師友詩傳續録

    問：蕭亭先生嘗以“平中清濁、仄中抑揚”見示，究未能領會。

    答：清濁如通同清情四字。通清為清，同情為濁。仄中如入聲有近平近上近去等字，須相間用之，乃有抑揚抗墜之妙，古人所謂一片宫商也。

    問：五言古、七言古，章法不同，如何？

    答：章法未有不同者。但五言著議論不得，用才氣馳騁不得。七言則須波瀾壯濶，頓挫激昻，大開大闔耳。

    問：嘗見批袁宣四先生詩謂“古詩一韻到底者。第五字須平”。此定例耶？抑不盡然？

    答：一韻到底，第五字須平聲者，恐句弱似律句耳。大抵七古句法、字法皆須撑得住，拓得開。熟看杜韓蘇三家自得之。

    問：古詩以音節為頓挫，此語屢聞命矣。終未得其解。

    答：此須神會，以粗迹求之，如一連二句皆用韻，則文勢排宕，即此可以類推，熟子美子瞻二家自了然矣。專為七言而發。

    問：《唐賢三昧集序》羚羊掛角云云即音流絃外之旨否？間有議論“痛快”或“以序事體為詩”者與此相妨否？

    答：嚴儀卿所謂“如鏡中花、如水中月、如水中鹽味、如羚羊掛角無迹可求”，皆以禪喻詩。内典所云“不即不離，不粘不脱”。曹洞宗所云叅活句是也。熟看拙選《唐賢三昧集》自知之矣。至於議論叙事自别是一體，故僕嘗云五七言詩有二體：田園丘壑當學陶韋，鋪叙感慨當學杜子美《北征》等篇也。

    問：律詩論起承轉合之法否？

    答：勿論古文今文，古今體詩皆離此四字不可。

    問：律詩中二聨必應分情與景耶？抑可不拘耶？

    答：不論者非拘泥者，亦非大概。二聨中須有次第，有開闔。

    問：律中起句易涉於平，宜用何法？

    答：古人謂元暉工於發端，如《宣城集》中“大江流日夜，客心悲未央”是何等氣魄。唐人起句尤多警策，如王摩詰“風勁角弓鳴，將軍獵渭城”之類，未易枚舉。杜子美尤多。

    問：謝茂秦論絶句之法“首句當如爆竹斬然而斷”，古人之作亦有不盡然者，何也？

    答：四溟（闕）説多學究氣，愚所不喜。此叚愚亦謂然。

    問：七言絶五言絶作法不同，如何？

    答：五言絶近於樂府，七言絶近於歌行。五言難於七言，五言最難於渾成故也。要皆有一唱三歎之意乃佳。

    問：沈休文所列八病必應忌否？

    答：“蜂腰、鶴膝”雙聲疊韻之類一時記不能全，須檢書乃見。

    問：蕭亭先生論詩修辭為“要辭佳而意自在其中”，未達其旨？

    答：以意為主，以辭為輔，不可先辭後意。

    問：樂府何以别於古詩？

    答：如“白頭吟、日出東南隅、孔雀東南飛”是篇是樂府，非古詩。如“十九首、蘇李録别”是古詩非樂府。可以例推。

    問：唐人樂府何以别於漢魏？

    答：魏漢樂府，髙古渾灝，不可擬議。唐人樂府不一，初唐人擬“梅花落、闗山月”等古題，大概五律耳。盛唐如杜子美之“新婚、無家諸别”、“潼闗、石壕諸吏”、李太白之“逺别離、蜀道難”則樂府之變也。中唐，如韓退之“琴操”直遡兩周。白居易、元稹、張籍、王建創為親樂府，亦復自成一體。若元楊維楨、明李東陽各為新樂府，古意寖逺。然皆不相蹈襲。至於唐人王昌齡、王之渙下逮張祐諸絶句、楊栁枝、水調伊州、石州等詞，皆可歌也。

    問：王、孟詩假天籟為宫商寄至，味於平淡，格調諧暢，意興自然，真有無迹可尋之妙。二家亦有互異處否？

    答：譬之釋氏，王是佛語，孟是菩薩語。孟詩有寒儉之態，不及王詩天然而工。惟五古不可優劣。

    問：蕭亭先生曰“所云以音節為頓挫者，此為第三第五等句而言耳。蓋字有抑有揚，如平聲為揚，入聲為抑，去聲為揚，上聲為抑。凡單句住脚字，必錯綜用之，方有音節，如以入聲為韻，第三句或用平聲，第五句或用上聲，第七句或用去聲，大約用平聲者多。然亦不可泥，須相其音節變換用之，但不可於入聲韻單句中，再用入聲字住脚耳”。此説足盡音節頓挫之旨否？

