实字卷之四 受动字四之二

    受动字四之二

    【5.3】外动字之行，有施有受。受者居宾次，常也。如受者居主次，则为「受动字」，①明其以受者为主也。公羊传庄公二十八年谓：‘春秋伐者为客，伐者为主。’注谓：‘伐人者为客，长言之；见伐者为主，短言之；皆齐人语。’是齐人以「伐」字之声短、声长，以为外动、受动之别。考经籍中凡外动转为受动，约有六式：

    【5.3.1】一，以「为」「所」两字先乎外动者。

    [299]汉霍光传：卫太子为江充所败。————「败」，外动也，「江充」其起词，「所」字指「卫太子」，而为「败」之止词。故「江充所败」实为一读，今蒙「为」字以为断，犹云「卫太子为江充所败之人」，意与「卫太子败于江充」无异。如此，「江充所败」乃「为」之表词耳。

    [300]又陈汤传：汤尚如此，虽复破绝筋骨，暴露形骸，犹复制于唇舌，为嫉妒之臣所系虏耳。————「为嫉妒之臣所系虏」者，犹云「汤为嫉妒之臣所系虏之人」也，不言「汤」者，蒙上文也。「嫉妒之臣所系虏」一读，「系虏」仍外动也，「为」字至「耳」字则句矣。

    [301]史李斯列传：微赵君，几为丞相所卖。————二世自言。

    [302]又淮阴侯列传：吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈。————「吾」，为儿女子所诈者也。

    [303]汉王章传：章由是见疑，遂为凤所陷。

    [304]又王吉传：夏则为大暑之所暴炙，冬则为风寒之所匽薄。

    [305]史老申列传：无为有国者所羁。

    [306]又项羽本纪：汉军却，为楚所挤。

    [307]汉傅常传：不为州里所称。

    [308]又李广传：吏当广亡失多，为虏所生得，当斩。

    [309]又：为校尉所辱。

    [310]又：武父子亡功德，皆为陛下所成就。

    [311]史大宛列传：又为匈奴所败，乃远去。

    [312]又游侠列传：穷治所犯，为解所杀，皆在赦前。

    [313]又冯唐列传：是以兵破士北，为秦所禽灭。

    [314]韩与袁相公书：退勇守专，未为宰物者所识。

    [315]又答刘正夫书：若皆与世浮沈，不自树立，虽不为当时所怪，亦必无后世之传也。

    [316]又荐侯喜状：自言为阁下所知。————以上所引，皆以「为」「所」二字间于句读，虽施受如常，已若转为受动之意，惟「为」字之起词，隐见无定耳。

    [317]又送温处士序：愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀邪！————「为有力者夺之」，即「为有力者所夺」也。

    愚考先秦诸书，「为」「所」二字连用以成受动者，实鲜见也。

    ○1受动是外动字的用法问题，马氏把受动字作为一类与外动字、内动字并列，不妥。马氏在本章[333]下也说：‘同一字之可为外动与受动也。’

    【5.3.2】二，惟以「为」字先于外动者。

    [318]庄天下：道术将为天下裂。————「天下裂」一读，即「天下所裂」也。「天下」，「裂」之起词，其止词乃「所」字，隐而不言。「为」字各种乎读而为断词，其起词「道术」也，句法与前式无异。此则先秦之书常常有之。

    [319]礼大学：有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。————「为天下僇」同上。惟起词蒙上「有国者」。

    [320]论子罕：不为酒困。————犹云「不为酒所困」也。

    [321]左僖三十：且君尝为晋君赐矣。————犹云「且君尝为晋君所赐」也。①

    [322]又襄十八：止，将为三军获，不止，将取其衷。————犹云「能止则仅为三军所获」也。

    [323]史游侠列传：诸公以故严重之，争为用。————犹云「诸公争为其所用」也。

    [324]汉司马迁传：仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑。————犹云「重为乡党所戮笑」也。

    [325]史屈贾列传：兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。————「为天下笑」者，「为天下所笑」也，其起词蒙上文「怀王」。

    [326]又淮阴侯列传：诚令成安君听足下计，若信者亦已为禽矣。————犹云「亦已为成安君所禽」也。不言「成安君」者，蒙上文也。

    [327]同传云：否，必为二子所禽矣。————故「为禽」者即「为所禽」也。

    [328]同传又云：多多益善，何为为我禽？————「为我禽」者，亦即「为我所禽」也。

    [329]同传又云：今足下虽自以与汉王为厚交，为之尽力用兵，终为之所禽矣。————犹云「终为汉王所禽」也。「为」后不用「其」字而用「之」字，见代字篇。②

    故[330]韩文守戒云：今夫鹿之于豹，非不巍然大矣，然而卒为之禽者，爪牙之材不同，猛怯之资殊也。————曰「卒为之禽」者，即「为之所禽」也，今惟去「所」字耳。

    [331]史刺客列传：秦之遇将军，可谓深矣，父母宗族皆为戮没。————言「皆为秦所戮没」也。不言「秦」者，蒙上文也。

    ①「为晋君赐」意为「有德于晋君」，此「赐」是名字，非动字。

    ②代字章未论及此。

    【5.3.3】三，外动字后以「于」字为介者。

    [332]论公冶：御人以口给，屡憎于人。————「屡憎于人」者，注云：‘徒多为人所憎恶’也。憎恶之情，施自人而受于佞者，今「佞」为起词而居主次，「人」则介「于」字，以明其憎恶之情所自发，故「憎」字由外动而转为受动矣。必介「于」字者，明外动之行所自发也。

