卷五

因以是名洲水之溢涸天时之晴雨汀苹岸草列岫丛林与烟云相吞吐万变而不穷有足观者乡先生自然何先生景实朱先生皆为品题今百余年矣墨迹尚新兵火之祸所不能免而斯堂岿然如旧日曾孙二十余辈亦多知向方某不敏际时休明佐治於兹凡所以律己治人不敢妄有所设施者皆祖父遗训犹恐後人不知祖宗积累之勤流庆之远而无以遵守也子盍为某记之於是又知其非徒有得乎乡党师友之助而家学之所由来远矣仆自幼读父书蒙过庭遗训已闻金华师友讲授之盛如彼无替先人早世遗书未能尽读老成凋谢霜木晨星朋友旧游天涯地角自恐孤陋寡闻而卒为庸人之归今乃闻是堂子孙相承不替复如此则斯郡文学之盛如吾横洲者犹必有其人而未尽闻於世也安得躬亲执经问难於其间乎是以不复辞而书其景慕之私以为记

    退思轩记

    君仁臣忠父慈子孝天下之定理也然为君父者岂必待臣子之忠孝而後仁且慈为臣子者岂必待君父之仁慈而後始尽忠孝之道哉斯又各尽其职之定分也昔舜之於瞽瞍号泣於旻天必至底豫不格奸而後已以为不若是不足以尽夫人子之职分秣陵施君孟文佐戎幕於新安以不合於时罢去杜门读书反躬自咎因名其燕居之所曰退思而求文以为记仆以忠孝虽二事而实一原圣人教人以孝事君则忠故曰臣子事上进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶忠也过也由乎已故当思尽之补之美也恶也本乎君故当将顺而匡救之四者咸已之责也而退思为尤焉何则忠有所不尽美有所不将而恶有所不救俱非己之过乎是以审旣往以励方来而尽夫臣子之职者俱退思之事也若夫任用之轻重恩遇之浅深事几之利害他人事也於我何有哉惟自思补己之过而已噫彼食君之禄惟恐其不厚冀君之爵惟恐其不高尸君之位惟恐其不久且固圣人所谓无所不至者斯固不足言矣上焉者才矣而惟恐不尽其用功矣而惟恐不酧其劳言听计从矣而惟恐勋名之不已彰事违身退矣而惟恐是非之不已白斯韩信杨恽辈之所以不能免者又其上者以直沽誉而无忠君之诚以退为高而无忧世之虑其於退思之义何如哉是岂徒斯人之不幸而要非国家之福也若施君名轩之义其庶几乎欲尽臣子之职者欤虽然臣子之自处者固当如此矣天之所以生斯人而用之者夫岂无意於其间哉草木之质必饱风霜烈日之苦而後坚其材圣贤之生必备艰难困苦之尝而後成其德昔人以少年登高科席父兄之势为美官有高才能文辞为三不幸者实以鋭其进骄其志恃其才而满其量不能致远大之业也然则孟轲氏所谓动心忍性增益其所不能者不在斯人欤不在斯人欤此余所以喜其退思之名而乐为之记也

    罢钓轩记

    由新安郡城西南行可三十里有市曰严镇其地衍沃其川清彻可耕可钓其民智巧善技艺凡有所为必精絶过人其水由黄山三十六峯县瀑奔淙湍激澎湃至是则涌为平川汪洋涟沦白砂青石与疎篁茅屋相隐显诚好道君子之所乐也友人吕德昭氏世居之德昭居汪溪之西先世祖墓之侧瓦屋可十许楹中蓄书史图籍屋之东编短篱艺菊数十本日翫其间自号东篱生周环绕以幽篁古木参错庭户间每隆冬积雪万竿低亚青白交加於是又额是轩曰苍雪是皆善掇轩中之胜以自乐者此外又以罢钓轩卷不远千里求余记其梗概岂以其东篱苍雪犹未足以尽其轩之胜耶余因思四年前常道过其居当盛暑中剖瓜行酒与其乡老二三辈道渔樵田里间事遂醉卧是轩中及觉则庭户寂然月影穿林清辉散布枕席间林外人声咿哑因露跣出行溪上见笼鲜鳞以归者即之乃德昭也曰渔翁晚钓呼取得之斗酒未尽其半当烹是再饮於是携酒与鱼复钓溪上於时波光浸山林隂翳月藉草而坐飞觞交错尽欢乃罢不知清云之满身也旣归即欲为文以纪之而未果今德昭复以是求余记余窃有疑焉夫钓隐者之事也德昭以茂才擢用郡庠教诲之职有年矣躬讲授亲灯火督课童蒙日不暇给间有家事日晡而归戴星而往岂复有唐诗人之所云者哉然则罢钓云者政以见其无复有曩时之事也古之君子学则优於有为守则甘於穷困其未遇也版筑鱼盐贱隶之役固所不让有莘之夫渭川之叟盖可徵已方今大明中天照临万国搜隐剔陋野无遗才斯有志之士激昂补报之秋也然则德昭之欲罢其钓者其亦有见於出处之大义欤德昭自幼以文学称诗尤清丽不苟吾又以知是地不独技艺者之精絶过人也於是不辞而书昔所经历者以记之洪武十有六年岁在昭阳大渊献七月旣望嘉义大夫礼部侍郎朱同书

