初集卷十一

    [集部,别集类,清代,御制文集

    钦定四库全书

    御制文初集卷十一

    序

    重刻十三经序

    班固氏曰六学者王教之典籍先圣所以明天道正人伦致至治之成法也汉代以来儒者传授或言五经或言七经暨唐分三礼三传则称九经已又益孝经论语尔雅刻石国子学宋儒复进孟子前明因之而十三经之名始立自宋易汉唐石刻之旧五经始有板本及明南北监板行而笺疏传义胪列具备学士家有其书传习弥广顾训诂繁则蹖驳互见卷帙重则豕亥易讹或意晦於一言之舛或理乖於一字之谬校讐踈略疑误滋多承学之士无所取正我朝

    列祖相承右文稽古

    皇祖圣祖仁皇帝研精至道尊崇圣学五经具有成书颁布海内朕披览十三经注疏念其岁月经久梨枣日就澷漶爰勅词臣重加校正其於经文误字以及传注笺疏之未协者参互以求其是各为考证附於卷後不紊旧观刋成善本匪徒备金匮石室之藏而已书曰学于古训乃有获传曰经籍者圣哲之能事其教有适其用无穷朕咨采勅几实无审定之暇亦无鉴古之识而惟是缉熙逊志日就月将则有志焉而不敢不勉继自今津逮既正於以穷道德之阃奥嘉与海内学者笃志研经敦崇实学庶几经义明而儒术正儒术正而人才昌恢先王之道以赞治化而宏远猷有厚望焉

    重刻二十一史序

    七録之目首列经史四库因之史者辅经以垂训者也尚书春秋内外传尚矣司马迁创为纪表书传之体以成史记班固以下因之累朝载笔之人类皆娴掌故贯旧闻傍罗博采以成信史後之述事考文者咸取徵焉朕既命校刋十三经注疏定本复念史为经翼监本亦日渐残阙并勅校讐以广刋布其辨譌别异是正为多卷末考证一视诸经之例明史先经告竣合之为二十二史焕乎册府之大观矣夫史以示劝惩昭法戒上下数千年治乱安危之故忠贤奸佞之实是非得失具可考见居今而知古鉴往以察来扬子云曰多闻则守之以约多见则守之以卓岂不在善读者之能自得师也哉

    日讲礼记解义序

    皇祖圣祖仁皇帝稽古右文命儒臣日值讲筵五经通监以次进讲荟萃羣言发明旨要胪为解义积有成编译以国书颁示中外各制序言弁其端而授诸梓易书诗三经先竣春秋若干卷刻於雍正年间惟礼记卷帙浩繁藁本存繙书房久之未竟厥业朕御极之初允儒臣请纂修三礼义疏因取日讲礼记解义原本参校异同归於一是并命翻译授梓以备五经之全敬列皇祖御制原文於前而略述大槩以志成书岁月惟礼记出自汉儒然多本於七十子之所传习如大学中庸二篇既经有宋大儒定为孔氏遗书训释而列於学官其他精言奥义往往与易诗书春秋相发明非董仲舒扬雄辈所及盖其来有自去圣人之教固未远也虽月令王制附益其间有以启後人疑议而先王之制所传各异事之不可考而说之不可强同者亦已多矣依文立训以存旧观说经之通例也抑班固有言六经之道同归而礼乐之用为急经礼三百曲礼三千岂惟其文而已盖将以章志贞教大其坊与天下臣民共之仰惟圣祖序言所谓体诸躬修措之邦国者礼之实而明经之大用也因言以求其义因义以逹其用夫岂章句训诂之足云敢申言之以阐

    至训

    钦定三礼义疏序

    三礼之传远矣周礼六官河间献王上之仪礼十七篇礼记四十九篇高堂生戴圣传之汉唐以来笺疏训释无虑数十家考其义或相抵牾先儒尝讥其聚讼要其掇拾灰烬之余传先王制作之旧得什一於千百好古者所为郑重而爱惜之也我

    皇祖圣祖仁皇帝表章羣经既

    御纂周易折衷而诗书春秋则以分授儒臣纂辑义疏颁布海内惟三礼未就朕御极之初儒臣上言今当经学昌明礼备乐和之会宜纂辑三礼以蒇五经之全爰允其请开馆编校越十有一年冬告竣夫礼之所为本於天殽於地达之人伦日用行於君臣父子兄弟夫妇朋友之间斯须不可去者天不变道亦不变此其本也其制度品节服物采章随时损益屡变以适其宜者礼之文也三代去今数千年矣修其教而教明循其道而道行谓三代至今存可也何则其本得也若其用之朝廷邦国名物器数之具周旋进退之仪虽先王处此必将变通以适其宜而不泥於其迹故言礼者惟求其修道设教之由以得夫礼之意而已顾其教之不冺道之所由传未尝不赖於经好学深思之士读其书有惜不能俯仰揖让於其间者先王制作之精意尚可想见於抱残守阙之余则经传之为功也大矣鼎彛鈎剑之遗篆籀之蹟流传有自尚摩挲而宝护之况制作之精意所赖以传者欤独其贸於衆说无所取衷爰命校纂诸臣芟烦截浮约文申义敷畅厥旨至其说之不可强同者稍为辨正而仍其旧盖其承传各异必牵合附会比而同之则其惑也滋甚故无取焉刻既成为之叙论以发其端俾隆礼者有所考云

    皇清文頴序

    我大清受

    命百有余年

    列祖德教涵濡光被海宇右文之盛炳焉与三代同风朕绍闻逊志以是为学亦以是为治矢其文德一纪於兹易曰观乎人文以化成天下盖自有天地而人经纬乎其间士君子之一言一行国家之制度文为礼乐刑政布之为教化措之为事功无非文也乃其菁英所萃蔚为国华词以殽之声以永之律以和之谐协六同彰施五色典谟作焉雅颂兴焉诗不云乎追琢其章金玉其相文之盛也而赓之曰勉勉我王纲纪四方则所谓其风自上也曩我

    皇祖命大学士陈廷敬选辑皇清文頴储之延阁未及刋布

    皇考复允廷臣之请开馆编辑随时附益久之未竣朕因命自乾隆甲子以前先为编次凡

    御制诗文廿四卷臣工赋颂及诸体诗文一百卷録成序其首简昔之论文以代为次者於汉则有西汉文类唐则有文苑英华唐文粹宋则有文海文监元则有文类明则有文衡皆博综一代着作之林无体不备今是编惟取经进之作朝廷馆阁之篇与诸书小异然以观斯文风尚当有取焉在易涣之象曰风行水上善立言者以为天地自然之文而序卦受之以节言文之不可过也继之以中孚言有实也节而不流徵之以信有典有则可久之道其在斯乎朕孜孜典学求所以善持之者因以为摛文者鹄俾共勉云

    重刻通典序

    稽古帝王治天下之大经大法以及累朝名物制度因革损益之详纷纶浩博散见典籍未有统贯唐宰相杜佑於为淮南节度书记时始出己意捜讨类次勒成一书名曰通典为类八为书二百卷自唐肃代间上溯唐虞虽亦稍据刘秩政典及开元新礼诸书要其网罗百代兼综而条贯之斯已勤矣厥後郑樵广之作通志马端临续之作通考三书并行於世朕以其历年久远颇有残缺特命重为校正刋刻以广其传通典实先告竣朕惟三书各有意义郑樵主於考订故旁及细微马端临意在精详故间出论断此书则佑自言徵於人事将施有政故简而有要核而不文观其分门起例由食货以迄边防先养而後教先礼而後刑设官以治民安内以驭外本末次第具有条理亦恢恢乎经国之良... -->>
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