省结茅茨修坟墓力耕以供祭祀暇则求父书而伏读之庶几克遂其初志而旷官速谤亏体辱亲之罪亦可免矣此君之自叙云耳然则士之志於隐者非得已也而世之君子僴然若不察其情曷不以何君之事观之乎传曰学士大夫则知尊祖矣尊祖故敬宗敬宗故收族又曰其所厚者薄而其所薄者厚未之有也况君家自毅斋见山至龙冈先生三世鳌极有转移而科名相踵不絶诗书礼义之泽非他族比也雨露春秋之感精神翰墨所存委诸草莽而不图其可乎哉然则君之彷徨西顾而不忘乎云麓之下者夫岂有所激而然哉昔者蜀郡虞公家於江右者再世矣尝与人言蜀被兵时故家大族狼狈奔走流寓东南而蜀之君子官於中朝若郡县者皆不复能归若某姓某公子孙今在某郡仅有某人未尝不为之感叹焉时九江有黄楚望先生其先亦资中人为公所留念者盖公惓惓桑梓之义未尝以疎远而有遗类如此况乎何君以孑然千里之身独承家世之远乎余察君之意苟得伸其情事区区穷达得失利害之间若有不足计者然後知余所以量君者浅也虽然又尝闻之士之所以自立者才与志也昔者孔子之门有千乘之国可使治其赋者矣有百乘之家可使为之宰者矣圣人皆不使之处以枉其才至闻漆雕开之言则喜闻子路使子羔为费宰则怒夫二子者居一官效一职岂由求之比哉而志之所存者弗获信则有遗恨矣故圣人皆不使之仕以违其志後之有国家者措诸行事未必一一皆合於圣人至於简才贤以成治功奬恬退以励风俗亦未有偏废者也然则何君之志其有不遂者乎故为之记以俟

    云山庵记

    出邑西门涉两溪而南郊原衍迤冈壠回复烟云竹树间有屋数楹负岩石而面隈曲曰云山庵者寓上人宇内立锡之所也上人以疾病为道场以汤液作佛事救疗一切患苦无二无别不蓄古方书每因症为剂君一臣二佐後使先如龠透簧如矢破的衆医所不疗者辄起之其以为可治未尝一失是以远近数十里间请其药者十室而九以疾求视者踵相接於途日与人药多至不可计未尝记主名即有不能报他日复请应之无倦色诸以粟米金帛食饮瓜菓来馈谢者无多寡咸欢喜受之如获檀施上人以粟米饮食瓜菓饲徒属欵宾客以金帛益市善药辅其术以应人之求出其所资沛然不穷乃积其赢余作此庵供养观音大士置田若干亩择其徒之谨愿者付之使耕且食而职香火焉尝谓余曰浮图号出世法而不能不在人间故世尝以不耕而食病之吾观世人以阴阳方技食於人者衆矣求其有功而不可以伪售虽食焉而无愧於吾教者惟医其庶乎此吾所以既不敢安居以食而欲必从事於斯也然既假是以救疾苦以报佛恩且自给焉而不精其术则去为奇衺者几何此吾所以遇有疾必尽吾心而不暇计其报施之有无也虽然吾道既行吾愿已得矣而焚修之地弛於妄庸见堕豪夺使奉吾教者疑且怠焉不可也请为我书之石庶後来有儆其可乎余曰可哉师抚之金谿人幼失父母十三出家十六为僧策元寺始学医其师曰僧允中在策元尝一新其寺游潜山建观音堂於市来者如归辛卯之变始至休寜丁酉秋乃克作庵於兹地其志愿所发观乎其言可见积久充周至不可为限量报缘所及必将大有震耀於方来而况是庵乎然则庵之永久亦且师一念中耳又岂他人能为废兴也哉乃为记其始末如此凡田土物色处所勒於碑阴

