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此。
真宗皇帝严于醮祭之事，其表章则用“昭受乾符之宝”。其后，大内火，宝亡，止用“御前之宝”。庆历中，下学士院定其文曰：“皇帝钦崇国祀之宝”，醮祠则用之。
庆历中，兴学。一日，判监诸学官皆会，石守道言于坐曰：“蜀生有何群者，
只知有仁义，不知有寒饿。”遂馆子家。是时，谏官、御史言，以赋取士，无益于治，而群尤致力助之。下两制议，两制以为赋诗用之久，且祖宗故事，不可废。
群闻之大恸，焚其生平所为赋百余篇，不复举进士，又以戒其子云。其后何圣从荐之，赐号安逸处士。群，果州西充县人。
庆历中，广南西路区希范以白崖山蛮蒙赶内寇，破环州及诸寨。时天章杜待制杞，自京西转运使徙广西。既至，得宜州人吴香等为乡导，攻破白崖等寨，复环州，因说降之。大犒以牛酒，既醉，伏兵发，擒诛六百余人。后三日，始得希范，醢之以赐溪洞诸蛮；取其心肝，绘为《五藏图》，传于世。其间有眇目者，则肝缺漏。是时，梅公仪挚为御史，言杞杀降，失朝廷大信，请加罪。朝廷录其功，止加戒谕而已。其后，杞知庆州，一日方据厕，见希范等前诉，叱谓曰：“若反人，于法当诛，尚何诉为！”未几而卒。杀降古人所忌，杞知之，心常自疑，及其衰，乃见为祟，无足怪也。
皇末，邕州白气亘天，江水泛溢，司户参军孔宗旦言于知州陈珙宜备边，珙不听。未几而侬智高内寇，破邕、贵、横、贺、浔、藤、梧、封、康、端十州，
围广州，杀将吏张忠等数十人。最后，遣狄公青以蕃落五百骑败之邕州归仁铺，凡得首级五千三百四十一，筑为京观。初，谣言云：“农家种，籴家收。”至是为狄公所败。
仁宗至和二年，封孔子四十七代孙孔宗愿为文宣公，寻改封孔宗愿为衍圣公。
（按，《宋史?仁宗本纪》至和二年三月丙子，封孔子后为衍圣公。不载初封为文宣公事。然《文苑传》称文宣公孔圣，则原封实为文宣公，《本纪》据其后改之名耳。）
嘉元年五月二十四日昏时，二星相继西流，一出天江，一出天市，刘仲更曰：“出天江者主大水，出天市者主散财。”未几，都城大水，居民庐室及军营漂流者不知几千万区。天变不虚发也如此。
嘉七年十二月二十三日，召近臣天章阁下观书、阅瑞物。上亲作飞白书，令左右笏以观。又令禹玉跋尾，人赐一纸。既而置酒群玉殿，上谓群臣曰：“今天下无事，故与卿等乐饮。”中坐赐诗，群臣皆和。又赐太宗时斑竹管笔、李廷墨、陈远握墨、陈朗麝围墨，再就坐。终宴，更大盏，取鹿头酒视封，遣内侍满斟遍劝。韩魏公琦一举而尽，又劝一杯。卢公彦平生不饮，亦一巨杯。又分上前香药增诸饣丁中，各令持归。至二十六日，温州进柑子，复置会，自台谏、三馆臣僚悉预，因宣谕：“前日太草草，故再为此会。”其礼数一如前，但不赋诗矣。
嘉中，交趾贡麒麟二，予尝于殿庭中与观，状如水牛，身披肉甲，鼻端一角，食生刍果瓜。每饲之，必先以杖击其角，然后食之。是时，中外言非麟者众。
田元均况为枢密使，言非麟，又历引诸书所载形状，皆无此兽，恐为远人所欺。卒以为异兽诏答之。予尝见陈公弼言，荣州杨氏家水牛生子类此，盖牛入水而蛟龙感之以生也。
礼部贡院试进士日，设香案于阶前，主司与举人对拜，此唐故事也。所坐设位供帐甚盛，有司具茶汤饮浆。至试学究，则悉彻帐幕、毡席之类，亦无茶汤，渴则饮砚水，人人皆黔其吻。非故欲困之，乃防毡幕及供应人私传所试经义，盖尝有败者，故事为之防。欧文忠公诗：“焚香礼进士，撤幕待经生。”以为礼数重轻如此，其实自有为之。
