虚字卷之九 传信助字九之一

    传信助字九之一

    【9.1】广韵云：‘「也」，语助也，辞之终也。’颜氏家训书证篇亦云：‘「也」，语已及助句之辞。’然此不足以概「也」字之变。古人有谓「也」字三用，有用于句末者，有用于句中者，有用于称谓者，盖茨近之矣。①愚谓「也」字所助有三：曰助句，曰助动，曰助实字，以视所谓三用者较为涵盖。

    [18]庄子天道云：圣人之静也，非曰静也，善，故静也；万物无足以铙心者，故静也。————节内第一「也」字，助读，所以为顿挫也。第二「也」字，助实字，所以助字也。第三第四「也」字助句，所以表论断也。「也」字之用，尽于是矣，故先为隅举焉。

    ○1此指助字辨略。

    【9.1.1】也 字助句，大抵助论断之辞气耳。而句之有待于论断者，以表词之句为最。助以「也」字，所以断起词与表词之为是为非也。断其为是者，断词可省。

    卷三表词节内云：‘凡决断口气，概以「是」「非」「为」「即」「乃」诸字参于起词、表词之间，而谓之断词。或无断词，则以助字煞之，或两者兼用焉亦可。’①惟句有表词，煞「也」字以决其是者，概无断词参之。其式不一。

    ①这段引文，字句与【4.4.2】节原文略有出入。

    【9.1.1.1】有以名字为表词者。

    [19]孟滕上：彻者，彻也；助者，藉也。

    [20]又：庠者，养也。校者，教也。序者，射也。————所引表词皆名字，而「也」字煞之，以断起、表两词字义之为一，而无「为」「是」诸断词之加焉。此训诂之式也。

    [21]又：陈良，楚产也。

    [22]又万上：百里奚，虞人也。

    [23]史伯夷叔齐列传：伯夷叔齐，孤竹君之二子也。

    [24]又管晏列传：管仲夷吾者，颍上人也。

    [25]又：晏平仲婴者，莱之夷维人也。————此传记之式。余同上。

    [26]孟滕上：君子之德，风也。小人之德，草也。

    [27]又离上：故为渊驱鱼者，獭也。为丛驱爵者，鹯也。为汤武驱民者，桀与纣也。

    [28]又告下：欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也。欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也。

    [29]左成十六：占之曰：‘姬姓，日也。异姓，月也。必楚王也。’

    [30]又僖九：‘何谓忠贞？’对曰：‘公家之利，知无不为，忠也，送往事居，耦俱无猜，贞也。’

    ————所引皆名字为表词，煞以「也」字，而无断词参焉者也。

    至于代字为表词而助以「也」字者，概皆询问代字。经籍习有「何谓也」「何也」「谁也」等句是也。

    【9.1.1.2】静字为表词，煞「也」字以决其是者，比比皆是。

    [31]礼中庸：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

    [32]论季氏：生而知之者，上也。学而知之者，次也。困而学之，又其次也。

    [33]孟离下：先圣后圣，其揆一也。

    [34]又尽上：行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者众也。

    [35]又公下：前日之不受是，则今日之受非也；今日之受是，则前日之不受非也。

    [36]左文元：君之齿未也。

    [37]庄在宥：天下将安其性命之情，之八者，存可也，亡可也。天下将不安其性命之情，之八者，乃始脔卷抢囊而乱天下也。

    [38]又达生：人之所取畏者，袵席之上，飮食之闲，而不知为之戒者，过也。

    ————所引「博」「厚」「高」「明」「悠」「久」「上」「次」「一」「众」「非」「未」「可」「过」诸字，皆用作静字而煞以「也」字，以助其决断口气，故无断词参焉。前引诸句，其起词类皆为读。①

    更有以长段用如起词者。如汉书赵充国传上留屯十二便，每段结句，各以数目静字为表词，「也」字煞之。如「一也」「二也」以至「十二也」为止，盖犹云各段所论者，乃十二便之「一也」「二也」云云。史记留侯世家记张良借箸筹策，其不可封六国后有八事，曰：‘其不可一也……二也……三也。’至第四节，则曰：‘其不可四矣。’直至第八节，皆以「矣」字为煞者，盖前三节之事，时尚可为也，故煞「也」字，后五节之事，则时已不可为矣，故煞「矣」字。然此乃曲为之说，非实义也。经籍中「也」「矣」两字，有时本可互用者，此其证也。又介字篇论「之」字下所引[七?5]史记秦楚之际月表序云：‘以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也’，②「难」，静字，而煞以「也」字者，所以决传天下之难。此节诸引，可取观也。

    至静字前往往益以「之」字者，所以四之也。

    [39]左文三：君子是以知秦穆公之为君也，举人之周也，与人之壹也。

    [40]又襄二十九：圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也。————「周」「壹」「弘」「难」皆静字之奇者也，益以「之」字，则偶矣。说见前。

