虚字卷之九 传信助字九之二

    传信助字九之二

    【9.2】也字助读，其为用也，反乎其助句也。助句以结上文，而助读则以起上文。其起下文也，所为顿宕取势也。盖读、句相续而成文，患其冗也，助以「也」字，则辞气为之舒展矣。夫读之为式，至不一矣，而其可衬「也」字者，约计有四：

    【9.2.1】其一，读之为起词也，①有助以「也」字者。

    读间以「之」字者。

    [224]孟滕上：且天之生物也，使之一本；而夷子二本故也。————「天之生物」一读，而为下文之起词，「也」字助之，而辞气一宕。「使之一本」者，句也。「生物」而「使之」，读、句两者时同，事同，而功用又相通也。此「也」字助读之通例也。起词之读殿「者」字者，则惟言起词为何如之人物，而与下文之功用有绝不相涉者矣。此「也」「者」两字所以助读之别也。

    [225]孟告下：鲁之削也滋甚。

    [226]又滕上：民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。

    [227]又离下：地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁。

    [228]论阳货：古之狂也肆，今之狂也荡。

    [229]庄人间世：凡溢之类妄，妄则其信之也莫。

    [230]又逍遥游：鹏之徙于南冥也，水击三千里。

    [231]左襄三十一：子产之从政也，择能而使之。

    [232]又哀十一：二子之不欲战也宜。

    [233]周语：昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸服，以供上帝用川百神之祀，以备百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。

    ————所引诸读，皆殿「也」字，而中间「之」字者，与「也」字相为顿挫者。至如

    [234]论语里仁云：君子之于天下也。

    [235]孟子梁惠王上云：寡人之于国也。

    [236]又万章下：晋平公之于亥唐也。

    [237]周语云：先王之于民也。

    ————诸读，以「之于」二字为坐动②，率皆助以「也」字，而又为起词之读者，常也，已见介字篇矣。③

    读以「其」为起词者。

    [238]孟子离娄下云：其涸也可立而待也。

    [239]左传隐元年云：其乐也融融∣其乐也泄泄。

    [240]又昭七年云：及其将死也，召其大夫曰。

    [241]又云：其共也如是。

    [242]庄子逍遥游云：其自视也，亦若此矣。

    [243]又齐物论云：其分也成也，其成也毁也。

    [244]又田子方云：其谏我也似子，其道我也似父，是以叹也。

    ————诸读皆以「其」字为起词者，故无「之」字衬焉。

    凡静字有助以「矣」「乎」「哉」诸字以为咏叹者，则其起词之读，助以「也」字者，概后置焉。

    [245]论述而：甚矣，吾衰也！————「吾衰也」者，读之为起词也，「甚矣」者，其表词也。今则起词倒置于表词之后，此叹辞之常例也。非叹辞，则起词之读先置。

    此[246]《孟子?公孙丑下》所以云：然则子之失伍也亦多矣。

    [247]又告下：固哉，高叟之为诗也！

    [248]论泰伯：巍巍乎，舜禹之有天下也！

    [249]又：大哉尧之为君也！

    [250]左桓一：异哉，君之名子也！

    [251]史汲郑列传：甚矣，汲黯之戆也！

    [252]庄齐物论：不亦善乎，在问之也？

    [253]又在宥：甚矣，天下之惑也！岂直过也在去之邪！————皆同上。

    [254]又大宗师云：古之眞人，其状义而不朋，若不足而不承。与乎其觚而不坚也，张乎其虚而不华也，邴邴乎其似喜乎，崔乎其不得已乎，滀乎进我色也，与乎止我德也，厉乎其似世乎，謷乎其未可制也，连乎其似好闭也，悗乎忘其言也。

