说文解字通释卷第一

    说文解字通释卷第一

    系传一（臣锴曰部数数皆仍旧题今分两卷）

    文林郎守秘书省校书郎臣徐锴传释

    朝散大夫行秘书省校书郎臣朱翱反切

    十四部文二百七十四重七十七

    一部

    一惟初太极道立于一造分天地化成万物凡一之属皆从一臣锴曰一者天地之未分太极生两仪一旁薄始结之义是谓无状之状无物之象必横者象天地人之气是皆横属四极老子曰道生一今云道立于一者得一而后道形无欲以观其妙故王弼曰道始于无无又不可以训是故造文者起于一也茍天地未分则无以寄言必分之也则天地在一之后故以一为冠首本乎天者亲上故曰凡一之属皆从一当许慎时未有反切故言读若此反切皆后人之所加甚为踈朴又多脱误今皆新易之伊质反弌古文一臣锴曰弋者物之株橛义主扵数非专一之一若言一弋二弋三弋如今人言一个二个一枚二枚故曰枚卜也个从竹枚从木弋杙也杙亦木也会意

    元始也从一兀臣锴曰元者善之长故从一元首也故谓冠为元服故从兀兀髙也与尧同意俗本有声字人妄加之也会意冝袁反

    天颠也至髙无上从一大臣锴曰通论备矣会意听连反

    丕大也从一不声臣锴曰古音不若夫故得不为丕字之声也铺眉反

    吏治人者也从一从史史亦声臣锴曰吏之理人心主于一也书曰克肩一心史者为君之使也凡言亦声备言之耳义不主于声会意连致反

    文五重一

    丄部

    □丄髙也此古文上指亊也凡上之属皆从上臣锴曰本乎天者亲上故曰指事班固谓之象事甞试论之曰凡六书之义起于象形则日月之属是也形声者以形配声班固谓之象声郑玄注周礼谓之谐声象则形也谐声言以形谐和其声其实一也江河是也水其象也工可其声也若空字鸡字等形或在下或在上或在左右亦或有微旨亦多从配合之冝非尽有义也而今之末学为象文者妄相移易偏旁乖乱以为竒诡若言字□(立下一竖)在口上则为言□(立下一竖)在口右则五葛(不知确否)反其类甚多非此以察则妄为竒诡者浮俗剽薄纪于言议焉六文之中象形者苍颉本所起观察天地万物之形谓之文故文少后相配合孳益为字则形声会意者是也故形声最多转注者连(不知确否)类一首同意相受谓老之别名有耆有耋有寿有耄又孝子养老是也一首者谓此孝等诸字皆取类于老则皆从老若松栢等皆木之别名皆同受意于木故皆从木后皆象此转注之言若水之出源分岐别□(左三点水右瓜)为江为汉各受其名而本同主于一水也又若医家之言病疰故有鬼痓言鬼气转相染着注也而今之俗说谓丂左回为考右回为老此乃委巷之言且又考老之字皆不从丂丂音考老从匕(不知确否)音化也假借者古省文从可知故令者使也可借为使令长者长也可借为长幼诸如此类皆以旁字察之则可知至春秋之后书多口授传受之者未必皆得其人至着于简牍则假借文字不能皆得其义相近者故经传之字多者乖异踈诗借害为曷之类是也后人妄有作文字附益之故今假借为少假者不真也借者同门也若周礼使万民一郷一鄙共享祭噐仕噐乐噐是也凡指事象形义一也物之实形有可象者则为象形山川之类皆是物也指事者谓物事之虚无不可图画谓之指事形则有形可象事则有事可指故上下之义无形可象故以丨丨指事之有事可指也故曰象形指事大同而小异会意亦虚也无形可象故会合其意以序言之止戈则为武止戈戢兵也人言必信故曰比类合义以见指撝形声者实也形体不相逺不可以别故以声配之为分异若江河同水也松栢同木也江之与河但有所在之别其形状所异者几何松之于栢相去何若故江河同从水松栢皆作木有此形也然后谐其声以别之故散言之则曰形声江河可以同谓之水水不可同谓之江河松栢可以同谓之木木不可同谓之松栢故曰散言之曰形声緫言之曰转注谓耆耋耄寿皆老也凡五字试依尔雅之类言之耆耄耋寿老也又老寿耋耄耆可同谓之老老亦可同谓之耆往来皆通故曰转注緫而言之也大凡六书之中象形指亊相类象形实而指事虚形声会意相类形声实而会意虚转注则形事之别然立字之始类于形声而训释之义与假借为对假借则一字数用如行茎行杏行杭行沆转注则一义数文借如老者直训老耳分注则为耆为耋为耄为寿焉凡六书为三耦也臣锴以为古者训六书多矣自许慎已后俗儒鄙说皆失其真至于通识亦然岂知之而不言将言之而不悉乎后生传习又懵澒而不明臣故反复论之而今而后玉石分矣时怏反上篆文丄臣锴曰篆文屈曲象阳气

