卷十七

立而後可以言学盖学者觉也觉由乎心心且不存何觉之有孟子曰人之所以异於禽兽者几希庶民去之君子存之是心不存殆将晦昧僻违触情从欲不能自别於物尚安所觉哉此君子所以汲汲於存心也然而人之念虑横生扰扰万绪羡慕耽嗜厌恶憎嫉得丧欣戚觖望狠忿怵迫忧惧与凡私意妄识交午丛集纷纭于中汩乱变迁无或宁止虽魂交梦境亦且颠冥迷愦悠扬流遁彼其方寸荡揺如疾风振海涛浪汹涌求一息之安且不可得则存其心者不亦难乎然心虽未尝不动也而有所谓至静彼纷纭于中者浮念耳邪思耳物交而引之耳虽百虑烦扰而所谓至静者固自若也君子论心必曰存亡云者心非诚亡也以操舍言之耳人能知所以操之则心存矣心存则不物於物不物於物所以异乎物也孟子曰养心莫善於寡欲其为人也寡欲虽有不存焉者寡矣养以寡欲使不诱於外此存心之权舆也至若藏心於渊则必有事焉而勿正用能於勿忘勿助长之间默识乎所谓至静者此存心之奥也然则存心可以已乎曰未也凡学始於存心中於尽心终於尽性惟心之尽是无心也非无心也无私心也是道心也道心惟微於是而精一之斯可以尽性矣方其存心也犹有存之者焉非所谓尽心心未尽焉非所谓无心未能尽心乌能尽性心未尽焉乌知所谓性孟子曰尽其心者知其性知其性则知天矣存其心养其性所以事天也盖心既尽而空洞清明然後知性之为性皆天理也然则存心者所以存天理求尽其心而已顔子拳拳服膺存心之学也其心三月不违仁顔子之心之存也至於屡空则尝尽其心矣然特屡至於空而未能常空为其不违仁之心犹存焉耳心不违仁善矣乃为空之累此毛犹有伦之谓也扬雄曰人心其神矣乎操则存舍则亡能常操而存者其惟圣人乎雄徒知存心不知心存而未尽不足以尽性故以长操而存为圣人事圣人者寂然不动从心而不踰矩尚何有於操存哉予故曰凡学始於存心中於尽心终於尽性此非予之说也孟轲之旨也今吾子有志于存心是学之始而方求所以存之之道是存心之始子其慎所存乎传曰差若毫厘缪以千里盖事物莫不然而心为甚子其可不慎哉恂闻予言作而曰敢请志是说而习之予因为记俾以归劝之学也绍兴十七年四月晦日香溪范浚记

    讷斋记

    凡人在孩抱未能声其意咿嘤终日莫喻所欲乳保教之语仅名东西则家人杂然欢笑以为早慧言於人何尤哉惟夫尚口饰舌夸华背诞讥议訾毁速累召祸於是有三缄之戒故曰天生人使口可以言不学其言不若狂然则人固不能无言惟言之慎而已予兄子伯通家居南偏有斋焉名之曰讷求予言为记予多其知慎言也而乐告之曰华不繁者实必硕流不写者源必丰言之不出则积中之宏而深也固矣惟古之学者用心於内深造自得默识神解冥思虑於道奥何暇事无益之言哉然则君子欲讷於言不但区区口择期无尤违而已今伯通也慈旨甘友兄弟睦宗戚行身祗畏其於过言亦寡矣而拳拳焉以讷为务岂非有志乎用心於内故欤孔子尝曰予欲无言道至於无言至矣彼曾子之一唯盖未免乎赘况多言乎学者欲知无言之旨当自讷始绍兴十七年夏六月晦日香溪居士范浚书

    平堂记【代】

    法曹於州为卑官而其责为最重凡州之属邑有大讼举以上府府有司师听而成之报具而法曹当其罪当平则执诛受杖俱无寃人一失其平则有吞恨而死者此其为责不已重乎切尝念刑者有成无变君子於是乎尽心苟不用慎而滥为横入则岂徒得罪于不可欺之氓人将必有隂祸鬼诛虽疾走而不得逃者以灾其身而败其家此古人所以抱具狱而哭者也汉虞经为郡县狱吏案法平恕尝曰于公高门而定国至丞相吾决狱六十年矣虽不及于公其庶几乎子孙何必不至九卿经後有孙升卿位果通显升卿谓其子曰吾事君直道行已无愧所悔为朝歌长时杀贼数百人其中何能不有寃者自尔二十余年家门不增一口斯获罪于天也嗟乎虞经用法平恕六十年仅得一孙贵耳升卿一杀不辜遂受咎罚其久如此得不铭丹笔以为决谳戒耶某不肖来为永嘉法参军恪居惕栗所以奉三尺者惟谨念将自饬即便宇而名曰平堂且道所以名之意後之君子不韪是名则今日修椽大屋易为马厩车库奴婢室也必矣尚期有以辨予心者庶无废於斯堂年月姓名记

    饶州浮梁程公生祠堂记【代】

    饶於江南为上州抚封广远画畴疎旷且当兵兴人力雕攰逋亩者衆地弃不垦脱小弗稔则市人菜色越境逐食殆为常俗绍兴九年岁适甚旱粒米翔贵人不奠处稚耋携抱流宂大去官庾单乏莫克赈赡吏视民散无可奈何冬十有二月诏以竹左符命镇江帅阁学程公进职一等移镇是邦既下车条举荒政安集携离噢咻抚字去者得归居者用苏招徕商人舻艘尾衔谷粟坌集园贮市积衍如年登民饱以嬉破戚为欢易羸为充惟属邑浮梁人获更生皆曰程公活我则相与谋绘公像建生祠于宝积佛庐供僧祈福以报公赐其惟古循吏至行异绩若大恩既为百姓慕爱则为生立祠宇如石相于公辈着在前史百世称咏其遗风凛凛可想见也然皆未若公活千里饥人使不转沟壑以死则民之戴德衔惠殆无终穷过石相于公远矣某於公为门下士承乏是邑乐与编氓均沐仁政且获揖祠宇盛事敢纪舆人之咏叹琢诸美石揭于祠下昭示永永咨尔邑人过者起敬祝以眉寿毋忘公恩

    香溪集卷十七