卷六

    钦定四库全书

    覆瓿集卷六　　　　　　　明　朱同　撰记

    容膝山房记

    海阳为徽之属邑山水率多奇峭秀拔圆整清丽衍为平川融为村墟层峦叠嶂鸾鹄停峙骏马交驰与云烟竹树掩映遐迩虽居万山间而颇有江湖之思非他邑比由渐江旁曰闵口者遡涧溪而入十有五里二水合流曰云溪山水奇秀於是为最仆少游而乐之今二纪余矣兵兴以来人无宁日乔木池馆接栋连甍率摧颓於荒烟宿雨中令人慨然兴今昔之叹程君伯龄族居於是为游息之所不事华饰而明洁可爱凡云溪山水之胜於是焉萃先子尝过而喜之为之扁曰容膝山房且许为之记而未暇岁在癸丑复徵言於仆仆自揆无似曷敢以斯文自诡然继志述事者固人子之职义不得辞夫古之君子於问学之渊行已之要苟有自得虽一二字终身佩服而有余或不能然即万卷五车於身心果何补也轩冕之荣金玉之贵有识者咸知其为外物至其临利害决去就而断断不惑者几人由其不能熟翫精体躬行实践而真知其味云耳在昔陶彭泽以经纶之才冠世之学而丁时颠沛不事异代安贫乐天风节之高人莫不知至其子房报韩之心孔明扶汉之志卒未白於後世而屡见於诗其赋归去来辞也有审容膝之易安曰审曰易翫之熟而瞩之彻矣堂高数仭於我何加留侯之愿从赤松卧龙之躬耕南阳谓非灼见实践而能之乎夫惟能守贫窭之素而後能安节义之闲能安节义之闲而後能尽经纶之用圣贤之事固非常人所能知也伯龄山房之构能矫时俗之浮华而先子容膝之名足以表其深趣矣余又闻伯龄之尊父曰辰斋翁敦厚笃实方承平时乡里以甲第相高而翁独仍其旧非无见者尤足以观家学之有自矣等而上之於圣贤之域若彭泽令者不有望於吾伯龄也耶遂书是以为记

    闵口观音堂记

    新安渐江源出浙岭东流休阳县南过小涧曰闵口实为徽达西江之周道渐江山水率多峭拔峻急杠梁莫安至此则少漫为平川清泚涣涟涵云泳日颇有江湖之思然源浅流疾每骤雨不崇朝而涧潦四集洪流猝至舟楫莫济公私病之至正己丑休宁吴公望之先府君曰某常造舟於是且欲构亭以憩待渡而壬辰兵乱不果岁庚子土人邵永达谋於其兄永成捐赀伐木造梁以便往来时先人过而喜之且手书疏语俾求纲维於邑之判簿而朂其底於成永达亦欲构亭又以疾卒不果洪武七年甲寅冬永成复念其季之志未就也乃谋於公望求渡旁地於里人毕子敬子敬施其地公望亦具所得之地以步计者八十中分之售其半於永成而施其半共为堂址且助其瓦枥之费永成於是身任其事乃基乃构其季永和永安旁助其劳中像普佗化境而附二家之先於其旁且招梵修施浆饮者为经久规模而求书其事於後夫徒杠舆梁王政所先实前人用之不可缺者作亭栖神虽不本乎圣人之教而去圣逾远礼法废坏之後孝子顺孙之心有不能自已者率多假此以致意焉固可以见天理民彜之极天罔坠者矣先人尝曰德不在大功不在多惟欲心之向於善成人之美类如此余才质疎庸讵敢以斯文自诡重念斯举也永成能卒其难弟之志而公望能继其尊人之心孝友之谊斯为备矣且先君子尝劝勉之知事之的莫我若也奚可以不能辞故为书其概於右赞其成者程仲悦黄弥高朱伯仁吴宗甫洪武十年岁在强圉大荒落仲春既望里人朱同记并书丹

    夀春堂记

    夀春堂者海阳汪真士明昆季奉其亲之所也士明父曰伯圭母张氏年俱过耆士明尽友恭之道以和其家而奉其亲喜其亲之具庆而家之克谐故构堂而以是名之夀以人称春以时名耆年之夀未为稀有四时之春於我奚与而取以名堂何居箕子之陈洪范也夀居福首短折居极先以为人生之祸福莫重於是也孝子於其亲之年一则以喜一则以惧所大愿而祝者亲之夀而已四时之序春居其首勾萌甲坼孳尾生育天地和同生气之元而将亨之时也诗人取譬所谓秋日凄凄冬日烈烈者叔世之喻也春日载阳春日迟迟者斯世将隆之比也其在人也亦然春秋未富血气方盛身之春也父子笃兄弟睦夫妇和家之春也泰运将亨文明肇启者天下之春也一时云乎哉然则熊经鸟伸以永天年者身之夀子孙绳绳以克永世者家之夀德被生民功加後世者泽之夀抚安黎元培养邦基者世之夀建中立极守先传後者道之夀一身云乎哉大化流行寒暑更代万物之生必有得气之先者是以靡草死於盛夏寒梅花於隆冬方今运启大明业埀正统开泰运於否极基隆平於方来者固斯世之夀天下之春也而士明父子昆弟辛勤於积累孝友于家庭当疲敝未苏疮痍未复之时而父母俱存兄弟无故同心协力以克有家非符当代之运而得气之先者乎则夫尽友恭以奉甘旨睦家庭以给公上子孙视傚罔替厥心祖孙相继百年如一日萃春风和气於一堂之上余有以知汪氏之未艾也况等而上之者乎士明以记请余嘉其孝友得其道名堂得其实且幸其符泰运之开而得气之先也故为记诸壁以示训於其子若孙俾蒙祖父之荫享承平之福而知所自耳堂居休邑之东市洪武丁巳孟夏旣望朱陈村民朱同书於爱日轩