    [41]史记张耳传云：何乡者相慕用之诚，后相倍之戾也！

    [42]韩文上于襄阳书云：何其相须之殷而相遇之疎也？

    [43]左传襄二十九年云：不然，何忧之远也？————其句法与前相似。然细味其文，「也」字煞「何」字，不煞静字，犹云：「乡者相慕用之诚，后相倍之戻，何也？」已见询问代字。③不然，「何」字当用如状字矣，所罕见也。

    更有以状字为表词，煞以「也」字，所以决其容之如是也。

    [44]论语乡党云：恂恂如也∣侃侃如也∣誾誾如也————等句，皆是也。

    [45]汉书万石君传云：子孙胜冠者在侧，虽燕居必冠，申申如也，僮仆欣欣如也，唯谨。————皆此例也。

    ○1[31]与[36]的起词非读。

    ○2见【7.1.3】节[七?5]例。

    ○3此指【2.4.3】节。

    【9.1.1.3】有以顿为表词，煞以「也」字，以决其是者。

    [46]孟告下：五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之诸侯之罪人也。————诸此表词，皆有偏次先焉。

    表词用以结煞一段，往往以「此」「是」两代字为起词，以指前文也。

    [47]孟滕上：此天下之通义也。————「此」指上文劳心劳力者之所以治人与治于人也。

    [48]汉贾捐之传：人情莫亲父母，莫乐夫妇，至嫁妻卖子，法不能禁，义不能止，此社稷之忧也。

    [49]汉书鼌错传言兵事书：各段之末，有云：此步兵之地也∣此长戟之地也。云云————诸「此」字皆指上文。

    [50]孟告下：无他，疏之也。

    [51]又：无他，戚之也。————「疏」「戚」两外动字，「之」，其止词，合之成顿，而为句之表词。

    有先以「是」字指上文而明所推之理者。

    [52]孟公下：无处而馈之，是货之也。————「是货之也」句，即以言所推上文之理也。

    [53]又离上：既不能令，又不受命，是绝物也。

    [54]又梁下：今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。

    [55]史虞卿列传：秦以其力攻其所不能取，倦而归，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。————三引同上。「是」字与「是则」同一用法。此种句法，经史习见，故不多引。

    【9.1.1.4】有以读为表词，煞「也」字以决其是者。①

    [56]孟离上：君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也。————犹云「如是皆为孔子所弃之人。」「者」乃接读代字。凡读为表词，类有接读代字者，其常也。

    [57]孟离下：大人者，不失其赤子之心者也。

    [58]又：良人者，所仰望而终身也。

    [59]左庄三十二：神，聪明正直而壹者也。

    [60]又*二：夫帅师，专行谋，誓军旅，君与国政之所图也。

    [61]又桓八：季梁请下之，弗许而后战，所以怒我而怠寇也。————所引同上。

    读为表词，而有「此」「是」等字先之者，皆以收束上文或指所推之理也。

    [62]孟梁下：此匹夫之勇，敌一人者也。

    [63]又滕下：是率天下而路也。

    [64]又告下：此则滑*所不识也。

    [65]又离上：是天下之父归之也。

    [66]又离下：此其为餍足之道也。

    [67]左隐三：若弃德不让，是废先君之举也。

    [68]庄至乐：今又变而之死，是相与为春夏秋冬四时行也。

    [69]汉蒯通传：然则慈父孝子，将争接刃于公之腹，以复其怨而成其功名，此通之所以吊者也。

    ————详观引句，凡有「是」字为首者，类无接读代字为之后焉。

    间有以「所谓」「此谓」诸语为先，而煞以「也」字者，亦在此例。盖「所」「此」两字后，其继之者或名或读，皆与同次而为之表词者也。

    [70]孟滕上：彼所谓豪杰之士也。————「所」指「彼」，而「豪杰之士」与「所」字同次，以「也」字煞之，所以论断其如是也。

    [71]又离上：言非礼义，谓之自暴也，吾身不能居仁由义，谓之自弃也。————两「之」字各指前文，「自暴」「自弃」，各在「谓」字后，与「之」字同次。

    [72]史平原君列传：公等录录，所谓因人成事者也。

    [73]汉蒯通传：范阳令先下，而身富贵，必相率而降，犹如阪上走丸也。此臣所谓传檄而千里定者也。

    [74]又息夫躬传：因下其军诸将军，令匈奴客闻焉，则是所谓上兵伐谋，其次伐交者也。————引内「因人成事者」，「传檄而千里定者」，与夫「上兵伐谋其次伐交者」三读，皆「所」字同次，「此」字乃各句之起词，而「也」字所以决其是也。

