卷第六

    西樓詩

    紹興中，郡守王?顯道建西樓，賦詩者甚眾，獨耿時舉德基為擅場，其詩曰：「西樓一曲舊笙歌，千古當樓面翠蛾。花發花殘香徑雨，月生月落洞庭波。地雄鼓角秋聲壯，天迥欄干夕照多。四百年來無妙手，要看風物似元和。」德基他文稱是，居太學久之，不得一第而死，惜哉！

    郭仲達

    郭章，字仲達，世居崑山。自幼工於文，游京師太學有聲，因歸鄉省親，作詩別同舍云：「菽水年來屬未涯，羞騎款段出京華。漲塵回旋風頭緊，綺照支離日脚斜。掠過短莎驚脫兔，踏翻紅葉鬧歸鴉。不堪回首孤雲外，望斷淮山始是家。」俄又賦一篇云：「也知隨俗調歸策，卻憶當年重出關。豈是長居戶限上，可能無意馬蹄間。中原百甓知誰運，今日分陰敢自閑。倘有寸功裨社稷，歸來恰好試衣斑。」其詩傳播一時。後以守城恩拜官，被知己薦居帥幕，久之，官至通直郎。卒於京師，年四十餘。無子。

    凌佛子

    凌哲，字明甫，與余同肄業郡庠，誠實君子也。紹興中為正言，上疏論秦氏親黨因緣得科第，有妨寒素進取之路。公論甚與之。累遷至吏部侍郎，後以敷文閣待制、通議大夫致仕，年八十餘而卒。公處己以廉，待人以恕，雖身至從班，不啻如寒士，非時未嘗輒至郡中，終年無一毫干請。書室之前有一茶肆，日為羣小聚會之地，公與賓客談話，甚苦其喧，遣介使之少戢，已而復然，公不與較，因徙以避之。其長厚類如此，人目之為「凌佛子」。

    崑山學記

    程詠之宰崑山，其政中和，有古循吏風。嘗修治縣庠，張無垢為作記，欲鐫之石。或謂無垢託此以諷朝士，尋即已之。今《橫浦集》亦不載，因附見于此：

    右通直郎、知平江府崑山縣事程公詠之，文簡公之曾孫，伊川先生之姪也。紹興二十八年七月十二日，作書抵余曰：「沂聞為政莫先於教化，教化莫先於興學。吾邑有學，卑陋不治，甚不稱朝廷所以尊儒重道之意。學門有社壇、齋廳掩蔽于前，氣象不舒。沂乃移于社壇之西，闢其門牆，廣袤數十丈[７８]。又以東隅建學外門，周植槐柳，增崇殿門。營治齋宇，氣象宏偉。殿堂齋廡，鼎鼎一新。遇月旦，則率縣官詣學，請主學者分講六經，與諸生環坐堂上以聽焉。時知府事待制蔣公，名其堂曰『致道』，并書學榜以寵賁之。於乎！可謂盛矣。」又曰：「先生昔學于大儒，其所見聞，非俗儒比。願以其所聞者，明以告我，我將有以大之。」

    余曰：「吾老矣，久抱末疾，舊學荒落，顧何以副子之請？雖然，不可以虛辱也。輒以聞於師者，以告左右，左右其擇焉。竊嘗以謂學者當以孔子為師。以孔子為師，當學孔子之學。非為博物洽聞，絺章繢句，高自標置，視四海為無人，攘臂而言曰：『吾仕宦當至將相，吾富貴當歸故鄉，吾當記三篋於渡河，賦萬言於倚馬。』此正俗儒之學，孔子之學乃不如是。熟誦孔子『若聖與仁，則吾豈敢』之說，子夏『掬溜播灑』之說，孟子『徐行後長者』之說，以求孔子之心可也，是謂孔子之學。若乃學如馬融、如陸淳[７９]，博如許敬宗、文如班固、如柳子厚，亦可矣。而依梁冀，而助武氏，而事竇憲，而附王叔文，此吾儕之所羞道，而孔門之罪人也。詠之以為何如？如其不然，當明以教我。」

