实字卷之三 论比三之八

端非「莫」字即「有」字也。

    【4.5.5】差比有不用「于」字者，则首端大概为「无」「莫」等字；而简炼短句，即无「无」「莫」等字，「于」字亦从删矣。

    有「无」「莫」等。

    [438]秦策：敝邑之王所说甚者无大大王，惟仪之所甚愿为臣者亦无大大王。————「无大大王」者，即「无大于王者」也。

    [439]史孝文本纪：宗室将相王列侯以为莫宜寡人。————「莫直寡人」者，「莫宜于寡人」也。以上两引，其所比之首端一为「无」，一为「莫」，皆代字也。

    [440]汉王吉传：诸侯骨肉莫亲大王。

    [441]又贾捐之传：人情莫亲父子，莫乐夫妇。

    [442]魏策：吾所贤者无过尧舜，尧舜名；吾所大者无大天地，天地名；今母贤不过尧舜，母大不过天地，是以名母也。

    [443]荀子议兵：是亡国之兵也，兵莫若是矣。————皆解如前。

    无「无」「莫」等。

    [444]后汉班固传：二班怀文，裁成帝坟。比良迁董，兼丽卿云。————犹云「比良于迁董，兼丽于卿云。」夫然则不句矣，故删「于」字。

    [445]史廉颇列传：退而禅颇，名重太山。————犹云「重于太山」也。

    [446]又游侠列传：专趋人之急，甚己之私。————犹云「甚于己之私」也。

    [447]韩送温处士序：夫冀北马多天下。————即「多于天下」也。诸所引皆去「于」字，此炼句之法也。

    【4.5.6】极比者，说将所以比之象推至于其极也。其式有二：一，于所比之中而路为极者。极之之字，「最」字最习用，或先象静，或先动字，皆可。独用则或冠句首，或殿句尾，用如表词者然。或不言所与比者，必其可以意会者也。

    [448]史酷吏列传：然由居二千石中，最为暴酷骄恣。————「暴酷骄恣」静字，即所以比之象也；今以「最」字先于「为」字，以言其短。犹云「由于二千石之中最暴酷最骄恣」也。即所谓于所比之中而见为极也。故所比之后，往往缀以「中」「间」诸字者此也。

    [449]又万石君列传：庆于诸子中最为简易矣。————解同上。

    [450]又平原君列传：诸子中胜最贤。————此「最」字先于静字。

    [451]韩南海神庙碑：海于天地间为物最巨。————犹云「海于天地万物之间最为巨物」也。

    [452]又与华州李尚书书：愈于久故游从之中，伏蒙恩奖知待，最深最厚，无有比者。————犹云「愈比诸旧游之中恩待最为深厚」也。

    [453]史封禅书：其在秦中最小鬼之神者。————犹云「在秦地诸小鬼之中彼为最神」也。

    [454]又货殖列传：七十之徒，赐最为饶益。————不言「七十子之徒中」者，可自明也。余同上。

    [455]又万石君列传：诸子孙咸孝，然建最甚，甚于万石君。————「然建最甚」一句，不言所比者，上文「诸子孙」可意会也。

    [456]又留侯世家：上平生所憎，羣臣所共知，谁最甚者？————犹云「于羣臣所共知上平生所憎者之中谁最甚者」也。

    [457]韩与郑相公书：郑氏兄弟，惟最小者在东都。————犹云「郑氏兄弟之中」也。

    [458]又送湖南李正字序：愈于太傅府年最少。————犹云「于太傅府诸人之中」也。

    [459]史五帝纪：诸侯咸来宾从，而蚩尤最为暴。————犹云「诸侯之中，蚩尤最暴，故不宾从」也。

    [460]汉郑吉传：‘吉于是中西域而立莫府。’师古云：‘「中西域」者，言最处诸国之中，近远均也。’————犹云「处诸国最中之处」也，与诸国相较，适处最中之地。故凡言「最」者，必有与比者而后见其为最也。无与比者，盖不必言传，可以意会也。师古以「最」字冠乎句首，以表起词所处之位也。

