实字卷之四 内动字四之三

    内动字四之三

    【5.4】凡行之留于施者之内者，曰内动字。内动字之行不及乎外，故无止词以受其所施，内之之不得转为受动者此也。而施者因内动之行，或变其处焉，或着其效焉，要不能无词以明之，是即所谓「转词」也。

    内动字言去来之行，其转词记处者有四：曰从来之处，曰所经之处，曰所至之处，曰所在之外处。

    【5.4.1】一，记从来之处者，其转词概以「自」字为介，而先后无常。

    以「自」为介。

    [442]论子罕：吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。————「反」者，记去来之行，内动字也，其从反之处「卫」也，介以「自」字而先于「反」字。

    [443]孟滕上：有为神农之言者许行，自楚之滕。————「之」者，「到」也，亦内动字也，其从来之处「楚」也，故介以「自」字。

    [444]又尽下：孟子自范之齐。————同上。

    [445]左昭七：九月，公至自楚，孟僖子病，不能相礼。————「自楚」者，言所从来之处也，今后于「至」字。

    [446]燕策：于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。————「自燕」「自齐」「自赵」，皆言所从往之处也，各先「往」字。

    以「从」为介。

    [447]史张释之列传：顷之，上出中渭桥，有一人从桥下走出，乘舆马惊。————「从桥下」者，言所从走出之处也。介以「从」字而不介以「自」字者，「从」「自」两字同解，先于「走出」两字。

    [448]史项羽本纪：从此道至吾军，不过二十里耳。————「从此道」同上。

    [449]又：于是大风从北而起。————「从西北」者，言风所从起之方也。虽先「起」字而参以「而」字者，以「从」虽用如介字，而其用与动字同功。

    古籍中以「由」「繇」诸字为介者有焉。

    [450]孟告上：他日，由邹之任，见季子，由平陆之齐，不见储子。————「由邹」「由平陆」，记所从来也，不介「自」而介「由」者，「由」即「自」也。

    【5.4.2】二，记所经之处，后乎动字而无介焉。

    [451]孟滕上：滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。————「过宋」者，路过宋国。「宋」为所经之处，后乎「过」字，而无介字以间之。凡「经」「过」「涉」「历」诸字，皆内动字也，用以转为受动者盖寡。以经过之行，仍止乎发者之内，如「过宋」乃过者自过，与「宋」无涉也。曰「宋」者，惟以记过者自历之处耳。

    [452]又：三过其门而不入。————「过其门」者，同上。

    [453]论微子：楚狂接舆歌而过孔子曰。————「过孔子」者，身经孔子所在之处也。

    [454]左襄十八：楚师伐郑，次于鱼陵，右师城上棘，遂涉颍，次于旃然。————「涉颍」者，过颍水也，同上。

    [455]又：子庚门于纯门，信于城下而还，涉于鱼齿之下，甚雨，及之。————「于鱼齿之下」者，记涉河之处，而非所经之处也，故加「于」字。

    [456]秦策：将说楚王，路过洛阳。父母闻之，淸宫除道，张乐设飮，郊迎三十里。————「洛阳」，苏秦所经也。

    [457]齐策：襄王立，田单相之。过菑水，有老人涉菑而寒，出，不能行，坐于沙中。————「过菑」「涉菑」，皆言所经之处也，并无介字居间焉。

    [458]史五帝赞：余尝西至空峒，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣。————「过涿鹿」，「浮江淮」，皆记身经之处也。

    [459]韩送韩侍御序：东起振武，转而西，过云州界，极于中受降城，出入河山之际，六百余里。

    [460]又燕喜亭记：次其道途所经，自蓝田入商洛，涉淅湍，临汉水，升岘首以望方城，出荆门，下泯江，过洞庭，上湘水，行衡山之下，繇郴踰岭，猨狖所家，鱼龙所宫，极幽遐瑰诡之观，宜其于山水饫闻而厌见也。————观前两引，记其道途所经之处，皆置内动之后如止词然，并无介字以间焉。