嘉中，进士奏名讫，未御试，京师妄传王俊民为状元，莫知言之所起，人亦莫知俊民为何人。及御试，王荆公时为知制诰，与天章阁待制杨乐道二人为详定官。旧制：御试举人，设初考官，先定等第，复弥封之，以送覆考官，再定等第，乃付详定官，发初考官所定等，以对覆考之等，如同即已，不同，则详其程文，当从初考，或从覆考为定，即不得别立等。是时，王荆公以初、覆考所定第一人皆未允当，于行间别取一人为状首。杨乐道守法，以为不可。议论未决。太常少卿朱从道时为弥封官，闻之，谓同舍曰：“二公何用力争，从道十日前已闻王俊民为状元，事必前定，二公恨自苦耳。”既而二人各以己意进禀，而诏从荆公之请。及发封，乃王俊民也。详定官得别立等自此始，遂为定制。
仁皇朝，内侍张宗礼无为山烧香，得古柏围数丈，中空可以施卧榻坐墩。予目为自然庵。其上枝叶郁然，前有竹径，设童子如迎客之状，甚可爱赏。
仁宗朝，讲读官侍迩英者皆立，每问事则众人齐对，颇纷纭。乃诏皆坐，惟当读者以次立，而记注亦坐。石昌言、杨休奏：“记注官当立侍，密迩德音以详记录，不可坐。”遂令立侍。
崇政殿之西有延羲阁南向，迎阳门之北有迩英阁东向，皆讲读之所也。仁宗皇帝即位，多御延羲。每初讲读或讲读终篇，则宣两府大臣同听，赐御书或遂赐宴。其后，不复御延羲，专御迩英。凡春以二月中至端午罢，秋以八月中至冬至罢。讲读官讠移门上赐食，俟后殿公事退，系奚以入。宣坐赐茶，就南壁下以次坐，复以次起讲读。又宣坐赐汤，其礼数甚优渥，虽执政大臣亦莫得与也。（按，延羲阁原本“羲”作“义”。考《宋史?本纪》亦作“义”，而《地理志》
俱作“羲”。按“义”为太宗原名，不应阁名延义，今从《地理志》改正。）
仁宗当暑月不挥扇，镇侍迩英阁，尝见左右以拂子祛蚊蝇而已。冬不御炉，每御殿，则于朵殿设炉以御寒气，寒甚，则于殿之两隅设之。医者云：体被中和之气则然矣。
仁宗皇帝好雅乐，又严天地宗庙祭祀之事及崇奉神御，故中外言乐者不可胜计，置局而修制亦屡焉，其费不赀。宦侍建言修饰神御，岁月不绝，然为之终身不衰。庆历中，陕西用兵后，有建请出田猎以耀武功，四方以鹰犬来献，惟恐居后。然出猎者一再而止。帝王之好岂可以不慎哉！好雅乐祭祀之事，人争以雅乐祭祀之事奉之，未必皆得其当，然好之终身不衰不害也。方下令校猎，而人争以田猎鹰犬来奉，乃一再而遂止。仁皇帝诚知所好矣，不然者，何以庙号曰“仁”哉！
仁皇末年，有鹊巢于宣德门山棚上，毁而复累者再。识者咸以为异。
正月十四日，上御楼，遣中使传宣从官曰：“朕非好游观，盖与万民同乐。”
翌日，蔡君谟献诗纪其事。
治平三年春，有星孛出营室，历于虚、危。术者占曰：“营室卫分，濮水出，
主宗庙祭祠事；虚、危齐分，上受命之国，主坟墓哭泣。”逾年，而熙宁改元矣。
天之告人，岂不昭昭然哉！
故事，郊庙读祝册官至御名必起，上至郊宫更衣，诣坛下，百官皆回班迎向。
英宗皇帝初告庙，诏读册官无起，及诣坛下，诏百官勿回班。所以见事宗庙之精意也。
予尝修《玉牒》，知国家庆绪之繁衍。治平中，宗室四千余人，男女相半，存亡亦相半。亲王置翊善、侍讲、记室，余则逐宫院置都讲教授。岁时有喜庆，则燕崇政殿或太清楼。命之射，课其书札，或试以歌诗，择其能者而推赐器币，以旌劝之。景三年，始置大宗正司，以濮王及彰化军节度观察留后守节领其事。
有所奏请，不得专达，必经宗正司详酌而后以闻。所以勉进其敦睦，而纠正其愆违也。其后增置讲书官四员，别置小学教授一十二员，又增同知大宗正一员，而置官益多，其疏属又听其出外官，则自励而向学者弥众矣。