    答：此説是也。然其義不盡於此。此亦其一端耳。且此語專為七言古詩而發，當取唐杜岑韓三家、宋歐蘇黄陸四家七言。諸大篇日吟諷之，自得其解。

    問：又曰“每句之間亦必平仄均勻，讀之始響亮”。古詩既異於律，其用平仄之法於無定式之中，亦有定式否？

    答：無論古律正體抝體，皆有天然音節，所謂籟也。唐宋元明諸大家，無一字不諧明，何李邊徐王李輩亦然。袁中郎之流便不了了矣。

    問：《唐賢三昧集》所以不登李杜，原序中亦有説。究未了然。

    答：王介甫昔選唐百家詩，不入杜李韓三家，以篇目繁多，集又單行故耳。

    問：宋詩不如唐者，或以氣厚薄分耶？

    答：唐人主情，故名蘊藉。宋詩主氣，故多徑露。此其所以不及，非闗厚薄。

    問：宋詩多言理，唐人不然。豈不言理而理自在其中歟？

    答：昔人論詩曰：不涉理路，不落言詮。宋人惟程邵朱諸子為詩好説理，在詩家謂之旁門，朱較勝。

    問：昔人論七言長古作法“曰分段。曰過段。曰突兀。曰用字貫。曰讃歎。曰再起。曰歸題。曰送尾”，此不易之式否？

    答：此等語皆教初學之法，要令知章法耳。神龍行空，雲霧滅没，鱗鬛隠現，豈令人測其首尾哉。

    問：有以“尖、岔”二字評鍾、譚、王、李者，何如？

    答：王李自是大方家。鍾譚餘分閏位，何足比擬。然後人評之者有言“王李以矜氣作之。鍾譚以昏氣出之”。亦是定論。

    問：詩中用典故，死事何以活用?

    答：昔，董侍御玉虬文驥，外遷隴右道，龔端毅公鼎孶禮部尚書及予輩賦詩送之。董亦有詩留别，起句云“官程西北去，河水東南流”。初以為常語，徐乃悟其用魏主“此水東流而朕西上”之語，歎其用事之妙。此所謂活用也。

    問：鍾嶸詩品云“吟詠性情，何貴用事”，白樂天則謂“文字須雕藻兩三字，文采不得全直，致恐傷鄙朴”，二説孰是？

    答：仲偉所舉古詩如“高臺多悲風、明月照積雪、清晨登隴首”，皆書即目，羌無故實，而妙絶千古。若樂天云云，亦是而其自為詩，却多鄙朴，特其風味佳，故雖云“元輕白俗”，而終傳於後耳。

    問：有謂詩“不假修飾”，苦思者陳去非不以為然，引“蟾蜍影裏清吟苦，舴艋舟中白髪生”等句為證。二説宜何從？

    答：苦思自不可少，然人各有能有不能，要各隨其性之所近，不可强同如所謂“詩檄用枚皋，典冊用相如”。又，“潘緯十年吟古鏡，何涓一夕賦瀟湘”及所謂“揮豪對客曹能始，簾閣焚香尹子求”，皆未可以此分優劣也。

    問：范徳機謂“律詩第一聨為起，第二聨為承，第三聨為轉，第四聨為合”。又曰“起承轉合四字施之絶句則可，施之律詩則未盡然”。似乎自相矛盾。

    答：起承轉合章法皆是如此，不必拘定第幾聨第幾句也。律絶分别亦未前聞。

    問：作律詩忌用唐以後事。其信然與？

    答：自何李李王以來不肯用唐以後事，似不必拘泥。然“六朝以前事用之即多古雅，唐宋以下便不盡爾”，此理亦不可解。總之，唐宋以後事須擇其尤雅者用之，如劉後村七律專用本朝事，直是惡道。

    問：孟襄陽詩昔人稱其格韻雙絶。敢問格與韻之别。

    答：格謂品格，韻謂風神。

    問：少陵詩以經中全句為詩，如《病橘》云“雖多亦奚為”、《遣悶》云“致逺思”，恐泥。又如“丹青不知老將至，... -->>
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