    王唐公

    王綯，字唐公，秦正懿王審琦五世孫。建炎中，為御史中丞。虜犯維揚，車駕南渡，公扈從以行。東宮初建，以資政殿學士權太子少傅[８０]。未幾，拜參知政事，力丐奉祠，御書「霖雨思賢佐」一聯以賜之。紹興七年，薨于崑山僧舍，年六十四，諡和。子陔。公為人剛正有守，立朝無所阿附。宣和乙巳，策士于廷，公為詳定官，多取議論剴切者置甲科。建炎己酉，虜寇深入，公具陳攻守之策，宰相不以為然。已而虜犯維揚，終無策。公自建康扈從至臨安，道由鎮江，從容奏陳，陳東以忠諫被誅，此其鄉里也。即命賙其家，官其子。車駕幸會稽時，韓世忠邀擊虜寇歸騎於揚子江，公議遣兵追襲，俾與世忠夾擊之，同政者議不合，遂求去。公雖為執政，其家貧甚，每以祿不及親，自奉極儉薄。仕宦二十年，無寸椽可居。自奉祠後，寓崑山惠嚴僧舍，蕭然一室，服食器用無異於寒士。天性仁孝，賙恤婣族，無所不至。俸入之餘，買田贍給其孤貧者，又為之畢婚冠喪葬。平居無他嗜好，惟讀書為樂。其文溫潤典雅，深於理致，於死生禍福之說，尤所洞達。其寢疾也，家人召醫，且欲灼艾，公曰：「時至即行，留連無益。」薨背前二日，書「戊戌」字示左右，屬纊之日，果戊戌也，其前知如此。公所製述，有《內外制》四十卷，《奏議》三十卷，《進讀事實》五卷，《論語解》三十卷，《孝經解》五卷，《羣史編》八十卷，《內典略錄》百卷。

    顧景繁（與施宿武子同注蘇詩即其人。）

    顧禧，字景繁，居光福山中。其祖沂，字歸聖，終龔州太守；其父彥成，字子美，嘗將漕兩浙。景繁雖受世賞，不樂為仕，閉戶讀書自娛，自號「漫莊」，又號「癡絕」。嘗注杜工部詩，其他著述甚富。所與交者，皆一時名士。鄱陽張紫微彥實擴[８１]，以詩聞天下，景繁結為一社，與之唱酬。今張集有《送顧景繁暫歸浙西》，詩云：「牆頭飛花如雪委，牆根老柳絲垂地。春正濃時君不留，山路曉風鳴馬箠。濤江入眼浪千尺，想見吳儂問行李。田園久荒慢檢校，親舊相逢半悲喜。行朝諸公訪人材，故人新賜尚書履。袖中有策則可陳，君亦因行聊爾耳。」又他詩稱譽景繁不一，如云：「顧侯風味更嚴苦，家貧闕辦三韭菹。龜腸撐突五千卷，底用會萃箋蟲魚。」又云：「虎頭文字逼前輩，衮衮顓蒙分尺素。天閑老驥日千里，何用鹽車追蹇步？」景繁隱居五十年，享高壽而終。（子美除漕到蘇臺，過南峰山，拜先都官墓。都官，子美之外祖也。巡尉護送至山中，親題于享亭之壁[８２]。予視景繁為中表。）

    慈受禪師

    慈受禪師深老，靖康間住靈巖，學徒甚尊之。平生所作勸戒偈頌甚多，皆有文法，鏤板行於世。嘗自為真贊云：「自顧箇形骸，舉止凡而陋。只因放得下，觸事皆成就。醍醐與毒藥，萬味同一口。美惡盡銷融，是故名慈受。」孫仲益作守，時因上元，命之陞座，慈受舉似云：「靈巖上元節，且與諸方別。只點一椀燈，大千俱照徹。也不用添油，光明長皎潔。雨又打不溼，風又吹不滅。大眾畢竟是甚麼燈？教我如何說。」時高峰瓚老雖相去不遠，絕不會面，因中秋賞月，書一絕寄瓚老云：「靈岫高峰咫尺間，青松長伴白雪閒。今宵共賞中秋月，莫道山家不往還。」（師名懷深。）