    栎轩记

    郑之恒侨居黟水之南乌聊之北题其隙宇曰栎轩其言曰栎不材木也无所可用是以能终其天年吾闻之庄生云居无何大夫士为诗文以释其名轩之义者甚衆言人人殊郑之恒不怿以其间日之黎阳山中见支离无谓而问焉曰吾以栎名轩而人鲜能喻吾志者言之辄异何也支离无谓曰子无惑乎人言之异也世之所重者材也而子独以不材称材之所贵者用也而子独以无用全子无惑乎人言之异也虽然生之有夀夭岂材不材之谓哉深山之楩柟豫章閲千百年未有过而问者道旁之樗栎未拱把而伐於斧斤其所托者不同也夫栎之不材犹樗也栎以社而存犹樗之以神也然社有变置而举或废之则樗与栎岂能自全邪谓不材之木独能终其天年非庄氏意也彼庄子者悲夫世俗之士以材为累不若不材者之无用也故为是不得已之言又悲夫不材者亦有时而不得免也将自处於材不材之间然材不材之间似是而非犹未免乎累也则夫可以害生者岂惟材哉邦君之於国也圣哲之於名也皆累也彼且欲鲁侯洒心去欲而游於无人之野使仲尼辞交游去弟子而逃於大泽其忧患乎一世者岂有涯哉嗟夫乱世多害智愚贤不肖俱困而莫知除其忧此夫人所深悲而非为一己之私也子之以不材自处岂其意耶曰然则庄氏昔所谓者非耶支离无谓曰庄子固尝言之矣其所保者与衆异也且子亦尝闻所谓物之初者乎游於物之初则不物於物不物於物者益之而不加益损之而不加损天地蘧庐也古今一息也死生旦夜也虎兕无所措其爪角兵无所容其刃无伤於物而物亦莫能伤也是岂材不材之论哉虽然为栎有道即子之居行子之志使董梧无所用其助而舍者争席则材与不材皆不足为子累矣又何恤乎人之言郑之恒矍然而起释然而悟曰善哉进於道矣虽然吾於栎有取焉请书是说於轩中以为记

    顔公山重造全真庵记

    顔公山全真庵事载宋郢州守郡人罗公颂所为碑石毁而文仅传二百年来庵新作者三无为记之者岁癸巳僧惟忠乃因眷家朱君请书其事於石余谓兹山在邑南五十里外而环邑中无远近举首即见之其高出衆山之上固不待言惟旧志言山以顔公隐居得名而不言公为何如人迨僧慧圆则像设如圣僧大士矣山故有龙池二求雨者必先祷於公而後请水于池衆奉水至其乡则雨随而注其灵应之迹今昔无二而碑不言庵所从始甿有为菑谷中者得古佛像高数寸盖范金所为僧庋奉於顔公神室中自是求雨者必请得金像与水俱尤称灵异而碑不及其事又志言池濶五亩罗公谓今二池各不过寻丈疑後人湮之若是者皆无所徵暇日当从君登山一览胜槩以释所疑然後为之记未晚也既而君屡以登山约余以衰病久弗克行甲辰秋七月几望访君义门故居夜同宿顔溪僧舍旦日缘陇直上十五里得全真庵後直危峰峰中引而下为小阜其左蜿蜒前抱右断处直下为壑有堤塞其断高二丈余二池在堤内当庵前右庵所直峰名高湖峰为山絶顶後倚古郎山乃星源巨嶂其两端之陇并出而内拱者盘据复余里视境内诸大山行而不上分而不完者特异古所谓山川百源能云雨天子将大雩上帝必先命有司祈祀者非兹山之祷欤世变礼失凡名山有神灵者皆以佛老子之祠当之其像顔公如古圣僧而又重以金佛事无足疑者是山之能出云雨以济生人而靡间於治乱安危固自若也山高而支巄下故防山以内蔽使无是堤则水潦下泻如建瓴而又安取池五亩哉或言高湖峰疑以昔人堤水为池得名今遇霖雨弥月水皆入二池而涸山中人方以为异则谓後或湮之亦未有以证其必然既山之神灵有在则凡若此者姑置勿论可也乃为考其本末而为之记曰始开山奉顔公祠者僧如昇其岁月不可知矣重作庵者慧圆则宋建炎庚戌之岁也名其庵曰全真且为书扁者金部高邮吴公并今之请文於罗公则知惠州邑人朱公权也宝佑丁巳庵毁於火碑碣皆灼坏而金像与顔公俨然独存募衆力创梵殿庑钟楼如式者僧道穹也庵无田以膳衆僧徒应供者以出入为艰廼即顔溪土地神祠为别庵居之以便请召自是上方非祷祀不至而屋室有坏者矣大德丁酉有从僧浄贵之请舍田倡衆食浄人以职焚修且刻之石者里人杭州路人匠提举朱君震贤首为浄人者程普应也至正丁卯悉撤其敝而新之者僧良辰浄人俞道坚俞道美也钟楼旧在庵前危峰上後又建於其左皆凭虚下瞰数百寻以不利於久廼作於前峰蜿蜒中其岁复为丁酉而创重屋五间於殿後以为斋堂则前邑令吴君遵也盖庵之规制至是略备矣高湖峰两腋泉会於山麓是为顔溪土壤沃而菑害鲜其族居於溪上者巴余汪三家世修祀事以答灵贶而惟忠巴氏子也上距如昇传代二十有一今浄人吴普夀本洪都建昌卢氏子以勤谨称山高苦寒云雾所蒸衣服器用常湿润屋善敝势不及百年其人非朴实而坚苦者亦不能久居也而惟忠之徒曰印宣者将以己资买田庵中而反於是山老焉乃并为书之朱君名复於提举为从子云

