虚字卷之八 推拓连字八之五

    推拓连字八之五

    【8.4】推拓连字者，所以推开上文而展拓他意也。作文切忌平衍，须层层开展，方有波折。推拓连字，要皆用以连读而已。

    其拓开跌入之辞，则有「虽」「纵」两字。而「虽」字尤习用，与「而」「则」两字，同为作家所重。

    【8.4.1】纵。

    [738]史汲郑列传：且已在其位，纵爱身，奈辱朝廷何？————「纵爱身」一读，「纵」字连之。先将文势推开一宕，旋复跌入本意。

    [739]又张陈列传：纵上不杀我，我不愧于心乎？

    [740]又田儋列传：纵彼畏天子之诏不敢动我，我独不愧于心乎？

    [741]又项羽本纪：纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？

    [742]又汲郑列传：陛下纵不能得匈奴之资以谢天下，又以微文杀无知者五百余人，是所谓庇其叶而伤其枝者也。

    ————诸「纵」字皆以领读，意在推开上文而跌落本意也。而经籍中「纵」字不多见，「虽」字则所在而有。

    【8.4.2】虽字有以领一字者，有以领一读者。

    [743]论乡党：见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。

    [744]礼中庸：果能此道矣，虽愚必明，虽柔必*。

    [745]左宣三：德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱虽大，轻也。————诸「虽」字皆领一字以为推宕者。然所领者虽仅一字，而与读无别。「虽狎必变」者，犹云「虽素与之狎而必变其容」也。故「虽狎」二字，已成一读矣。余同此。

    [746]孟尽上：若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

    [747]又梁上：虽有台池鸟兽，岂能独乐极生悲哉！

    [748]又公下：予虽然，岂舍王哉！

    [749]左隐十一：虽君有命，寡人弗敢与闻。

    [750]又襄三十一：虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。

    [751]史孟荀列传：作先合，然后引之大道。驺衍其言虽不轨，傥亦有牛鼎之意乎！

    [752]又刺客列传：秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉！

    [753]汉司马相如传：虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。

    [754]又司马迁传：仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。①

    [755]史魏其列传：魏其大望曰：‘老仆虽弃，将军虽贵，宁可以势夺乎？’

    [756]汉贾谊传：虽有愚幼不肖之嗣，犹得蒙业而安。

    [757]又食货志：夫腹饥不得食，体寒不得衣，虽慈母不能保其子，君安能以有其民哉[758]韩与崔羣书：虽抱覊旅之念，亦且可以度日。

    [759]又送王秀才序：及读阮籍陶潜诗，乃知彼虽偃蹇不欲与世接，然犹未能平其心。

    [760]又董太傅行状：庶人服而请罪有司，虽有大过，犹将揜焉，如公则谁敢议？————诸此「虽」字，皆以领读，后各有「犹」「岂」「亦」「傥」「然」「宁」「安」诸字，以为呼应，因以收转煞句，最为得用。

    若无呼应诸字，则「虽」字与「即」字同解。

    [761]史万石君列传：虽燕居必冠，申申如也。————犹云「即燕居」也。

    [762]又萧相国世家：夫曹参虽有野战略地之功，此特一时之事。

    [763]汉梅福传：越职触罪，危言世患，虽伏质横分，臣之愿也。

    [764]庄逍遥游：庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

    [765]史屈原列传：推此志也，虽与日月争光可也。————所引「虽」字，皆可以「即」字代之。

    惟史籍中有时「唯」字与「即」字同解，而经生家以「唯」「虽」两字同韵，往往以「虽」字解「唯」字，拘矣。

    [766]史汲郑列传：弘汤深心疾黯，唯天子亦不说也。

    [767]又淮阴侯列传：惟信亦以为大王不如也。————犹云「即天子亦不说」也，「即信亦以为大王不如也。」其类此者，不能尽引。

    [768]榖梁桓公十四年云：御廪之灾不志，此其志何也？以为唯未易灾之余而尝可也，志不敬也。————此「唯」字，经生家用以解作「虽」字之左证，然不如解以「即」字之为明晰也，犹云「以为灾之余即未易而尝亦可也。」②