    帝谛也王天下之号从丄朿声臣锴曰通论备矣的例反□帝古文帝古文诸丄字皆从一篆文皆从二二古文上字□(立下一竖)言示辰龙童音章皆从古文丄臣锴曰万物莫先于一故古文上皆为一非谓古文以一为上字也古上为二字亦指事也似上字但上画微(山一下为口,写作微不知确否)横书之则长上画而短下画二贰字则上下两画齐等也凡示字天垂象辰字象房星故皆从上□(立下一竖)愆字也愆者□(干上倒八)上获愆故字从□(干上倒八)上□(干上倒八)干字也二上字也至于言童龙音章等皆从□(立下一竖)之声所以云皆从上详而察之皆出于□(立下一竖)字也

    旁溥也从二方声阙臣锴按许慎解叙云于其所不知盖阙如也此旁字虽知从上不知其所以从不得师授故云阙若言以俟知者也臣锴试妄言之以为自上而下旁逹四方也李阳冰云?旁逹之形此言得矣薄茫反□古文旁臣锴以为从下也□亦古文旁臣锴按此则前所谓古文上者皆为一是也□籕文臣锴以为此亦象旁达之形

    丅厎也从反上为下臣锴曰易曰穷上反下也谓王者上彻天道则天下谋民事也霞假反下篆文下

    文四重六

    示部

    示天垂象见吉凶所以示人也从二三垂日月星也观乎天文以察时变示神事也凡示之属皆从示臣锴曰二上字也左画为日右画为月中为星也画纵者但取其光下垂示人也示亦神事也故凡宗庙社神祇皆从示稷取其种植种植当勤之在人故直从禾而不从示孟子所谓无罪岁左传勤而不匮之义也时至反□古文示臣锴曰义具帝字

    祜上讳臣锴按此字后汉安帝名臣不可议君父之名故言上讳又按前汉诸庙讳植皆议而不阙此盖彼时之制臣所不能测知按尔雅祜福也臣以为从示古声胡故反

    礼履也所以事神致福也从示从丰丰亦声臣锴曰通论备矣力体反□古文礼臣锴以为乙始也礼之始之又乙者所以记识也礼曰若在其上若在其下祭如神在明则礼乐幽则鬼神乙以记识之乙又表着也