    [255]韩送齐皥下第序云：故上之人行志择谊，坦乎其无忧于下也。下之人克己慎行，确乎其无惑于上也。

    ————所引「与乎」「张乎」以及「坦乎」「确乎」皆同上，可视同表词。以为状词，则冠于一读之首，似非其所。

    又有与此种句法相似者。

    [256]孟子梁惠王上云：如之何其使民斯民饥而死也？————犹云「其使斯民饥而死也如之何」也。

    [257]又告子下：若是乎贤者之无益于国也。

    [258]又梁惠王上：宜乎百姓之以我为爱也！

    [259]又：恶在其为民父母也？

    [260]左传成二年云：若之何其以病败君之大事也？

    [261]韩文原道云：奈之何民不穷且盗也？

    ————诸句，皆此类也。

    有起词系以一读而为决辞者，④亦在此例。

    [262]史货殖列传：淸，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。

    [263]史留侯世家：黥布，天下猛将也，善用兵。

    [264]汉杨恽传：家本秦也，能为秦声。妇，赵女也，雅善鼓瑟。

    [265]公宣六：子，大夫也，欲视之，则就而视之。

    ————曰「淸」曰「黥布」曰「妇」曰「子」，皆名之为起词也，⑤曰「寡妇也」，曰「天下猛将也」，曰「赵女也」，⑥曰「大夫也」，则皆加读而为决辞。

    [266]庄子逍遥游云：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。————一节，与此正同。「野马也」，公名为起词，而助以「也」字也。「尘埃也」，加读也，下为表词之句。

    统观以上诸引，可见读为起词之变止矣。

    ○1[240]「其将死也」一读前有「及」字，非起词。

    ○2【7.1.4.2】节说：‘凡读于起词、坐动之间，间以「之」字，一若缓其辞气者然’，举[七?47]‘仁之与义，敬之与和……’为例，以彼例此，则此处只应以「于」为坐动，不连「之」字计入坐动之内。

    ○3此指【7.2.6】节。

    ○4上语殊嫌牵强。以[262] 为例，既已以「淸」为起词，则「寡妇」单独不成一读，合上「淸」字方成一读，但说此读是「能守其业」等等之起词，则又难通。下三例仿此。又，此处所说「决辞」，其意近于现在之「判断句」，与【4.4.2】节的「决词」不同。

    ○5⑥ 「曰妇」与「曰赵女也」原夺，盖此例后加，忘在解说中补入。

    【9.2.2】其二，读之记时记处也，有助「也」字者。

    [267]孟公下：及其更也，民皆仰之。——「及其更也」者，记时之读也。

    [268]又：当在宋也，予将有远行。——「当在宋也」者，记处之读也。似此句法，经史最习用之。

    [269]左僖二十二：及其未既济也，请击之。

    [270]又昭七：及其将死也，召其大夫曰。

    [271]史货殖列传：秦之败也，豪杰皆争取金玉，而任氏独窖仓粟。楚汉相距荥阳也，民不得耕种，米石至万，而豪杰金玉尽归任氏。

    [272]吴语：及吾犹可以战也，为虺弗摧，为蛇将若何？

    [273]论卫灵：居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

    [274]左僖三十：臣之壮也，犹不如人。

    [275]又隐四：宋殇公之即位也，公子冯出奔郑。

    [277]韩张中丞传后叙：当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁。苟此不能守，虽避之他处，何益？

    ————诸引中记时者居多。

    【9.2.3】至言故之读，有助「也」字者。如：

    [278]孟子告子上云：以其郊于大国也，旦旦而伐之，可以为美乎？①

    [279]左传三十三年云：为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也。吾子取其麋鹿以间敝邑，若何？

    ————「以」与「为」皆为连字，以其所连者辞气未完，故为读。若置后以为殿，则成为句，已详于前。②

    ○1孟子告子上云：‘以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？’又云：‘其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？’马氏误合为一句。章氏失校。

    ○2此指【8.2.4.6】节。

    【9.2.4】其三，读之为悬设也，有助「也」字者。

    [280]孟万上：非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也，系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。————「非义」「非道」，皆悬设之辞。

    [281]孟滕下：丈夫之冠也，父命之。女子之嫁也，母命之。————设为「男冠」「女嫁」以申其礼也。①

    [282]孟子梁惠王上云：诚如是也。

    [283]又万章上云：信斯言也。————皆假设之读而助以「也」字也。

    [284]左桓五：苟自救也，社稷无陨，多矣。

    [285]魏策：如臣之贱也，今人有谓臣曰：‘入不测之渊而必出。不出，请以一鼠首为汝殉者。’臣必不为也。

    [286]庄田子方：微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。

    [287]又徐无鬼：风之过河也，有损焉；日之过河也，有损焉；请只风与日相与守河，而河以为未始其撄也，恃源而往者也。②

    [288]韩原道：相欺也，为之符玺斗斛权衡以信之；相夺也，为之城郭甲兵以守之。

    [289]又祭十二郎文：信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。

    [290]齐语云：夫是故民皆勉为善。与其为善于乡也，不如为善于里；与其为善于里也，不如为善于家。————「与其」云云者，设譬之读也，故亦先置。

    [291]又僖五年云：且虞能亲于桓庄乎，... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读