真宗皇帝严于醮祭之事，其表章则用“昭受乾符之宝”。其后，大内火，宝亡，止用“御前之宝”。庆历中，下学士院定其文曰：“皇帝钦崇国祀之宝”，醮祠则用之。
庆历中，兴学。一日，判监诸学官皆会，石守道言于坐曰：“蜀生有何群者，
只知有仁义，不知有寒饿。”遂馆子家。是时，谏官、御史言，以赋取士，无益于治，而群尤致力助之。下两制议，两制以为赋诗用之久，且祖宗故事，不可废。
群闻之大恸，焚其生平所为赋百余篇，不复举进士，又以戒其子云。其后何圣从荐之，赐号安逸处士。群，果州西充县人。
庆历中，广南西路区希范以白崖山蛮蒙赶内寇，破环州及诸寨。时天章杜待制杞，自京西转运使徙广西。既至，得宜州人吴香等为乡导，攻破白崖等寨，复环州，因说降之。大犒以牛酒，既醉，伏兵发，擒诛六百余人。后三日，始得希范，醢之以赐溪洞诸蛮；取其心肝，绘为《五藏图》，传于世。其间有眇目者，则肝缺漏。是时，梅公仪挚为御史，言杞杀降，失朝廷大信，请加罪。朝廷录其功，止加戒谕而已。其后，杞知庆州，一日方据厕，见希范等前诉，叱谓曰：“若反人，于法当诛，尚何诉为！”未几而卒。杀降古人所忌，杞知之，心常自疑，及其衰，乃见为祟，无足怪也。
皇末，邕州白气亘天，江水泛溢，司户参军孔宗旦言于知州陈珙宜备边，珙不听。未几而侬智高内寇，破邕、贵、横、贺、浔、藤、梧、封、康、端十州，
围广州，杀将吏张忠等数十人。最后，遣狄公青以蕃落五百骑败之邕州归仁铺，凡得首级五千三百四十一，筑为京观。初，谣言云：“农家种，籴家收。”至是为狄公所败。
仁宗至和二年，封孔子四十七代孙孔宗愿为文宣公，寻改封孔宗愿为衍圣公。
（按，《宋史?仁宗本纪》至和二年三月丙子，封孔子后为衍圣公。不载初封为文宣公事。然《文苑传》称文宣公孔圣，则原封实为文宣公，《本纪》据其后改之名耳。）
嘉元年五月二十四日昏时，二星相继西流，一出天江，一出天市，刘仲更曰：“出天江者主大水，出天市者主散财。”未几，都城大水，居民庐室及军营漂流者不知几千万区。天变不虚发也如此。
嘉七年十二月二十三日，召近臣天章阁下观书、阅瑞物。上亲作飞白书，令左右笏以观。又令禹玉跋尾，人赐一纸。既而置酒群玉殿，上谓群臣曰：“今天下无事，故与卿等乐饮。”中坐赐诗，群臣皆和。又赐太宗时斑竹管笔、李廷墨、陈远握墨、陈朗麝围墨，再就坐。终宴，更大盏，取鹿头酒视封，遣内侍满斟遍劝。韩魏公琦一举而尽，又劝一杯。卢公彦平生不饮，亦一巨杯。又分上前香药增诸饣丁中，各令持归。至二十六日，温州进柑子，复置会，自台谏、三馆臣僚悉预，因宣谕：“前日太草草，故再为此会。”其礼数一如前，但不赋诗矣。
嘉中，交趾贡麒麟二，予尝于殿庭中与观，状如水牛，身披肉甲，鼻端一角，食生刍果瓜。每饲之，必先以杖击其角，然后食之。是时，中外言非麟者众。
田元均况为枢密使，言非麟，又历引诸书所载形状，皆无此兽，恐为远人所欺。卒以为异兽诏答之。予尝见陈公弼言，荣州杨氏家水牛生子类此，盖牛入水而蛟龙感之以生也。
礼部贡院试进士日，设香案于阶前，主司与举人对拜，此唐故事也。所坐设位供帐甚盛，有司具茶汤饮浆。至试学究，则悉彻帐幕、毡席之类，亦无茶汤，渴则饮砚水，人人皆黔其吻。非故欲困之，乃防毡幕及供应人私传所试经义，盖尝有败者，故事为之防。欧文忠公诗：“焚香礼进士，撤幕待经生。”以为礼数重轻如此，其实自有为之。