    自得轩记

    余畏友江君彦功构轩於南溪居後扁曰自得背倚长江面抚方池中之延袤可方丈不华不饬而明洁可爱名卉假山列乎池上图籍书画秩其座隅而又?之以屏缭之以垣方盛暑中流金烁石一入是轩则嘉种旁罗奇峰高挺清隂苍翠鳞鲜泳游若身游乎天台庐阜太华岱宗扳香炉倚日观而上青天也若枕清溪坐长林啸傲乎白石清泉而不知有人间世也且迳街幽邃非佳宾不得入余尝屡过而喜之因求文以为记余谂之曰世传轩辕梦游华胥而怡然自得卒以登遐子殆有意於方外者耶庄生之自得自适释氏之冷煖自知皆其自有悟入而不可以告人者子其有得於是耶曰否仆之少也盖尝有志乎学矣中遭世变播荡流离数年而归故址则先人弊庐已为蓁芜瓦砾之墟乃辟荆棘芟蓬蒿筑室耕稼给公上奉甘旨处乡邻和上下里役之剧日用之繁莫不身历而审处之晨出夜归不遑暇食然犹虑夫有所疎略而不得尽吾心者况复能从事於经席乎乃构斯轩以为息肩弛担之所盖夙有志乎云卧林居而不得也故为是以当夫神游恶知方外释氏之说哉虽然方其应接纷纭神昏目眩而憩乎此澄心息念危坐反观则万虑氷消乾坤定位豁然若有所得者然後审既往测方来高下浅深必期曲当是以酬酢万变鲜或获戾此仆自有得於是轩而因以名之他固不知其说余闻而叹曰是固庖丁之善刀达摩之面壁而吾儒之所谓尚絅非潜心乎圣学而旁通乎释老者不能也子乃欲践其实而逃其名乎夫学无精粗事无巨细积力之久俱自有得是物也臣不能献之君父不能传之子孔圣之上达顔氏之卓尔输扁之斵轮不其信乎然则可以为教者文为制度人之所同不可以传者默识心通已之所独故孟子曰君子深造之以道欲其自得之也盖深造以道所以教其为学之功欲其自得不能授以独知之妙惟造之深是以自得後之学者未尝尽下学之功而骤谓得上达之理吾考亭夫子力排而深救之至训自得为自然而得其矫当时之弊也深则其释本文之旨也略势固不能以两得欤君子之於学无适无莫期於是而已矣余旣嘉彦功之能达是理又文义之不可以不究圣学之不可以不明也故书是为记以贻之

    永慕亭记

    汪氏之盛於新安由来尚矣支分派别各有攸宗其始居黟之黄陂者谓之黄陂汪氏传四世而又有下宅中巷中宅上宅之分焉枝繁则势分理固然也中巷有大公者始居休宁之潜溪子孙蕃衍尤盛他族其十六世孙有曰桂字焕章者惧其世愈远而愈疎也於是遡其源以谱之又仿老泉亲其所自出之义率其族之勇於义者於其六世祖讳某墓前构亭曰永慕裒田以亩计者若干春以拜扫秋以荐新而寓其时思之意於是尊祖敬宗之义庶几乎备矣犹恐其後无以遵守也命工立石徵余文以记之余谓古无墓祭惟宗子在他国庶子无爵而居者有望墓为坛而祭焉由其不敢祭於家也送形而往迎精而返时祭之外荐新之属无月无之而时思之义至矣又何假於墓祭乎世教日衰礼法寖废为孝子顺孙者旣不能稽诸典礼以尽夫追远之诚则於其中有不能自已者於是乎有假释老之教而立所谓庵若观者於墓旁而附祭焉虽非先王制礼之经而秉彜之极天罔坠者於此亦可见矣况乎宗法久弛姓氏混淆德位匪兼礼乐畴作甚者谇语箕箒德色耰锄而父子天伦坏乱极矣奚俟亲尽然後为途人乎此余於焕章之事不能不重有感也君子创业埀统以为可继为子若孙者诚能以祖父之心为心而遵行弗弛则俗易风移民德归厚於世教之补非细故矣又岂独一族一乡而已耶故为记其梗概於右而系以诗诗曰新安之汪十姓居九功崇德深克昌厥後清泉同源乔木分支因地立名有曰黄陂继迁休宁潜溪之上族处尤繁并敦义让有孙曰桂惧迷厥初周爰咨询作谱画图复谋同宗亲所自出佥曰义举事奚敢忽我裒我田我筑我亭木立是崇惟祖之宁春雨旣霁桑柘斯柔率我同宗祭於故丘七月流火嘉谷旣登荐其时食洁我粢盛黍稷非馨惟德之馨庶或飨之鉴我微忱渐江汤汤东驰千里孰濬其源以达於委目眎耳听总总林林释其本原彼独何心无源无流身从何生百尔君子视兹墓亭

    覆瓿集卷五