    禛以眞受福也从示眞声职邻反

    禧礼吉也从示喜声许疑反

    禄(小篆不出)福也从示录声臣锴曰禄之言録也若言省録之也勒谷反

    右为厂下一虎福也从示声辛兹反

    祯(小篆不出)祥也从示贞声臣锴曰祯者贞也贞正也人有善天以符瑞正告之也周礼曰祈永贞征清反

    祥福也从示羊声臣锴按礼说羊祥也从羊亦有取焉祥之言详也天欲降以祸福先以吉凶之兆详审告悟之也故有吉祥祯则正吉贞兆而已若言善巳正矣似良反

    祉福也从示止声臣锴曰祉之言止也福所止不移也敕里反

    福备也从示畐声臣锴曰五福皆备故洪范五行先述(原文少一点)寒旸燠风雨五者来备则曰佳征下緫以考终命等五事相因而至也又西都赋曰仰福帝居福从衣非此字夫木反

    佑助也从示右声延救反

    祺吉也从示其声臣锴按尔雅郭璞注祺吉之见也臣以为祺之言期也天将与之福先见其兆与之为期也诗曰受天之祺□(找不到该字)离反

    禥籕文从基臣锴曰基声也

    祗敬也从示氐声□(上上字下日字)移反

    禔安福也从示是声易曰禔旣平臣锴按史记司马相如云中外禔福是也禔旣平易坎卦九五爻辞是则安之辰之反

    神天神引出万物者也从示申声臣锴曰申即引也疑多声字天主降气以感万物故言引出万物也是邻反

    祇地祇提出万物者也从示氏声巨支切

    秘神也从示必声臣锴曰秘不可宣也秘之言闭也悲利反

    斋戒洁也从示齐声臣锴曰通论详矣侧皆反□籕文从□

    禋(小篆不出)洁祀也一曰精意以享为禋从示垔声伊伦反□籀文从宀臣锴曰亦宗庙之祭宀屋也伊邻反

    祭祭祀也从示以手持肉子例反

    祀祭无已也从示已声臣锴按老子曰子孙祭祀不辍是也祠此反

    禩祀或从异臣锴曰异声也

    祡烧柴燎以□天神从示此声虞书曰至于岱宗祡土佳反□古文祡从隋省

    禷以事类祭天神从示类声恋位反

    右为危字(宋体不出)祔祪祖也从示危声臣锴曰祔祖也尔雅释诂之文郭璞曰祪毁也附新庙毁旧庙也句委反

    袝(小篆不出)后死者合食于先祖从示付声臣锴按郭璞尔雅义则此多声字传写谬误扶遇反

    祖始庙也从示且声作覩切

    上彭下示(宋体不出)门内祭先祖所以彷徨从示彭声诗曰祝祭于□上彭下示北行反祊或从方臣锴曰方旁也逋萌反

    祰(小篆不出)告祭也从示告声刻保反

    祏宗庙主也周礼有郊宗石室一曰大夫以石为主从示石石亦声臣锴按左传卫孔悝使许公为反祏是也时即反

    右为比字(宋体不出)以豚祠司命从示比声汉律曰祠秘司命并止反

    祠春祭曰祠品物少多文词也从示司声仲春之月祠不用牺牲用圭璧及皮币臣锴曰祠之言词也多文词也涎兹反

    右为勺字(宋体不收该字)夏祭也从示勺声以灼反

    禘谛祭也从示帝声周礼曰五岁一禘臣锴按礼记禘祭所以审昭穆故曰禘也狄例反

    祫(小篆不出)大合祭先祖亲踈逺近也从示合声周礼曰三歳一祫臣锴详此义则误多声字也侯夹反

    祼(小篆不收)灌祭也从示果声臣锴按周礼祼字多借果字则古祼果声相近也古浣反

    上毳下示(宋体不收该字)数祭也从示毳声读若舂麦为毳之□(上毳下示)此芮反

    祝祭主赞词者从示从人口一曰从兊省易曰兊为口为巫臣锴按易兊恱也巫所以恱神也□(左目右只)六反

    □右为留字祝□(右为留字)文也从示从留声臣锴按良秀

    祓除恶祭也从示友声臣锴按祓之为言拂也甫勿反

    祈求福也从示斤声臣锴按斤析以今声韵之家所以言傍纽也近离反

    祷告事求福也从示寿声得早反□籀文祷臣锴曰以为寿省也真者精意也久者迟行也古之人重请也□(左右皆真字)老反□祷或省

    禜设绵蕝为营，以禳风雨雪霜水旱疠疫于日月星辰山川也。从示从营省声。一曰禜卫使灾不生。臣锴按：礼记曰雩禜祭水旱。为命反。

    禳磔禳祀除疠殃也古者燧人禜子所造从示襄声臣锴曰禳之为言攘也此襄字从□(该字不清)从工己萦之祷从寿寿从□(该字不清)今人书襄多误于此正之而章反

    禬会福祭也从示会声周礼禬之祝号古最反

    禅祭天也从示单声时绢反

    御祀也从示御声疑举反

    右为舌字祀也从示□昏(下为口非日)声户斡反

    禖祭也从示某声莫堆反

    右为胥字祭具也从示胥声臣锴按楚辞曰怀桂□(右为胥字)而要之□(右为胥字)祭神之精米也故或从米祭神故从示臣又按史记日者传司马季主曰卜而不中不见夺□(右为胥字)则□(右为胥字)亦所以为卜之资也诗曰握粟出卜是也色阻反

    祳(小篆不出)社肉盛以蜃故谓之祳天子所以亲遗同姓从示辰声春秋传曰石尚来归祳臣锴蜃则今水中之蚌属也小曰蚬禅轸反

    祴(小篆不出)宗庙奏祴乐从示戒声古来反

    禡(小篆不出)师行所止恐有慢其神下而祀之曰禡从示马声周礼禡于所征之地臣锴曰禡之言骂也母稼反

    禂(小篆不出)祷牲马祭也从示周声臣锴按诗曰旣禡旣禂都老反□(打不出)或从马寿省声

    社地主也从示土声春秋传曰共工之子勾龙为社神周礼二十五家为社各树其土所冝之木臣锴曰周礼大司徒之职也食者反□古文社同臣锴曰树所冝之木故从木又木者木主也

    禓道上祭从示昜声移章反

    祲(小篆不出)精气感祥从示侵省声春秋传曰见赤黒之祲是臣锴曰祲之言侵也又浸也浸浸然将作也子寻反

    祸(小篆不出)害也神不福也从示从呙声户果反

    祟神祸也从示出臣锴曰祸者人之所召也神因而附之故决范起于三德五事五事不善则致六极祟者神自出之以警人者亦疠神无故而为故郑子产谓□赵孟曰以君之灵子为大政安有疠也疠祟也以出示人故从出出又音吹去声故诗曰匪舌是出惟躬是悴故又出声斯谇反

