二集卷三十

    钦定四库全书

    御制文二集卷三十

    碑文

    七佛塔碑记

    七佛偈为禅门开宗了义然散见於梵帙而非出於一经近自西藏班禅额尔德尼喇嘛处贡有七佛番轴凡佛之父母眷属名字悉备问之僧人皆不知其所以谘之章嘉国师乃於番经汉经所谓长阿含经贤刼经降生次第经及佛源广解内一一考得其源盖第一毘婆尸佛种刹利姓拘利若父盘头母盘头婆提居盘头婆提城神足二一名骞荼次名提舍侍者名无忧子名方膺第二尸弃佛种刹利姓拘利若父明相母光曜居光相城神足二一名阿毘浮次名婆婆侍者名名行子名无量第三毘舍浮佛种刹利姓拘利若父善灯母称戒居无喻城神足二一名扶游次名郁多摩侍者名寂灭子名妙觉以上三佛为过去庄严刼佛第四拘留孙佛种婆罗门姓迦叶父礼德母善枝居安和城神足二一名萨尼次名毘楼侍者名善觉子名上胜第五拘纳含牟尼佛种婆罗门姓迦叶父大德母善胜居清净城神足二一名舒盘那次名郁多楼侍者名安和子名导师第六迦叶佛种婆罗门姓迦叶父梵德母财主居婆罗柰城神足二一名提舍次名婆罗婆侍者名善友子名进军第七释迦牟尼佛种刹利姓瞿昙父净饭王母大清净居舍卫城神足二一名舍利弗次名目揵连侍者名阿难子名罗?罗以上四佛为现在贤刼佛夫一佛即恒河沙数佛而恒河沙数佛即一佛父母眷属皆如是何有於分别然真如海内不受一尘万行门中不舍一法既已明是因缘用泐诸贞石建七佛塔以为供养颂曰

    过去庄严刼现在贤刼是未来为星宿於一弹指顷佛说三即一过去三非三现在四岂四分别乃云七而实即一佛七佛各有偈普说一义谛一毫端之上能现宝王刹示兹满月相聚七为一塔如法华所云非同亦非异佛语非绮语初学亦能晓声闻与圆觉犹然未能行稽首吉祥云永?娑婆界救度诸衆生各各精进证

    热河

    文庙碑记

    丙申夏驻跸热河避暑山庄曹秀先以礼部尚书扈从几暇召见谈及时政秀先云臣春卿也在职言职以为此处宜兴学校以造就士朕曰俞哉亦其时矣於是乎有设学之旨於是乎有加额之恩学校既设则

    文庙亟宜建乃命相地伐材卜吉鸠工宫墙泮水殿庑礼乐一如制越二年己亥夏朕以来巡亲

    释奠而落成之夫热河固自古关塞以外荒略之区也虽金辽有兴州之称然旋举旋废建置沿革率不可考而况有皋比之传弦诵之声哉是以我

    皇祖每年避暑於此亦不过名之曰山庄故有聚民至万家之句盖於礼乐之兴未免

    存待以百年之意今则耕桑日以辟户口日以滋以幅员计之不啻数千里而版藉或逾十万焉此而无学校以牖民迪俗岂宣

    祖猷扬

    圣化之道且今西域乌鲁木齐等处率置郡县立学校以此较彼为尤近矣则兹

    文庙之建於时於地胥不可缓亦不待人之请而後行称之曰热河

    文庙者今虽升之曰承德府从其朔纪其因也昔苏轼作韩愈碑记云公之神之在天下如水之在地中予谓韩愈因文见道我

    夫子体道垂文韩愈之所因者即

    夫子之所垂而见犹待乎行体则其本也且水在地中尚需求而得之我

    夫子乃天之经地之义山之峙海之渊无日不在人人心目之中范围曲成而不遗岂待穿凿求之而後得然则

    木铎之音孰谓不可觉斯民於关外荒略之区也哉

    须弥福夀之庙碑记

    黄教之兴以宗喀巴为鼻祖有二大弟子一曰根敦珠巴八转世而为今达赖喇嘛一曰凯珠布格埒克巴勒藏六转世而为今班禅额尔德尼喇嘛是二喇嘛盖递相为师以阐宗风而兴梵教则今之班禅额尔德尼喇嘛实达赖喇嘛之师也达赖喇嘛居布达拉译华言为普陀宗乘之庙班禅额尔德尼居扎什伦布译华言为须弥福夀之庙是前卫後藏所由分也辛卯年曾建普陀宗乘之庙於避暑山庄之北山以祝

    厘也亦以土尔扈特归顺也今之建须弥福夀之庙於普陀宗乘之左冈者则以班禅额尔德尼欲来觐而肖其所居以资安禅且遵我

    世祖章皇帝建北黄寺於京师以居第五达赖喇嘛之例也然昔达赖喇嘛之来实以敦请兹班禅额尔德尼之来觐则不因招致而出於喇嘛之自愿来京以观华夏之振兴黄教抚育羣生海宇清宴民物敉宁之景象适值朕七旬初度之年并为庆祝之举也夫朕七旬不欲为庆贺繁文已预颁谕旨而兹喇嘛之来则有不宜阻者盖国家百余年昇平累洽中外一家自昔达赖喇嘛之来至今亦百余年矣且昔为开创之初如喀尔喀厄鲁特尚有梗化者今则重熙休和喀尔喀久为世臣厄鲁特亦无不归顺而一闻班禅额尔德呢之来其欢欣舞蹈欲执役供奉出於至诚有不待教而然者则此须弥福夀之庙之建上以扬历代致治保邦之谟烈下以答列藩倾心向化之悃忱庸可已乎既为记复作赞言

    印度既迥遥　　佛教亦式微　　梵僧舍天竺多临卫藏地　　自唐代已然　　是为法源处一译犹云近　　三乘无舛讹　　宗乘向东昌诚如佛所记　　卫藏虽徼外　　实在震旦中达赖及班禅　　宗喀巴高弟　　前後燃智灯三车之纲领　　真文与满字　　於是溯轨躅蒙古衆林林　　莫不倾心向　　皈依三宝门神道易设教　　兹闻班禅... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读