二集卷二

    钦定四库全书

    御制文二集卷二

    经筵御论

    仁者先难而後获

    问仁於孔子者多矣而所对各有不同然圣门以顔渊为高弟孔子所对者则曰克已复礼以是知克已复礼实为仁之最切冣要即所对樊迟者亦岂外於是哉盖先难者何克已也後获者何复礼也夫难莫难於克已仁者天理也私欲介於中其能存天理者鲜矣故易曰大师克相遇必用大师之力而後能克其私欲以全天理故易又曰顔氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行不远复无祗悔元吉皆克已复礼之为也董仲舒正谊明道之论略为近之而朱子举以为不求後效又以为警樊迟有先获之病未尝申明告顔子之意余故叙而论之

    功崇惟志业广惟勤

    斯言也岂特卿士所宜勉而已哉卿士皆亮天功之人而用卿士以亮天功实为君者之责故必敬天爱民以永此志朝乾夕惕以励此勤然後有以倡卿士而胥崇其功以广其业故臯陶曰率作兴事慎乃宪慎宪志之崇兴事业之广如是则所谓功业者仍不异敬天爱民之为而非好大喜功事纷更而无实惠者所可同年而语也

    日日新又日新

    曾子释新民之义而引汤之盘铭此意冣亲切盖汤之铭?以修身而及正心也曾子之解经文则以治人而及修已也终必由始末当返本故欲洗濯其身者要当先复其心之善而欲教化其民者要当先勉其身之修夫正心以修身者岂有他术哉亦惟克已复礼去其习染之汚而复其本然之善而已盖习染之最易害人心如尘埃之冣易生室宇日日扫之尘埃未必能尽去日日新之习染未必能尽除日日新又日新如是而已矣若谓新民之道必更有以新之之法则是外本内末虽日施训诫之令有不出於柳宗元之所讥矣

    有孚惠我德

    易理广大无所不包仁者见之谓之仁知者见之谓之知予昔尝以勿问其施惠释元吉矣至於惠我德予亦以为应於为君者言之盖惠者何即我之德也我施德惠而稍有不孚於心则仍是违道干誉之为欲天下人爱戴此非问乎此非不孚乎且九五为君位亦不应计及人之爱戴也或曰如此不有违历来释经者乎曰观象玩辞予惟知尽予为君之道

    百姓足君孰与不足

    後儒解此章者率以深言君民一体什一天下之中为言而戒夫横征暴歛以虐民耳夫横征暴歛自非大无道之君与夫极孱弱之国孰肯为之彼其剜肉补疮胥沦於亡有如哀公所云二犹不足之叹耳余则以为为人君者当常存百姓不足而欲其足之心而此心常不足也盖贵为天子富有四海岂有不足之理但四海之内百姓衆矣其皆足乎若但知已之不足而不知百姓之不足视已之足即以为百姓亦足则是?为君之职背天理而失民心必在此矣然百姓之足岂易言哉水旱之不齐贫富之不等非轻徭薄赋之所能及也一人向隅仁者有所不忍而况向隅者衆乎此余所以宵旰祈年令各省无匿灾伤而亟为赈恤缓贷补偏救弊之为夜以继日犹不足也

    君子所其无逸

    无逸一篇凡七发端而皆以呜呼始之所以长言咏叹戒宴安励只惧三致意焉而开章即曰君子所其无逸实挈通篇纲领夫所者处所也即地也盖人昼而作夜而息皆必有所处之地不能离也为人君者果能以无逸为所处之地作焉息焉语焉默焉动焉静焉无不以无逸为所焉则何私欲之侵而怠惰之萌哉召诰王敬作所益相发明而着诫深矣

    先之劳之请益曰无倦

    夫子为子路言先之劳之者似为有司亲民者而发而人君为政之道亦实不外乎此盖君与臣其职不同而为民为政则同先之以孝弟固君臣所应同者至於循阡陌劝农桑乃臣之事而非君所宜亲者然则君可以不劳乎朝乾夕惕宵衣旰食又何以云乎是则君有君之劳臣有臣之劳臣之劳即所谓循行劝课劳其身之事也至於君之劳则所谓敬天勤民勑几求贤先天下之忧而忧其劳盖有不可胜言者而皆劳其心之事也设厌其劳而图逸虽不乏一日之乐而将贻百世之害是则夫子一言而具万世君臣为政之大要若夫无倦则益申乾象天行不息之义与公旦无逸之训相发明非徒为子路好勇而戒其不能持久而已也

    自上下下其道大光

    自上下下二语非申明损上益下而言也夫既损上以益下民之说之自无穷极其为益也更有何言盖自者由也自上下下重言为上者应不自恃居崇高之位每虚已撝谦尊贤纳谏纵能而视若不能已治而恒如未治延访必以精明达必以徧虽刍荛弗遗焉斯乃由上以下而其道有弗大光者乎或曰如此则益彖只为为君言之乎曰易无不该且一邑有一邑之上下一家有一家之上下推是道也孰无自上下下之理而吾在君言君惟引以为已鉴耳

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