    又有一节内两用「虽」字者。

    [769]汉书赵充国传云：将军其引兵便道西并进，虽不相及，使虏闻东方北方兵并来，分散其心意，离其党与，虽不能殄灭，当有瓦解者。

    [770]韩文欧阳生哀辞云：詹虽未得位，其名声流于人人，其德行信于朋友，虽詹与其父母皆可无憾也。————两节两用「虽」字，皆以领读，转折分明。

    ○1章云：此两句依文通，汉书无「仆」字「之」字。 今案：此司马迁报任少卿书中语。

    ○2章云：经传释词卷六云：‘「唯」「虽」古字通。’又卷八云：‘说文「虽」字以「唯」为声，故「虽」可通作「唯」，「唯」亦可通作「虽」’。

    【8.4.3】如、若、苟、令、即、果、诚、设、假、就、使诸字，皆事之未然而假设之辞，亦为推拓连字，惟以连读而已。而诸字单用，先后乎起词者不常。

    如、若、苟。

    [771]孟梁上：王如知此，则无望民之多于邻国也。

    [772]又：王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？

    [773]又：苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。————三节内所有「如」「若」「苟」三字，皆假设之辞，用以连读者。「如」「若」两字，皆后乎「王」字，「王」乃读之起词也。「苟」字冠读者，无起词也。故设辞单用后乎起词者常也。①

    [774]左隐十一：寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。

    [775]又：若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷。

    [776]又僖七：若君去之以为成，我以郑为内臣，君亦无所不利焉。

    ————所引四「若」字，皆以连读，而两后起词，两先焉。

    令

    [777]史张释之列传：令他马，固不败伤我乎？

    即

    [778]又田窦列传：即宫车晏驾，非大王立当谁哉？

    果

    [779]又赵世家：是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。

    诚

    [780]又吕后本纪：王诚以一郡上太后，为太后汤沐邑，太后必喜。

    设

    [781]又田窦列传：此时帝在即录录。设百岁后，是属宁复有可信者乎？

    假

    [782]荀子非十二子篇：假今之世，饰邪说，文奸言，以枭乱天下，欺惑愚众，矞宇嵬琐，使天下混然不知是非治乱之所存者，有人矣。

    就

    [783]魏志辛毗传：就与孙刘不平，不过令吾不作三公而已。

    ————所引诸设辞，皆以连读。「即」字两引，一先起词，一后焉。「令」与「假」两字，皆先起词。「果」「诚」两字则后之。「就」字无起词，故先读焉。

    惟「使」字必先起词。

    [784]史廉颇列传：使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。

    [785]又平原君列传：使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。

    [786]又魏信陵君列传：使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目见天下乎？

    [787]庄知北游：使我欣欣然而乐与，乐未毕也，哀又继之。

    ————诸「使」字皆在起词之先。盖「使」字虽设辞，而有使令之意，故皆先起词。然则「令」「假」两字当从同与？

    连用两字者，则先起词，而无有后焉者。设辞往往借用两字者。

    [788]史萧相国世家：乡使鲁君察于此变，宜亡此害。②

    [789]史李斯列传：向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

    [790]后汉张衡传：向使能瞻前顾后，援镜自鉴，则何陷于凶患乎？

    [791]汉贾谊传：假设陛下居齐桓之处，将不合诸侯而匡天下乎？

    [792]又司马迁传：假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？

    [793]史淮阴侯列传赞：然假令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉！于汉家勋可以比周召太公之徒，后世血食矣。

    [794]庄大宗师：浸假而化予之左臂以为鸡，予因以求时夜。

    [795]史张释之列传：今盗宗庙器而族之，有如万分之一，假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？

    [796]又魏其列传：有如两宫螫将军，则妻子毋类矣。

    [797]又游侠列传：诚使乡曲之侠，予季次原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。

    ————诸引内所有曰「乡使」，曰「向使」，曰「假设」，曰「假令」，曰「浸假」，曰「有如」，曰「诚使」，皆连用两字，而皆先乎读之起词。「浸假」后承以「而」字者，盖用如无主动字而假为连字者也。又张释之传云「有如万分之一」者，而复言「假令」者，重为设辞以讳之也。

    统观诸引设辞，皆推宕之读。读则辞意未毕，故必有收句以为应者。而收应之句，有承以「则」字「必」字「亦」字者，有煞以「矣」字「也」字「而已」者，有无承无煞，而句意相应者。详观诸引，阅者可自得之。

    设辞之后，复有以「虽」字宕跌者，亦习见也。

    [798]礼大学：心诚求之，虽不中不远矣。————... -->>
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