    蔣侍郎不肯立坊名

    胡文恭公守蘇，蔣公希魯將致政歸。文恭公頃為諸生，賞受學於蔣，因即其居第表為「難老坊」。蔣公見之，愀然謂文恭曰：「此俚俗歆豔，內不足而假之人以誇者，非所望於故人也。願即徹去。」文恭公槐謝，欲如其請，則營繕已嚴，乃資其嘗獲芝草之瑞，改為「靈芝」。文恭公退而語人曰：「識必因德而後達。蔣公之德，蓋人所畏，而其識如是，固無足疑，非吾所及也。」

    孫郎中

    孫緯，字彥文。擢進士第，仕至尚書郎。為人誠樸，好以俗下語為詩文而多近理。秦師垣生於臘月二十五日，嘗獻壽詩云：「面臉丹如朱頂鶴，髭髯長似綠毛龜。欽知相府生辰日，此是人間祭竈時。」師垣甚喜之。公精於本朝典故，及巨室大家名系世次，無不通曉。嘗著本朝人物志，行於世。

    潘悅之

    潘兌，字悅之。操履甚正，鄉人皆尊敬之。徽宗朝為中書舍人，遷禮部侍郎。與先君子甚厚，常往來於滄浪之上，飲酒賦詩，延款竟日。悅之無子。姪民贍[８３]，工於詩，與季父唱和成集。

    南北章

    章氏，本建安郇公之裔，後徙于平江者有二族，子厚丞相家州南，質夫樞密家州北。兩第屹然，輪奐相望，為一州之甲。吳人號南北章以別之。

    余良弼占卦影

    余仔，字良弼。三舍法行，與余皆肄業郡庠，又以同經聚于一齋。良弼試上舍，義題自「假樂君子，顯顯令德」至「千祿百福，子孫千億」，良弼反覆用天人之說，遂中高選。既貢京師，道由南徐。訪一日者揲蓍，得卦影畫文書一軸，書「天人」二字於其上，下書兩「甲」兩「癸」；又畫二雁，一入雲中，一為箭所中。日者云：「此文書二十年後可復用。」良弼以為不然。既試南宮，果不第，退舍而歸，累試皆蹉跌。後罷舍法，以免舉赴省，義題與預貢時不少異，即欲盡寫舊作。同舍曉之云：「文格與今不同矣，用之必不驗。」良弼深以卦影之言為信，竟書之不易一字。鄉人用新格者俱見黜，獨良弼得之。廷試後一第下世，時去揲蓍時，適滿二十年之數。