    听雨轩记

    韩君仲亷尝治一室书册几杖凡百日用之需具在兄弟二人同处其中自为师友以为人间之乐未有加於此者适秋夜大风雨作相视翛然有感於眉山三苏公京师驿舍之约题其室曰听雨轩其後稍出游江淮见武威余公而告之余公为篆书听雨轩三大字归而揭诸楣间造其室者莫不油然增手足之爱焉中更乱亡井邑为墟季子之不幸蚤世而余公书独存仲亷即其寓舍重辟一轩仍旧扁以寄其幽思且使汸记之汸以病废笔砚久矣而仲亷每相见辄以为言念终不可无一辞以释其意者乃告之曰昔者二苏公之大科举也其君为仁祖其相为韩忠献公以二人荐者欧阳公而其进退者司马君实范景仁诸君子也盖自三代以下未有盛於斯时者二公者起西南数千里外明天子贤宰相将皆以宰辅储之区区小有得失何足深计而乃忧别离之不免慨功名之难期於韦苏州之诗遽有感焉何与夫苏州之示二季特其适然之辞尔而公以为终身之戚每遇离合感慨必形於言又何欤传曰未及而忧忧必及之彭城之漂泊黄筠雷儋之相寻固已兆於斯矣今君兄弟幼同学长俱有志於四方千里之涂未发轫也而又姑取昔人感慨之无已者以名其轩居虽曰天伦之乐存乎寂寥澹泊之中有非他人所能知者而亦岂可谓之适然也哉虽然未及为忧与忧而弗释君子皆弗与也故子由彭城所赋读者凄惨而长公亟思有以解之然长公既谓子由自少旷达天资近道矣而犹必以退休相从日长为辞则其未达者犹在也吾观仲亷冲然其如寄陶然其若忘於旷达而近道盖庶几焉况乎进退存亡处之有素方之二公其海崖之後乎轩名虽旧而其人所存则已进於道者矣故卜子夏之告司马氏者不复以云

    知本堂记

    宗法之废久矣近代盛时虽号为世家大族者其子孙往往散越无以相维与凡民等而况於衰乱之世乎可叹也已传曰人道亲亲也亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族此宗法所由立也苟人道不明而尊祖之义阙则虽有世家大族而穷祸患害不能相收亦何足异哉故曰鸟兽则知有母而已庶人则知有父矣若夫学士大夫则知尊祖矣今兄弟虽或异母其与己同出於父则一也而世或以同产为加亲是知有母而不知有父也亲兄弟与族人之为兄弟者虽有戚疏其与己同出於祖则一也然亲兄弟则知爱之族人之为兄弟者则不知爱也是知有父而不知有祖也知识且不足以及其祖父於族人何有焉是故贵不与贱齿富不与贫叙争夺之端多於异... -->>
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