    [461]公定八：临南駷马而由乎孟氏。————「由乎孟氏者」，道经孟氏家也。所经之处介以「乎」字者，非常例也。

    【5.4.3】三，记所至之处，后乎内动，无介字者常也，然有介以「于」字者。

    无介字者。

    [462]论子路：子适卫。

    [463]又子罕：吾自卫反鲁。

    [464]又八佾：子入太庙。

    [465]又阳货：子之武城。

    [466]又微子：大师挚适齐。————曰「适卫」，曰「反鲁」，曰「入太庙」，曰「之武城」，曰「适齐」者，皆记所到之地而无介字以为间也。

    [467]孟梁下：王之臣有托其妻子于其友而之楚游者。

    [468]又公下：不能造朝。

    [469]又：孟子之平陆。

    [470]又滕上：然友之邹。————曰「之楚」，曰「造朝」，曰「之平陆」，曰「之邹」，皆言所到之处。

    [471]庄达生：仲尼适楚，出于林中。

    [472]左桓三：公子翚如齐逆女。

    [473]又襄十①：及着雍，疾。

    [474]又昭四：许男如楚，楚子止之。

    [475]秦策：陈轸去楚之秦。

    [476]燕策：五日而至郢。

    [477]史叔孙通列传：叔孙通已出宫反舍。

    [478]又：乃亡去之薛。

    [479]又项羽本纪：项梁起东阿，西北至定陶。

    [480]又：长史欣恐，还走其军。

    [481]又：行至安阳，留四十六日不进。

    [482]又：项伯乃夜驰之沛公军。

    [483]又：沛公起如厕。

    [484]又黥布列传：乃率其曹偶亡之江中。————诸引凡所至之地，皆无介字。

    介以「于」「乎」者。

    [485]孟梁下：臣始至于境。————「于境」者，所至之地也。前引「至」字，所至之地无「于」字为介，今加「于」字，亦无不可。

    [486]又：放于琅邪。

    [487]又公下：反于鲁。

    [488]又：趋造于朝。————曰「放于琅邪」，「至琅邪」也。「反于鲁」者，「反归鲁」也。「趋造于朝」者，即上文所云「趋而造朝」也，皆可无介字为介也。

    [489]庄至乐：昔者海鸟止于鲁郊。

    [490]又秋水：顺流而东行，至于北海。

    [491]公庄三十二：于是从其言而飮之。飮之无傫氏，至乎王堤而死。

    [492]春桓十五：郑世子忽复归于郑。

    [493]左僖四：赐我先君履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。

    [494]又襄十：晋侯惧而退，入于房。

    [495]又襄十一：齐太子光、宋向戌先至于郑，门于东门。其莫，晋荀蔤至于西郊。

    [496]又襄十八：右回梅山，侵郑东北，至于虫牢而反。————诸引所到之地，皆为介字所司。

    而同一动字后，前节所引，幷无「于」字为介者也。大抵「之」「适」「如」三字解「往」也，其后记所到之地，未见有介字为介者。

    ①文通原作‘襄十’，校注本误改为‘襄十九’。（案：襄公十九年另有‘及着雍，病’，章氏误以此当彼。）

    【5.4.4】四，记所有之处，介以「于」字者常也，不介者有焉。

    介以「于」者。

    [497]孟梁下：邑于岐山之下居焉。————「岐山之下」者，所于邑之处也，「焉」者，「于此」也，即所于居之处也。两字皆所在之地，而以「于」字为介。

    [498]又以下：孟子去齐，宿于昼。————「昼」地名，孟子所于「宿」之处也。

    [499]又梁下：出舍于郊。————「郊」者，所于「舍」之处也。

    [500]论公冶：乘桴浮于海。————「海」者，所于浮这处也。

    [501]庄秋水：孔子游于匡。

    [502]又：庄子钓于濮水。

    [503]又达生：彼将处乎不淫之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始。

    [504]又山木：庄子行于山中。

    [505]又：君其涉于江而浮于海。

    [506]左桓四：公狩于郎。

    [507]又襄十一：诸侯会于北林，师于向，右还，次于琐。

    [508]齐策：孟尝君就国于薛。

    [509]赵策：止于荡阴，不进。

    [510]左昭二十九：春，公至自干侯，处于郓。————诸引凡记所在之处，皆有「于」字以介焉。以上记所在之处，皆后于内动字。

    至外动字或受动字，其后记所在之处，亦概以「于」字为介。

    [511]论先进：子畏于匡。————犹云「子见畏于匡」也。「畏」者，受动字也，「于匡」者，记「见畏」之地也。

    [512]庄山水：孔子问子桑雽曰：‘吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。————诸受动、外动后所有「于」字，皆司所在之地。

