二集卷三十

闻班禅来　　如婴儿遇母观化阐宗风　　诚为吉祥事　　布达拉既建伦布不可少　　择向兴工作　　亦以不日成都纲及寝室　　一如後藏式　　金瓦映日辉玉幢扬风舞　　自成动静偈　　朗标色空喻以是善因缘　　资无碍法喜　　祝嘏犹其小所欣象教宏　　举似西域居　　无来亦无去上人演法轮　　蠢蠢普超度　　佐我无为治雨顺与风调　　衆生登夀世　　慧炬永光明合十作讃言　　初非为一巳　　如悬大圆镜徧照於十方　　而镜本无心　　回向亦如是

    重修正定隆兴大佛寺记

    世间一切具体相者有成必有坏有新必有故自金身以至衆生概不出此然而成其坏则坏为成新其故则故为新所谓如来能转物衆生被物转是则重修建立之义所由起而常乐我净之真身本不系於成坏新故幻为之体相也正定隆兴大佛寺始自隋开皇间至於今盖千一百余年其间成坏新故不可屈指数纪其近者则自康熙癸未

    皇祖圣祖仁皇帝重修之後逮兹又七十余年矣日月推迁风雨剥落有所不免地方大吏屡以请且庚子岁为朕七旬初度之年於是命吏发帑一律普新之沿其漏者正其向【隆兴寺为正定古刹自隋迄今千余年戊戌岁重发帑命周元理等督修其旧制正殿与寺门中路面向不对盖以寺前街路逼仄以致径庭错遌亦不知始自何代兹特令更正规制较前闳整矣】阽其危者焕其观无劳百姓不日而成越明年辛丑命行春而落成之并携章嘉国师行庆讃礼西天震旦二万里而遥兹古寺之重新得真僧之宣教斯能调御慧力不期而然如来转物岂不信乎所谓常乐我净之真身不系於成坏新故幻为之体相益可以明其理而以重修建立为功德者实是不知第一义谛者矣是为记

    国学新建辟雍圜水工成碑记

    名者实之宾实者名之主为学之方应务其实以蕲循其名不可炫其名以致亡其实兴学之源綦要於国学国学者天子之学也天子之学曰辟雍诸侯之学曰泮水北京之国学自元历明以至本朝盖五百余年矣有国学而无辟雍名实或不相称焉虽有建议请复以乏水而格部议至今未复癸卯春始有复建之谕甲辰冬乃观新工之竣将於乙巳仲春行释奠礼遂临雍以落成焉夫北京为天下都会教化所先也大典缺如非所以崇儒重道古与稽而今与居也虽乏水然有不改之井汲以绠而用之无穷亦在人为之而已於是石之鳞次见圜斯池水之镜澄见明斯漪殿之据中见隆其榱桥之通行见接其基上庠下庠虽难考二典之制而东序西序总不出三代之规则是工之举也又予知过论所谓於不可巳者仍酌行之之意而物给价工给值原非劳民动衆之为若夫三老五更之说予以为括於养老化俗之仪而非天子临雍所必应并行而不遗者盖弗见於诗书乃特出杜氏通典之私耳且予向有三老五更之说已明辟其谬兹不复缀乎辞虽然予更有所惧於是举者夫是举岂非复古兴学之懿有何惧而予惧之者恐後之人执予复古之说於一切衣冠典礼皆欲效汉人之制则予为得罪

    祖宗之人匪教伊虐甚虑不宜也予之子孙臣庶体予此心於可复古者复之其不可复者断不可泥古而复之夫徒慕复古之虚名而致有忘

    祖宗之实失非下愚而何予不为也予敬以是告子孙以保我皇清万年之基也

    兰阳睢宁新堤南岸

    河神庙碑记

    中州

    河神庙之建於北岸者二曰武陟曰兰阳建於南岸者一曰中牟皆以御灾扞患有功德於民而崇祀者也兹兰阳睢宁之间新堤南岸复建

    河神庙者何乾隆四十九年秋八月河决睢州下汛二堡命大学士阿桂驰往会同两江总督萨载南北总河李奉翰兰第锡河南巡抚何裕城五臣会勘详议筑塞并选带南河熟练河工员弁赴豫俾资调遣嗣据奏请改筑南堤并开挑引河自兰阳至商邱长一百四十余里朕按图审势复命向北展寛引河因即取土筑堤为一举两得之计阿桂等遵旨督辧冬十一月引河成初五日启放掣溜通畅至十四日夜东坝陡向西蛰直抵西坝底埽遂乘势镶压至十七日金门旋即断流天然合龙全河大溜尽归引河是役也

    天庥

    神佑与庚子年仪封之天然合龙正同在事文武员弁以及远近士民观者无不踊跃欢忭额手称庆以为非河神嘉佑不及此也夫

    神之灵盈天地间临之在上质之在旁昭布森列无所往而不在而人之依於

    神将以邀福致敬冀遂其瞻仰祈吁之私者则非特建崇祠无以昭

    灵贶达羣诚爰命阿桂等度地於兰阳睢宁新堤南岸适中之处鸠工饬材鼎新

    庙貌就南岸者所以别於北岸也兰阳睢宁之间者所以别於武陟中牟也当睢州下汛之初决方以漂毁田庐为亟且以稽工旷日为虞盖自始事以迄成功予之昼夜斋心默祷无可言喻凡赈助抚恤和雇加价不靳千百万帑金以拯济我灾黎而在事诸臣之竭诚襄事与我民之奔走役作子来恐後实亦不遗余力是以昨冬合龙志事诗云天然忽报合龙信

    神佑应怜衆力殚盖不敢谓予之尽心於民而实神之笃眷於予也且豫省频岁不登自昨冬睢工合龙後今岁夏秋来连获甘?晚禾补种秋苗长发转歉为丰是

    神之笃眷於予实

    神之保乂吾民也继自今亦惟?巩孜孜永祈

    安澜之锡以与吾民邀福於无疆耳庙工成遂书缘起以勒於石

    御制文二集卷三十