二集卷十八

而笑以为必无其事盖笑作史者之无识叹明之亡已兆其几於此也夫宫中非驰马地六岁童其见断不及是而亦不能为此通文数语也必乳媪中涓信口说项作史者遂纪耳食炫以为奇夫岂幼而徇齐之比哉且洪武以马上定天下永乐亦以马上取天下神宗独非其後嗣乎忘祖宗之勤劳谏父皇之习马为穆宗者当挞而训之又何至下马而劳之哉吾故以为必无其事如果有之则明之亡本亡於神宗之惰政而先几已早兆於其六岁之时矣

    通监纲目续编内发明广义题辞

    甚矣周礼等发明广义之为诬而谬也大一统而斥偏安内中华而外夷狄此天地之常经古今之通义是故夷狄而中华则中华之中华而夷狄则夷狄之此亦春秋之法司马光朱子所为亟亟也兹发明广义乃专以贵中华贱夷狄为事贵中华贱夷狄犹可也至於吹毛求疵颠倒是非则不可而矢口谩骂诬白为黑又岂温良君子之所为哉尝考辽金元三朝惟金世宗元世祖二帝最为贤明史册具在美不胜书而广义则曰世宗固一世之贤君虽中华令主何以过之然羣臣不能将顺其美以底大顺要亦天厌其德故使之有君无臣仅成一代之小康耳夫贤如金世宗而又责其无臣且谓天厌厥德金世宗有何德之可厌岂非中外之见芥蔕於胷腹好议论不乐成人之美乎又如金禁女真人学南人衣饰一条金主谓从官曰女真旧风最为纯直汝等当习学之不可忘此正敦尚节俭率由旧章发明乃云用夏变夷固为美事奚必禁而絶之特书曰禁深贬之也夫以遵旧制不忘本者而贬之尤为拘迂纰缪且自古变祖宗之章服制度者不数世而国势衰弱元魏辽元已事可鉴彰彰甚明秉笔者独不观前史之事乎最其甚者蒙古额哷布格自归於上都蒙古主释不治其党布拉噶等伏诛一事额哷布格世祖介弟也受命镇和林乃敢构逆兴兵僭称尊号其罪可胜诛乎元世祖以诸王乃太祖之裔不忍加戮惟诛布拉噶等此世祖之大度曲贷其死可谓韪矣乃发明谓世祖致令其弟僭立和林则所以处之未尽其道布格之悖未如象之顽而世祖处弟之友岂不有愧於舜乎云云其言尤为背谬夫象之傲不过不顺於家所为?墙之衅耳额哷布格则俨然称帝谋危宗社也其罪之轻重大小不待智者明之而犹谓不如象之顽乎益不然矣且春秋之义善善欲长从未有以尧舜责人者若象於舜升庸之後如额哷布格之所为舜亦未必复封之有庳而乃以此责元世祖非惟不公且不明矣又如书太子珍戬卒一条下载中庶子巴拜以其子阿巴齐入见谕之以毋读蒙古书须习汉人文字初閲之以为太子珍戬令人毋读蒙古书是忘本矣因重检閲元史本传则云中庶子巴拜以其子阿巴齐入见谕令入学巴拜即令其子入蒙古学逾年又见太子问读何书其子以蒙古书对太子曰我命汝学汉人文字耳云云盖珍戬之意以蒙古人习蒙古书自其家传旧学如今满洲人之於清文童而习之不须入学始能也命学汉人文字则欲其兼通经史知古今事耳乃纲目删改本文且云谕之以毋读蒙古书则是毫厘千里而使後之读纲目者竟以珍戬为忘本有是理乎总之是书之成乃成化时商辂等修辑其後周礼续为发明张时泰又续为广义附刻於後吹毛求疵颠倒是非甚至矢口谩骂诬白为黑其所关於世道人心甚大昨既命皇子及军机大臣量为删去其破口者以符孔子春秋之义兹复举其尤纰谬者数端用作题辞仍录是书卷端以存是非曲直之公以昭天命人心之正俾览古者得以折衷焉虽然千万年後宁无如周礼辈其人者之颠倒是非诬白为黑者乎吾於是知惧矣然而悠悠之口其亦不必惧而已矣

    题张照书白居易琵琶行卷

    张照此书出入乎董米而有过乎董米所谓寓端庄於流丽者矣至其识语则向於上书房已闻蒋廷锡蔡珽辈论之是早有此言非出於照也然府倅入民船饮酒诚有玷官方登之白简固宜有以见唐政之弛而我国朝之政肃此不可谓煞风景也岂照之流犹以居易之事为是而今之法网过密乎即证以周官六计弊吏亦未尝以此为应为也题之卷首用勅官箴

    题张廷玉三老五更议

    戊戌年为三老五更说亦既辟其蹖驳而勒之新建辟雍之碑矣今秋驻避暑山庄检续书之四库全书内文頴集中有三老五更议之篇而挂漏其名因命检文津阁之书乃知为张廷玉所撰憬然忆之事在乾隆戊午为廿七月既閲诸礼毕举之时於视学之前曾向军机大臣等谈及三老五更而咨其可行与否彼时鄂尔泰依违其间张廷玉则断以为不可於是奏此议而遂寝其说盖鄂尔泰固好虚誉而近於骄者张廷玉则善自谨而近於懦者且二人彼时皆可望登此席者也以今观之则廷玉之议为当设尔时勉强行之必有如廷玉所谓资後人之议者矣若朕戊戌年之所为三老五更说戊戌去戊午历四十年其事早已忘之盖戊午朕方廿八岁而戊戌则六十有八此亦足验四十年间学问识见之效而年少时犹未免有好名泥古之意至今则洒然矣兹观廷玉之议与朕之说不约而同树之前旌焉因命并勒辟雍碑以识已学之浅深及弗掩人之善也夫廷玉既有此卓识何未见及朕之必不动於浮言遵

    皇考遗旨令彼配享

    太庙而临休致归里时乃有求入

    庙之请此所谓老衰而戒之在得乎朕又以廷玉之戒为戒且为廷玉惜之

    御制文二集卷十八