    [513]左隐十一：公祭钟巫，齐于社圃，馆于*氏。

    [514]春桓三：公会齐侯于讙。————诸引同上。

    外动字转词介以「于」字而记处者，可参观也。

    无介字者。

    [515]孟公下：孟子去齐，居休。————「居休」者，「居于休」了。「休」记所于「居」之地，而无介字以间焉。

    [516]左昭四：许男如楚，楚子止之，遂止郑伯。复田江南，许男与焉。————「复田江南」者，「田于江南」也。「江南」，所于「田」之处，而无介字以间焉。

    [517]史魏其列传：魏其谢病，屛居蓝田南山之下。————「蓝田」，所于「居」之处了。①

    [518]又项羽本纪：汉之元年四月，诸侯罢戏下各就国。————「戏下」者，记所于「罢」之地也。以上内动字后词所在之地而无介字者，史籍中往往而有。

    外动字后，其转词记所在之地，亦不以「于」字为介者，已详于前，可取引也。

    [519]史项羽本纪：乃使使徙义帝长沙郴县。————犹云「徙义帝于长沙郴县」也。

    [520]又黥布列传：项王往击齐，征兵九江。————犹云「征兵于九江」也。

    [521]又：汉之败楚彭城。————犹云「败楚于彭城」也。

    [522]又大宛列传：于是天子始种苜蓿蒲陶肥饶地。————犹云「种之于肥饶地」也。

    《史记》往往同一句法，“于”字有用有不用者。

    [523]项羽本纪云：今尽王故王于丑地，而王其羣臣诸将善地。————前句曰「于丑地」，后句惟曰「善地」，不介「于」字而辞意亦明。

    同一句也，史记用「于」字而汉书删去者，汉书用「于」字而史记删去者，难更仆数也。

    [524]史记项羽纪云：大破秦军于东阿。

    [525]汉书项羽传云：大破秦军东阿。

    [526]史记项羽本纪：王坐不安席，埽境内而专属于将军。

    [527]汉书项羽传云：埽境内而属将军。

    [528]史记高祖纪云：乃即皇帝位泛水之阳。

    [529]汉书高帝纪云：汉王即皇帝位于泛水之阳。

    [530]史记萧何传云：贫，种瓜于长安城东。

    [531]汉书萧何传云：贫，种瓜长安城东。

    [532]史记张良传云：昔汤伐桀，封其后于*，武王伐纣，封其后于宋。

    [533]汉书张良传云：昔汤伐桀，封其后*，武王诛纣，封其后宋。

    [534]史记张耳陈余传云：然而慈父孝子莫敢{事刂}刃公之腹者，畏秦法耳。

    [535]汉书蒯通传云：慈父孝子所以不敢事刃于公之腹者，畏秦法也。

    [536]史记韩信传云：不至十日，而两将之头可致于戏下。

    [537]汉书韩信传云：不至十日，两将之头可致戏下。

    [538]史记樊哙传云：东攻秦军于尸，南攻秦军于犨。

    [539]汉书樊哙传云：东攻杘军尸乡，南攻秦军于犨。————曰「尸」曰「犨」，两地名皆单字，皆加「于」字以足之。至「尸乡」则双字矣，不加「于」字者，殆为此耶？前云「封其后鲁」「封其后宋」者，盖「鲁」「宋」虽为单字地名，而合于「封其后」三字则四之矣。「东攻秦军」四字，如续以单字地名则五之，不偶矣，然亦未敢拘为定例也。

