三集卷三

    [集部,别集类,清代,御制文集

    钦定四库全书

    御制文三集卷三

    论

    慎建储贰论

    予践阼默祷之事言之屡矣兹仰沐

    昊慈克符初愿因十月朔例应颁时宪书特於九月初吉宣立皇太子用昭付托前此不立储嗣之由亦节经降旨申明至为详尽夫建储立嫡三代以下无不遵行朕读书稽古岂於此名正言顺之事轻议其非昔我圣祖仁皇帝曾以嫡立理密亲王为皇太子并特选正人辅导如汤斌徐元梦皆系公正大臣非不尽心匡弼乃竟为宵小诱惑不能恪共子职终致废斥後遂不复册立夫以尧舜之圣而有丹朱商均之子可见气禀不齐即圣君而兼严父日以敬天法祖勤政爱民面命耳提尚难期其迁善改过孟子所谓父子之间不责善盖实有见於此何况一二辅翊之臣安能格其非心变化气质乎是则继体象贤惟赖

    天心眷佑笃生哲嗣及嗣子之能承受与否耳予自即位後亦何尝不欲立嫡嗣初以皇次子为孝贤皇后所生循照雍正初年

    皇考亲书朕名缄贮乾清宫正大光明匾上之例亦将其名亲书密缄匾上不意其早年无禄曾同大臣等唘缄阅看赠为端慧皇太子後以皇七子亦系孝贤皇后所生原拟书名缄贮因其年未长成迟而未果旋亦早世嗣於癸巳年

    南郊大祀敬以所定嗣位皇子之名祷於

    上帝并於盛京恭谒

    祖陵时敬告

    太祖

    太宗在天之鉴是朕虽不明立储嗣而於宗祏大计实早为筹定特不效前代之预行册立务虚名而无实益耳今荷

    天恩申锡周甲纪元夀跻八旬开五计丙辰归政不过数月始将密缄嗣子之名召对皇子皇孙王公大臣等公同阅看宣布谕旨明示中外来岁大廷亲授锡庆延厘实从来史册所未有若未经颁旨以前设臣工中或有建议立储者其人必非真怀忠爱不过托为谠论阳附正人君子之列实则冀徼後福隂为夤缘干进之阶非为名即为利而名利两收终归为利者多似此莠言乱政之人自当立予重辟然国家储副极非小事彼既托为正言而抵之罪究非美举今朕躬行上仪亲为付畀中外翕然胪欢交庆皇太子体度端凝仁孝夙着克肩负荷新正授受之间实为尽善尽美天下後世公论以朕为恋位乎不恋位乎设朕於此稍有不欲归政之心又何妨不行此典且皇太子及内外大臣皆具摺吁请至期颐始行归政情词恳挚出於至诚朕亦何难俯俞所请乃朕於御极初年即以纪年六十传位嗣子之意斋心默祷近年屡於谕旨内谆谆述及是朕吁天归政之语不肯繋恋天位之心

    上帝鉴之天下臣民亦无不共见之今赖

    昊苍默佑诸吉备臻欣庆之余实深钦感回念

    圣祖大渐授位

    皇考其时系内大臣隆科多宣传

    顾命逮

    皇考传位朕躬宣示密缄仓猝之际朕不敢自行唘封召同大学士鄂尔泰张廷玉当面展缄敬阅兹朕躬享大年懋膺多福明颁诏旨亲御殿廷付授神器以今视昔吉祥善事孰逾於此此实

    上天保佑申命有加无已之

    洪贶朕今夀望九秩精神康健视听未衰若来岁归政遽思自暇自逸竟置天下重务於不问则非所以敬承天眷亦非御极初年定期归政不肯恋位之初心矣夫天下至大神器至重储副之寄运祚所关方今纲纪肃清外无揽权怙势之臣内无妇寺偏宠之事朕亲裁庶政钜细无遗宫中府中皆为一体虽不明诏立储实无丝豪流弊若如前代权奸柄国女谒公行党援门户秕政百端而书生迂见惟断断然争持国本之论甚至君臣父子不免猜疑如前史所载唐宣宗时裴休请立太子帝云若立太子则朕遂为闲人宋太宗因太子庙见还宫都人拥道喜跃帝闻之不怿曰人心遽属太子欲置我於何地又明神宗因挺击一事召文武诸臣责以间离父子因执太子手谓诸臣曰此儿极孝朕极爱惜使朕有别意何不早更置等语此由唐宋诸君系恋天位以神器为私靳而不予而明神宗又因内宠固结觊觎非分以致盈廷聚讼骨肉生嫌前事具在可为殷鉴我朝

    家法相承乾纲独断惟期慎简元良从不稍存私爱而朕绍承统绪首以付托得人为重无一豪系恋天位之心无一息非凝承

    帝命之念用能默通呼吸感召庥嘉实朕御极以来六十年如一日也总之储贰一建其弊丛生不特佥壬依附易唘嫌隙而名分早着日久必致流於骄佚而不知我国家不明诏立储燕翼

    贻谋虑至深远即缄名密贮务当慎之又慎不可预为宣露如朕现在举行归政亦必俟为期至近始行颁旨宣示此实万年无弊之法我世世子孙若能敬效祖宗及朕之用人行政於以钦承

    昊眷只迓

    鸿庥亦如朕之躬跻上夀再立太子踵行归政典礼禔福延洪用昭亿万禩无疆之庆此朕所深望於方来者也特将始末缘由再行申谕此旨着於尚书房内阁军机处各钞録一通敬谨存记永为法守

    说

    卞和献璞说

    或问卞和献璞之事为有乎为无乎曰无何以见之曰以今和阗之玉见之和阗之玉有二一曰山玉取之山一曰水玉取之水取之山者其质大或至八九尺然间杂石性者有之取之水者其质小至大者不过尺余光莹弗杂石性盖受水性润故也故恒以水玉为良此历年贡自和阗人所共知者若和氏所献应为良玉必出自水者既无杂石性之理安用玉人相之以为非玉两被刖继之哭以血而始明其为良玉哉此之误必在璞之说矣盖玉未治为璞【见玉篇】或山玉之杂石性者而决非良玉之产水中者也亦决非璞包玉不见必待剖而後知其为玉也若玉皆有璞包之必待剖而後得则今和阗之玉多无万谁为一一剖之乎此不待辨而知玉之不在璞中必待识者剖之而後得也且卞和之目亦与人同耳玉人攻玉久矣岂不能识玉而和识之即以为诳其罪亦不至一再刖足也夫以杂石性未治之璞去其石性理而为璧亦恒事耳奚至艳称千古乎盖韩非自叹已之不遇时人之不识已设为此谬悠之说以自喻耳然非非不明敏达时务者观其说难之文反覆论辨曲尽人情既达时务尽人情则应薄世高蹈以全其真又何必为此谬悠之喻以惑後世乎余故曰无此事也

    风马牛说

    齐桓伐楚楚子使与师言唯是风马牛不相及孔頴达正义注以为风放也牝牡相诱谓之风嗟夫是何言耶直以淫俗语诬经传且於齐楚之远不相及何涉引尚书以为证其去益远盖乾为马马性刚坤为牛牛性柔马性刚故其立与驰悉迎风牛性柔故其立与驰悉顺风一迎风一顺风是不相及也注疏家本不曾习见马牛之性不得其辞遂引尚书马牛风逸为之说而不知其逸正所谓迎风顺风之不相及也偶阅左传故申其说如是及博阅诸书见宋俞琰席上腐谈颇於予意有相合故并载之

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