    王彥光

    王葆，字彥光，擢宣和甲辰第。崑山自郟正夫登第後，有孫積中，積中後六十載，無有繼之者。彥光擢第時，吳昉博士適為邑宰，有致語云：「振六十載之頹風，賈三千人之餘勇。」紀其實也。紹興改元，天子廣開言路，講求賢良等科[８４]。彥光時主麗水簿，慨然上疏陳十弊，皆切中時病，其末以儲嗣為請，語尤切宜。至謂「仁宗時，中外無事，海宇晏然，而范鎮等為國遠慮，其所納忠，急急在此。況當今日，國步多艱，人心易動，強虜未靖，羣盜陸梁，天下之勢，危若綴旒，而甲觀之崇，未聞流慶，中外惴恐，此為甚急。臣願陛下為宗社無疆之計，廣求宗室之中仁明孝友、時論所歸者，歷試諸事，以係人心。」執政讀而奇之。彥光素為秦益公器重。和議既定，梓宮及太后皆還。彥光時主宗正寺簿，上書於益公，僅三百字，大意謂自古宰相功業之盛，無如伊尹、周公，究其終始之言，伊尹過周公遠矣。方其相成湯，輔太甲，其功無與比。當是時，遂思復政於君，而啟其告歸之意，今《咸有一德》之書是也。周公則不然，夾輔成王，坐致太平之功，此時可以告老矣，而卒不之魯，故其後有四國流言之禍。今欲為伊尹乎？欲為周公乎？惟閣下所擇。益公得書頗喜。久之，除司封郎。彥光既丁內艱，服闋，再居舊職。一日，益公語彥光曰：「檜待告老如何？」彥光曰：「此事不當問之於某。」益公曰：「他人不敢言，以公有直氣，故問之。嘗記紹興八年，某為右相時，公以書勸某去位，保全功名，今何故不言？」彥光曰：「果欲告老，不問親與讎，擇其可任國家之事者，使居相位，誠天下生民之福。」益公默然。俄除監察御史、兼崇政殿說書。益公薨，出知廣德，移漢州，又移瀘州，終浙東提刑。彥光居鄉，教誘後進，終日論文不倦。其所成就甚眾，所學最長於《春秋》，有《春秋集傳》十五卷，《春秋備論》兩卷。弟萬，姪嘉彥，登第。參政范公嘗作公挽詩云：「喻蜀三年戍，還吳萬里船。雲歸雙節後，雪白短檠前。百世《春秋傳》，一丘陽羨田。浮生如此了，何必更凌煙？」「日者悲離索，公乎又杳冥。門人辨韓集，子舍得韋經。此去念築室，空來聞過庭。路遙人不見，千古泣松銘。」

    彥光鑒裁甚精，李樂庵為布衣時，流落兵火之餘，一見以為佳士，妻以女弟。今參政周公初第時，愛其博洽，即納之為婿。二公尋即榮遇，而又學術氣節，聳動當世人，於是服其知人。至於從其學者，亦能第其甲科之先後，無不一如所期。至今言其事者，莫不稱歎，以為不可及。

    狀元讖

    穹窿山在城之西，里老相傳云：「穹窿石移，狀元來歸。」一夕，聞有風雨聲，詁旦視之，果有石自東而移西者。淳熙辛丑，黃子由遂魁多士。崑山雖去松江不遠，舊無潮汐，紹興中方有之，猶不及二十里外。李樂庵嘗見一道人云：「潮到夷亭出狀元。」後以此語葉令子強，因作問潮館識其語。今已過夷亭矣，但未知驗於何時？然潮汐起於崑山，邑人必有當此讖者。

    四幡之助

    大父自甲子既周之後，遇生朝，則捨一大幡於寶積寺剎柱，歲率以為常。時曾王妣之越上，留其壻顧沂大夫家。大父往省之，夜宿於蕭山渡，繫舟於一古柳之下，終夕為之安寢。拂曉，舟師大驚，回顧皆巨浸，舟齊於木之杪。須臾水退，獨免漂溺。是夕，王妣夢艤舟之地，有四黃幡覆其上，方有疑於心。王父既歸，言其事，因屈指計之，已歷四生朝矣。

    吳仁傑云：「龔浩，字子正。往蕭山訪顧沂，舟值水發。比到家，其妻云：『向夢有黃幡六首罩一舟。』龔問其日，正水發之夕也。蓋嘗以生朝施二幡於承天寺不染塵觀音殿，凡三歲矣，適如夢中之數云。」案《吳氏感應錄》所記，微有不同，當以此說為是。然不染塵觀音殿，乃是在城報恩寺，今北寺也。

    樂庵

    樂庵，在崑山之東南六七里，李公彥平游息之所也。公本江都人，紹興初避地居此。嘗為溧水宰，以德化民，四年無犯死罪者。剡章交上，召對，陳便民十事。除知溫州，未行，擢監察御史，出知婺州。召拜司封郎官，遷樞密院檢詳。高宗屢引見僧徒，譚性空之理。一日因對，論及禪宗，公奏曰：「昔周公亦坐禪。」上愕然。公徐曰：「周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以繼日，幸而得之。坐以待旦，非坐禪而何？陛下誠能端坐而思... -->>
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