嘉中，进士奏名讫，未御试，京师妄传王俊民为状元，莫知言之所起，人亦莫知俊民为何人。及御试，王荆公时为知制诰，与天章阁待制杨乐道二人为详定官。旧制：御试举人，设初考官，先定等第，复弥封之，以送覆考官，再定等第，乃付详定官，发初考官所定等，以对覆考之等，如同即已，不同，则详其程文，当从初考，或从覆考为定，即不得别立等。是时，王荆公以初、覆考所定第一人皆未允当，于行间别取一人为状首。杨乐道守法，以为不可。议论未决。太常少卿朱从道时为弥封官，闻之，谓同舍曰：“二公何用力争，从道十日前已闻王俊民为状元，事必前定，二公恨自苦耳。”既而二人各以己意进禀，而诏从荆公之请。及发封，乃王俊民也。详定官得别立等自此始，遂为定制。
仁皇朝，内侍张宗礼无为山烧香，得古柏围数丈，中空可以施卧榻坐墩。予目为自然庵。其上枝叶郁然，前有竹径，设童子如迎客之状，甚可爱赏。
仁宗朝，讲读官侍迩英者皆立，每问事则众人齐对，颇纷纭。乃诏皆坐，惟当读者以次立，而记注亦坐。石昌言、杨休奏：“记注官当立侍，密迩德音以详记录，不可坐。”遂令立侍。
崇政殿之西有延羲阁南向，迎阳门之北有迩英阁东向，皆讲读之所也。仁宗皇帝即位，多御延羲。每初讲读或讲读终篇，则宣两府大臣同听，赐御书或遂赐宴。其后，不复御延羲，专御迩英。凡春以二月中至端午罢，秋以八月中至冬至罢。讲读官讠移门上赐食，俟后殿公事退，系奚以入。宣坐赐茶，就南壁下以次坐，复以次起讲读。又宣坐赐汤，其礼数甚优渥，虽执政大臣亦莫得与也。（按，延羲阁原本“羲”作“义”。考《宋史?本纪》亦作“义”，而《地理志》
俱作“羲”。按“义”为太宗原名，不应阁名延义，今从《地理志》改正。）
仁宗当暑月不挥扇，镇侍迩英阁，尝见左右以拂子祛蚊蝇而已。冬不御炉，每御殿，则于朵殿设炉以御寒气，寒甚，则于殿之两隅设之。医者云：体被中和之气则然矣。
仁宗皇帝好雅乐，又严天地宗庙祭祀之事及崇奉神御，故中外言乐者不可胜计，置局而修制亦屡焉，其费不赀。宦侍建言修饰神御，岁月不绝，然为之终身不衰。庆历中，陕西用兵后，有建请出田猎以耀武功，四方以鹰犬来献，惟恐居后。然出猎者一再而止。帝王之好岂可以不慎哉！好雅乐祭祀之事，人争以雅乐祭祀之事奉之，未必皆得其当，然好之终身不衰不害也。方下令校猎，而人争以田猎鹰犬来奉，乃一再而遂止。仁皇帝诚知所好矣，不然者，何以庙号曰“仁”哉！
仁皇末年，有鹊巢于宣德门山棚上，毁而复累者再。识者咸以为异。
正月十四日，上御楼，遣中使传宣从官曰：“朕非好游观，盖与万民同乐。”
翌日，蔡君谟献诗纪其事。
治平三年春，有星孛出营室，历于虚、危。术者占曰：“营室卫分，濮水出，
主宗庙祭祠事；虚、危齐分，上受命之国，主坟墓哭泣。”逾年，而熙宁改元矣。
天之告人，岂不昭昭然哉！
故事，郊庙读祝册官至御名必起，上至郊宫更衣，诣坛下，百官皆回班迎向。
英宗皇帝初告庙，诏读册官无起，及诣坛下，诏百官勿回班。所以见事宗庙之精意也。
予尝修《玉牒》，知国家庆绪之繁衍。治平中，宗室四千余人，男女相半，存亡亦相半。亲王置翊善、侍讲、记室，余则逐宫院置都讲教授。岁时有喜庆，则燕崇政殿或太清楼。命之射，课其书札，或试以歌诗，择其能者而推赐器币，以旌劝之。景三年，始置大宗正司，以濮王及彰化军节度观察留后守节领其事。
有所奏请，不得专达，必经宗正司详酌而后以闻。所以勉进其敦睦，而纠正其愆违也。其后增置讲书官四员，别置小学教授一十二员，又增同知大宗正一员，而置官益多，其疏属又听其出外官，则自励而向学者弥众矣。
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