    [540]史记刘敬传云：而欲比隆于成康之时，臣窃以为不侔也。

    [541]汉书刘敬传云：而欲比隆成康之时，臣窃以为不侔矣。

    总观两书，史记之文纡余，汉书之文卓荦，「于」字之删不删，其有以夫！

    ①所于居之处应为「蓝田南山之下」。「蓝田」是「南山」的修饰语。

    【5.4.5】内动字惟言去来之行而无转词以记处者，盖参观上下文，其处可知也。

    [542]论微子：三日不朝，孔子行。————「行」内动字，解「去」也。虽不言从去之地，而去鲁可知矣。

    [543]又：佛肸召，子欲往。————「往」者，至佛肸所召处也，不言可知。

    [544]春桓四：夏，天王使宰渠伯纠来聘。————「来」者，至鲁也，不言，例也。

    [545]左襄十：晋侯惧而退，入于房，去旌卒享而还。————「还」者，回晋也。

    [546]燕策：天下必以王为能市马，马今至矣。

    [547]又：帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。

    [548]又：诎指而事之，北面而受学，则百己者至，先趋而后息，先问而后嘿，则什己者至，人趋己趋，则若己者至。————诸所至之地与所处之地，皆空论，可不言而喻也。惟‘马今至矣’一句，其所至之地「燕」也，①与别引不同。

    [549]史叔孙通列传：公所为，不合古，吾不行，公往矣。————所行所往之地，不言可知。

    [550]左襄十八：鸟乌之声乐，齐师其遁。————其从遁之处有不待言者。

    ①章云：上文仅云‘古之君人’，非必燕也。 今案：章注过简，应云‘马今所至非必燕也’。

    【5.4.6】内动之行，虽不径达乎外，至其行之效有所于归者，①则为转词。其转词概以「于」字为介焉。

    [551]孟公下：王曰：‘吾甚惭于孟子。’————「惭」者，自愧也，其自愧之心，发之于内，仍未见之于外也。不曰「惭孟子」，而曰「惭于孟子」者，盖「孟子」非其所惭之人，乃其自惭之效所于归也。

    [552]又公上：且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下。————「洽于天下」者，言「浃洽之效普施于天下」也。

    [553]又：行有不慊于心，则馁矣。————犹云「所行仁义有不足于心」也。故「心」者，乃仁义充足之效所于发着也。

    [554]又离上：故沛然德教溢乎四海。

    [555]又：苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。

    [556]又万上：惟顺于父母，可以解忧。

    [557]又告下：若是乎贤者之无益于国也。②

    [558]又尽上：仰不愧于天，俯不怍于人，二乐极生悲也。————凡「充」「溢」「志」「向」「顺」「逊」「愧」「怍」「利」「益」诸动字，其转词概以「于」字为介，有如此者。

    然同一动字，后有「于」字与无「于」字，其意有因以不同者。

    [559]论为政：攻乎异端，斯害也已。————注云：‘「攻」，「治」也’犹治玉石者专精以讨求也，其实应解「致力于异端」也，故以「乎」字为介。「乎」同「于」。有以「攻」字解为「攻击」之意，则「乎」字费解矣。盖「攻人」「攻城」诸语，「人」「城」，「攻」之止词，而无「乎」「于」介字以间也。

    [560]史商君列传：常人安于故俗，学者溺于所闻。

    [561]又平准书：然无益于俗，稍惊于功利矣。

    [562]又屈贾列传：蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。

    [563]又：夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。

    [564]左桓十三：莫敖狃于蒲骚之役，将自用也。

    [565]又庄二十三：羁旅之臣，幸若获宥，及于宽政，赦其不闲于教训而免于罪戾，弛于负担，君之惠也。

    [566]又成九：其为太子也，师保奉之，以朝于婴齐而夕于侧也。

    [567]又隐三：王贰于虢，郑伯怨王。

    [568]又襄十四：不与于会，亦无瞢焉。

    [569]榖僖十九：梁亡，自亡也。湎于酒，淫于色，心昏耳目塞。

    [570]公文十三：周公拜乎前，鲁拜... -->>
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