    □籀文祟从□(打不出)省

    右为芺字地反物为□(右为芺字)也从示芺声于遥反）

    祘明视以筭之从二示逸周书曰士分民之祘均分以祘之也读若筭臣锴曰示者视也故从示明视故从二示逸周书谓孔子所删尚书百篇之外也以其散故汉兴购得之故曰逸周书苏乱反

    禁吉凶之忌也从示林声居荫反

    右为覃字除服祭也从示覃声特感反

    祢秋畋也从示尔声臣锴曰猎者所以为宗庙之事也左传曰鸟兽之肉不登于俎则君不射故从示又祖祢也息浅反

    右为虘字祝也从示虘声侧虑反

    祧迁庙也从示从兆他雕切

    右为夭字胡神也从示从天火千切

    祚福也从示从乍徂故切

    三部

    三天地人之道也从三数凡三之属皆从三臣锴曰通论备矣仙蓝切□古文三臣锴曰义与弍同

    文一重一

    王部

    王天下所归往也董仲舒曰古之造文者三画而连其中谓之王三者天地人也而叄通之者王也孔子曰一贯三为王凡王之属皆从王臣锴曰通论备矣于光反□古文王臣锴曰地以承天易曰坤乃顺承天故下画上偃下画地也

    闰余分之月五岁再闰告朔之礼天子居宗庙闰月居门中从王在门中周礼曰闰月王居门中终月也臣锴曰一歳本有三百六十六日天顺动而不止不止不能无小失故节减其六日又减小月六日以顺天象故曰暦象日月星辰敬授人时言为历者当撙节其日上应日月五星然后敬授于人也明治历不可守株当取象天行为历以象之也故盈三岁足得一月传曰五年天道大俻闰之言撋也若今俗缝衣一长一短者则蹙其长以就短谓之撋周制明堂十有二室天子每月听政各居一室至闰月则阖门之左扉止其中月终不制室者十二月之余分耳明非正月也律历家分一日为八十一分故曰余分门者前月所居之室阖其一扇当开一扇之中坐也耳酝反

    皇大也从自自始也始皇者三皇大君也自读若鼻今俗以作始生子为鼻子是臣锴曰自从也故为始说文皇字上直作自小篆以篆文自省作自故皇字上亦作自书传多有自□(上自下卑)子之言余则通论备矣户光反

    文三重一

    玉

    b玉石之羙有五德润泽以温仁之方也□(左角右思)理自外可以知中义之方也其声舒扬尃以逺闻智之方也不挠而折勇之方也锐廉而不忮洁之方也象三玉之连丨其贯也凡玉之属皆从玉臣锴曰□(左角右思)音莘自外可以知中则礼记所谓瑜不掩瑕也尃音敷布也挠曲也锐端细锐也廉廉棱也忮害也谓玉虽廉而不可割是洁也君子执玉不趋执圭鞠躬如不胜故系之左传荀偃以朱丝系玉二□打不出是也王中画近上玉三画均也虞局反□古文玉臣锴曰冂亦系也

    b璙玉也从玉尞声臣锴按尔雅金羙者谓之镣然则璙亦羙玉也黎雕反

    b瓘(小篆不出)玉也从玉雚声春秋传曰瓘斚臣锴曰斚玉爵古澣反

    b璥玉也从玉敬声居领反

    b琠玉也从玉典声臣锴按符瑞图有玉琠见的辇反

    b□□玉也从玉夒声读若柔然尤反

    b□□玉也从玉毄声读若鬲连的反

    b璠玙璠鲁之寳玉从玉番声孔子曰羙哉玙璠逺而望之奂若也近而视之瑟若也一则理胜二则孚胜臣锴曰按左传阳虎将以玙璠敛之玙璠鲁玉也奂文也瑟言瑟瑟然文细也理谓文理也孚音符谓玉之光采也今亦言符采也父兰反

    b玙玙璠也从玉与声以诸切

    b瑾瑾瑜羙玉从玉堇声臣锴按左传曰瑾瑜匿瑕谓羙玉瑕不足以害之也又按山海经钟山之阳瑾瑜之玉为良坚栗积宻润泽而有光五色发作以和柔刚天德鬼神是食是飨君子食之以御不祥淮南子曰钟山之玉灼以炉炭三日三夜不变得天地之和气然则瑾瑜也饥忍反

    b瑜瑾瑜羙玉也从玉俞声臣锴曰瑜亦玉之光采也匀俱反

    b珙玉也从玉工声户工反

    a□□□□瓄玉也从来声娄才反

    a琼赤玉也从玉夐声渠营反璚琼或从矞瓗(小篆不出)琼或从巂决琼琼或从旋省臣锴按荀卿赋曰旋玉瑶珠不知佩也然则旋玉赤玉也今音似縁反

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