二集卷十九

    钦定四库全书

    御制文二集卷十九

    按语

    河源按语【河源诗别载诗集】

    按班固汉书张骞传天子使穷河源其山多玉石采来天子按古图书名河所出山曰昆仑云而固赞又谓骞使大夏之後穷河源恶覩所谓昆仑者乎故言九州山川尚书近之於是邓展遂谓河源出於积石是皆拘墟未见顔色之言盖千古以上中国以外纪载已舛言语不通而欲定其确实何异北辕适越考元史始有星宿海之名而以为河源元蒙古也鄂敦即星宿彼时讹译为火敦则汉人不通蒙古语耳此为近之今则更溯以上遂得真源然昆仑之语亦不为无因盖昆仑在今回部中回部诸水皆东注蒲昌海即盐泽也盐泽之水皆入地伏流至青海始出则星宿海诸水皆是也而大河之源独黄色为灵异更在星宿海之上非昆仑之水伏地至此以出而挟星宿海诸水为河渎而何济水三伏三见此亦一证矣独汉书所云采玉则因昆仑出玉未免牵就询之阿弥达则称河源皆土山无石无石安能有玉夫非精通蒙古语及汉书更问之亲履其地之人率欲定此事体大而地远理博之事不亦甚难乎於甚难而得决疑传正亦一大快也

    河源简明语

    予既为河源诗并按语既读宋史河渠志有文命辑河源纪略有谕兹以体大物博考今证古不无费辞虽彼此细勘事则明恐毫厘稍差义乃紊兹为简明之语庶因提要而便览盖河源究以张骞所探蒲昌海盐泽及汉武所定昆仑为是虽山海经水经注皆略具其说山海经刘歆称伯益所着本无所据水经注则桑钦郦道元皆张骞後人实祖其说而广之以致於烦文且昆仑在回部原出玉也独未明掲伏流至青海於阿勒坦噶达素之天池而出耳历唐宋以至元乃有鄂敦淖尔为河源之语鄂敦为蒙古语汉语即星宿海也彼时虽未考至天池而中国之河源实由此颇见梗概矣溯伏流以至蒲昌海盐泽非河源而何星宿海亦盐泽之伏流至青海而出为清水黄河挟之以流始为微淡後为纯黄是二水本一源至中国出地为二色而终归於一若夫曲折纎细则见近所为诗文及纪略之书独叙其简明崖略如此

    识语

    道命録识语

    昨命词臣校勘永乐大典得李心传道命录一册集当时论伊川程子之事以道属之而以命惜之所见不衷於理曾题诗帙首并序而正其失兹内廷翰林覆校天禄琳琅旧藏有元板道命录十卷重以永乐大典本校之则前六卷相同者过半其刋本有而写本无者计二十八条第七卷以下则写本皆不录疑其为未全之书及细检之又有写本所录而刋本无者凡八条似大典别有所据考李心传原序专以伊川为言而刋本则兼及朱子并附濂洛关闽事复考程荣秀序云李秀岩道命录五卷梓在江州毁於兵荣秀尝得而读之疑为初稿欲删定而未成兹因原本略加厘次十卷如左云云今大典写本止载伊川事与心传序合或写本乃钞江州初梓之本而龟山书院所镌十卷兼及朱子诸人乃荣秀增定之本耳因识原诗後以俟考其元板书前篇已有甲子题语兹不复录

    重书诗经全部识语

    今年偶览向所为诗经图嫌其字不臻於法因重书一通易之旧册以登石渠宝笈书成故每册欵识小玺一如前例不复改易惟是旧册以指示画稿及间亦涉笔人物故自己未始事至乙丑方蒇工兹惟易书故自五月廿日始事而六月廿日遂书成其旧书亦不忍弃置仍命画院补成弆之

    盛京或他时以为临池工夫深浅之验夫以六年之久所书毕之以两閲月用笔运神虽惬於怀而究以欲速恐尚有不及古人处也乾隆辛丑六月廿日御笔再识於避暑山庄之戒得堂

    宋徽宗画唐十八学士图议语

    世间艳传唐十八学士登瀛洲之事拟之仙而... -->>
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