    夫然，而「此之谓」「或之谓」「或谓之」诸语之「之」字，亦指前文，正此例也。

    ①[63]「率天下而路」，[67]「废先君之举」，[68]「相与为春夏秋冬四时行」皆非读。

    【9.1.1.5】更有比拟之句，率以「也」字为煞，以决所比之诚然者。

    [75]孟离上：舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。

    [76]又：视天下悦而归己，犹草芥也。

    [77]左隐四：夫兵，犹火也。

    [78]史平准书：非独羊也，治民亦犹是也。————所谓「犹告」「犹草芥」「犹火」「犹是」者，皆比拟之字，①率煞「也」字，以决其所比之不谬。

    [79]孟告上：人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。

    [80]又：今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。

    [81]左隐四：以乱，犹治丝而棼之也。

    [82]又襄二十九：曰：‘德至矣哉大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也。’

    [83]庄应帝王：其于治天下也，犹涉海凿河而使蚉负山也。

    [84]史李斯列传：夫人生居世间也，譬犹骋六骥过决隙也。

    [85]韩送石处士序：与之语道理，辨古今事当否，论人高下，事后当成败，若河决下流而东注，若驷马驾轻车就熟路，而王良造父为之先后也，若烛照数计而龟卜也。

    ————所引比拟之读，皆煞「也」字。其或煞以「耳」「乎」等字，或无助字为煞者，亦时见焉。然终未见有煞以「矣」字者。

    ○1此「字」宜作「辞」。

    【9.1.2】断为非者，煞以「也」字，在必以「非」字先焉。表词之句，决为非者，式亦不一。有为名者，有为顿者，有为读者，爰各自变量则以明之。

    表词为名、为顿。

    [86]孟公上：由是观之，无恻隐之心，非人也，无羞恶之心，非人也，无是非之心，非人也。

    [87]又离上：故曰诚郭不完，兵甲不多，非国之灾也，田野不辟，货财不聚，非国之害也。

    [88]又：孔子曰：‘求，非吾徒也。’

    [89]又万下：子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。

    [90]论公冶：虽在缧绁之中，非其罪也。

    [91]左桓二：戊申，纳于大庙，非礼也。

    [92]又哀十一：不属者，非鲁人也。

    [93]史淮阴侯列传：且陛下所谓天授，非人力也。

    [94]汉赵充国传：此人臣不忠之利，非明主社稷之福也。

    [95]又息夫躬传：辩士见一端，或妄以意传着星历，虚造匈奴乌孙西羌之难，谋动干戈，设为权变，非应天之道也。

    ————以上所引，其结句或为名，或为顿，皆各蒙以「非」字而煞以「也」字，有如此者。

    表词为读。

    [96]孟滕下：子路曰：‘未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。’

    [97]又公上：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。

    [98]论先进：回也非助我者也。

    [99]左隐五：若夫山林川泽之实，器用之资，皁隶之事，官司之守，非君所及也。

    [100]史商君列传：今君之见秦王也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。

    [101]汉贾谊传：若夫束缚之，系绁之，输之司寇，编之徒官，司寇小吏，詈骂而榜笞之，殆非所以令众庶见也。夫卑贱者习知尊贵者之一旦吾亦乃可以加此也，非所以习天下也，非尊尊贵贵之化也。

    [102]吴语：夫越非实忠心好吴也，又非摄畏吾兵甲之强也。————诸引结句，皆以读为表词，①蒙「非」字以断其不然，煞「也」字以助直决口气，与前节所引辞义相同。

    ①[97]「要誉于乡党朋友」，「恶其声而然」，[101]「尊尊贵贵之化」，[102]实忠心好吴」「摄畏吾兵甲之强」，皆非读。

    【9.1.3】经籍中有是非两句并置，然先「非」而后「是」者为常，所以明反正之意，以助决断之辞气耳。

    [103]孟滕下：为其杀是童子而征之，四海之内皆曰，非富天下，为匹夫匹妇复仇也。

    [104]又万上：舜相尧，二十有八载，非人之所能为也，天也。

    [105]又：舜禹益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也。

    [106]魏策：唐且曰：‘此庸夫之怒也，非士之怒也。’

    [107]汉鼌错传：其民如是，则邑里相救助，赴胡不避死，非以德上也，欲全亲戚而利其财也。

    [108]史信陵君列传：赵王田猎耳，非为寇也。

    [109]又淮阴侯列传：非愚于虞而智于秦也，用与不用，听与不听也。

    [110]汉郦食其传：此黄帝之兵，非人之力，天之福也。

    [111]又娄敬传：天下莫朝周，周不能制。非德薄，形势弱也。

    [112]又息夫躬传：所以遣子侍单于者，非亲信之也，实畏之耳。

    [113]韩重答张籍书：虽诚有之，抑非好己胜也，好己之道胜也。非好己之道胜也，己之道乃夫子孟轲扬雄... -->>
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