    说

    贞白轩说

    遂阳碧川道人宗老氏学而尤工诗画书札自扁其轩居曰贞白新安朱同读儒书而亦溺志於是三者是为学不同而所好则同故为之说以谂之其辞曰圣人作易内卦与不变者皆曰贞贞者四德之一先儒所谓正而固者也白者五色之一圣人以之比於自洁则所谓涅而不缁者也贞之义於是为冬冬之属水其色黑斯一说也至洛书九数之一则已白矣古先埀教若忠贞贞洁洁固白之异名也然则贞其正固於所当守之位而白则修洁於其所当饬之行欤素位而行斯可谓之贞江汉以濯斯无愧於白矣此吾儒之说也老氏之学有曰王侯得一以为天下贞一即其所谓万物之母者也其说以事为之末为非道而以反本还原为宗其反观内视复命归根者即所谓贞者欤其知雄守雌即太白若辱之谓也若然则贞者固其分内事而白乃其所不自居者岂非谓进德修业何必涅而不缁深藏自晦何必自彰其洁乎碧川以是名轩其本於君家之教耶抑亦有得吾儒之说也若书札诗画之习在吾儒为翫物丧志在君家亦有妨乎为道日损之说均所当戒者故余旣为发二家贞白之义而并以是告之亦以自儆云尔

    程庭辅二子字说

    海阳程庭辅翁名其二子长曰和次曰义请字於先子先子为俱字曰德而别之以孟仲且诺以字说未之作也旃蒙单阏之岁复谓仆曰继述者人子之事也盍措一辞以终子先君子之志仆不敏不敢以斯文自诡然姻娅之密迩契谊之隆笃服过庭之言知名字之义俱莫我若也奚可以不能辞乃为之说曰天理流行付与万物得其全而灵於物者人也拘於禀而不能推者物也人之所以能灵於万物者以能穷理尽性扩而充之以全其所赋者耳圣人作则因义立名为万物凖是故以天赋与言则谓之命以受於天言则谓之性以人所当行言则谓之道以得於心言则谓之德命也性也道也德也初非有二物也夫人之得於天者未尝不同而人之所受而行之则或有异故德有大小厚薄逆顺吉凶之不齐焉圣神文武尧德之广运也伊尹之一德所以总其凡皋陶之九德洪范中庸之三德所以详其目仁义礼智斯德之大者矣周官以乡三物教万民曰智仁圣义中和而总之曰六德独遗於礼以其别於六艺噫德之义其溥矣乎程翁之名其子而先君以是字之者其义不在兹乎应物中节而无乖处事断制而合宜翁之躬行心得所以训於家庭者固不待於人言矣然性命则本其所自出之原而道德则立其所当为之理道犹为衆所当行之路而德则行而有得於吾心之实所谓诚身守约穷理尽性以至於命者独非在德之一字与然因名而立字因字以求义循名责实为进德修道之助者不有赖於斯文也耶

    天遂子说

    盈两间以有生者小而草木禽兽大而圣贤君师总总林林莫非物也之物也旣生乎天地之间矣然能不斲丧夭折以遂其生者何其鲜哉草木之生不啮於牛羊不伐於斧斤不毁於水火以至於合抱连寻者实千百之什一也人之生也幸而不为异物矣然或天於殇或折於暴或蔽於昏愚斯皆天之不遂其生者也今幸而不夭於殇不折於暴不蔽於昏愚则所以遂我者不旣多矣乎然而百年之中老弱疢疾居其半学道行义之日甚有限也古之君子惟自知其若是难得而易失是以夙夜孳孳不敢少怠尽心乎博文约礼之功事亲敬长之道举而措之家国天下之广立天地心生民物命继絶学开太平皆以为吾职分所当为夫如是可谓不负乎天矣苟为不然非甘於自暴自弃者乎友人洪诜积中睦之遂阳人资敏好文其乡先生令以天遂子自号求说於余余虽不获知其所以号之之故然其劝勉之至意有不在兹乎有不在兹乎故特举是为天遂子说

    率东程显公墓说

    墓以藏体魄也墓之有说以埀远也有宋程先生显字允彰号南墩东晋太守元谭公梁将军灵洗之後先生生宋雍熙丙戌幼志於学长授鄱阳令以清节自持士民爱之清声达於遐迩未几解印归思以光大其先业世家黄墩因乱徙避富登祖墓之侧先生复迁黄墩构屋居焉不忘祖也立祠审坑岁时祭祀修谱图重本也立庄由溪剏田五顷备粮役备荒年凡先世所欲为而未举者先生一以为己任也庆历丁亥十二月十二日戌时疾作遗言嘱子毋坠先业毋违母命毋戾於义让言讫而卒距生丙戌正月十一日午时享年六十有二葬草市竹林头艮山坤向配郑氏贤能内助生雍熙丙戌没庚寅与先生同穴子二长永次求孙男二嗟夫士君子立身天地间其大志有三一曰树功名二曰继先志三曰归全体先生始而出宰克树清声继而归隐建业立祠克光前烈旣而考终明哲保身体受居全三者备而立身之大节完矣此先生之墓所以可书也余与裔孙仁叟雅有旧因次第其说勒石于墓用垂久远云

    野航斋说

    曹君从... -->>
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