    [333]赵策：夫破人之与破于人也，臣人之与臣于人也，岂可同日而言之哉？————「破于人」者，「为人所破」也，「臣于人」者仿此。此以「破人」与「破于人」两相比，以见同一字之可为外动与受动也如是。

    [334]又云：人之情，宁朝人乎，宁朝于人也？

    [335]荀子荣辱云：通者常制人，穷者常制于人。

    [336]孟子滕文公上云：劳心者治人，劳力者治于人。

    [337]汉书赵充国传云：善战者致人，不致于人。

    [338]史记项羽本纪云：吾闻先即制人，后则为人所制。————而汉书改云‘先发制人，后发制于人’诸句，以见同一外动字也，介以「于」字，则转为受动字矣。

    [339]庄山水：物物而不物于物，则胡可得而累邪！————「物于物」者，「不为物所物」也。

    [340]汉霍光传：帝年八岁，政事壹决于光。————「决于光」者，「为光所决」也。

    [341]史廉颇列传：以勇气闻于诸侯。————「闻于诸侯」者，「为诸侯所闻」也。

    [342]公隐四：公子翚恐若其言闻乎桓。————言「公子翚心恐如是之言决于桓」也。「乎」即「于」也。

    [343]又僖二十一：宋公释乎执，走之卫。————「释乎执」者，「为执者所释」也。①

    [344]史屈原列传：故内惑于郑袖，外欺于张仪。

    [345]汉书叙传：然而器不贾于当己，用不效于一世。

    [346]又贾山传：然而兵破于陈涉，地夺于刘氏者，何也？

    [347]又司马迁传：至激于义理者不然。

    [348]韩获麟解：麟之为灵昭昭也，咏于诗，书于春秋。

    [349]又独孤府君墓志铭：畜于伯父氏。

    [350]又：其后上将有所相，不可于众。

    [351]又圬者传：妻与子皆养于我者也。

    [352]又与卫中行书：方甚贫，衣食于人。————诸引外动字后，皆用「于」字以介施者，而成为受动字也。

    至外动字转词本以「于」字为介者，内转为受动之后，其转词仍旧，不可视为施者之介字。②

    [353]孟告下：傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐这中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。————诸「举」字皆受动字，「为人所举」也，其后「于」字，乃记其举之处，非举者也，不在此例。

    [354]又离下：谏行言听，膏泽下于民。————「行」「听」「下」王字，皆受动字，「于民」者，「下」字之转词，犹云「施膏泽于民」也，故「民」非施者也。

    [355]又告上：令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也。————「令闻广誉施于身」者，犹云「以闻誉施于身」了。故「于身」者非施者也③。皆非此例。

    以上三式，凡外动为受动，皆见施者之名；以下三式，内有见有不见矣。

    ①「释乎执」，犹言「从拘执中释放出来」，「执」非施者。

    ○2应云‘不可视「于」为施者之介字’。

    ○3「身」前的「于」和「身」后的「者」疑衍。

    【5.3.4】四，以「见」「被」等字加于外动之前者。

    加「见」。

    [356]孟梁上：百姓之不见保，为不用恩焉。————「不见保」者，「不为保」也。「保」前加「见」字而成为受动矣。

    [357]汉司马相如传：先生又见客。————师古云：‘「见」犹「至」也，言至此国为客也。若今人自称「见顾」「见眷」耳。’而某云‘「见」者，加于我之辞也’，近是。案，「见客」者，「为人所见为客」也。以受动解之，更为简捷。

    [358]又：乃今日见教。————言「受教」也。

    [359]史齐悼惠王世家：若反言汉已破矣，齐趣下三国，不且见屠。————「见屠」者，「被屠」也。

    [360]汉汲郑列传：以庄见惮。————「见惮」者，「为人所惮」也。

    [361]又：其见敬礼如此。————言「为上敬礼如此」也。

    [362]又霍光传：甚见亲信。

    [363]又：陛下未见命高庙。

    [364]又张禹传：根言虽切，犹不见个。

    [365]史刺客列传：然则将军之仇报，而燕见陵之愧除矣。

    [366]韩刘公墓志铭：明日领骑步十余抵全义营，全义惊喜迎拜叹息，殊不敢以不见舍望公。

    [367]又释言：不见斥以不肖，幸矣。

    [368]又毛颖传：日见亲宠任事。

    [369]又：虽见废弃，终默不泄。————诸引句内，动字前蒙以「见」字，即转为受动矣。

    [370]汉儿宽传：廷尉府吏尽用文史法律之吏，而宽以儒生在其间，见谓不习事，不署曹。————「见谓不习事」者，「为人见以为不习事」也。犹云「宽儒生而居法律吏之中，人皆称之为不习事」也。故「见谓」者，即「为人所称」也。

    [371]又丙吉传：诏丞相御史问以虏所入郡吏治，吉具对。御史大夫卒遽不能详知，以得谴让，而吉见谓忧边思职。————言... -->>
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