    [461]韩毛颖传：战国时有毛公毛遂，独中山之族，不知其本所出，子孙最为蕃昌。————犹云「诸姓毛者惟中山之族最蕃昌」也。

    [462]又送殷员外序：四方万国，惟回鹘于唐最亲，奉职尤谨。————犹云「方外诸国中，回鹘国最亲于唐」也。

    [463]史贾谊列传：是时贾生年二十余，最为少。————犹云「贾生在诸臣中年最少」也。不言与比者，可意会也。

    [464]榖文十一：叔孙得臣最善射者。————犹云「叔孙得臣于射者富最为善射者」也。

    [465]韩送孟东野序：汉之时，司马迁相如掦雄最其善鸣者也。————犹云「汉之时，诸善鸣者之中三人为最」也。故「最」在句首，用如表词，必如此解，「其」「者」二字乃有着落。①

    [466]晏子雑篇：婴最不肖，故直使楚矣。————犹云「诸臣中婴最不肖」也。不言与比者，意自明也。

    [467]史封禅书：成山斗入海，最居齐东北阳，以迎日出式。————犹云「诸山中成山斗入海，居齐最东北方向阳，以迎日出云。」「最」先动字，亦用如表词也。②

    [468]史卫将军列传：最，大将军青，凡七出击匈奴……云云。————「最」一字句，上文云「左右两大将军及诸裨将名」，下接此句，犹云「诸大将军裨中，惟大将军青七出击斩无算为最」也。故「最」冠句首，用若表词然。③

    [469]汉韩延寿传：断狱大减，为天下最。————「最」殿句尾，表词也，犹云「为天下守之最」也。

    [470]韩太原王公神道碑：政成为天下守之最。————同上。

    [471]又刘正夫书：汉朝人莫不能为文，独司马相如太史公刘向掦雄为之最。————「为之最」者，为诸人中之最也。「之」字用为分母，前言之矣。前引三句同义，「最」殿句尾，皆表词也。④

    ○1此说费解，如以「最」为表词，则「其善鸣者」无着落，而马氏却说：‘必如此解，「其」「者」二字乃有着落。’杨云：「最」乃状字，马氏认为表词，是以为静字矣，非也。古人文字之用状字，往往不紧接其被状之字，如此文本可云「其最善鸣者也」，而韩文却将「最」字先置，其义相同。

    ○2前边许多例句「最」居「为」前，马氏不说是表词，[467]「最」在「居」前，却说是‘用如表享服’，不可解。

    ○3此「最」字用法特别，索隐说是「凡计」这意。马氏之说难通。

    ○4[469]至[471]三例中的「最」是名词，与上边的「最」不同，说它们是表词是说得过去的。

    【4.5.7】二，泛称夫极者。即用「至」「甚」「极」等字，或先名字，或先静字，以极其所至，而无与比者相提并论也。

    用「至」。

    [472]论泰伯：泰伯其可谓至德也已。————注云：‘至德，谓德之至极，无以复加者也。’「德」字，名也，「至」字先之，以推言德之至极也，然未言何者与比而见为如此也，此即所谓泛称夫极也。

    [473]庄秋水：又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域？

    [474]又：至精无形，至大不可围。

    [475]又庚桑楚：故曰至礼有不人，至义不物，至知不谋，至仁无亲，至信辟金。————引秋水句，「至」先静字，引庚桑楚句，「至」先名字，皆泛称其极而并未言及与比者也。

    [476]汉贾谊传：至孝也|至仁也|至明也|日夜念此至孰也|材之不逮至远也|德至渥也。

    [477]又：夫俗至大不敬也，至亡等也。

    [478]又：而礼之所为至难知也。————等语，皆以「至」字或先名字，或先静字，以极言之也。凡纵横家语多极辞者，所以铺张也。

    用「甚」。

    [479]左襄二十九：虽甚盛德，其蔑以加于此矣。————「甚」字所以甚言其德之盛也。

    汉书淮南王传薄昭予王书：一言「甚盛」，四言「甚辱」，皆以「甚」字先乎静字，以泛言其极也。

    用「极」「至」。

    [480]史刺客列传：且吾所为者极难耳。————「极」字先静字，同上。

    [481]韩禘祫义：又常祭甚众，合祭甚寡，则是太祖所屈之祭至少，所伸之祭至多。————两「甚」字，两「至」字，皆先静字，同上。

    或动字，或名字，后续以「之至」「之极」「之盛」诸语者，凡以推极其至也。

    [482]孟公上：寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。————「寡助之至」者，推言助者之寡至于其极也。「多助之至」者，推说助者之多至于其极也。「助」动字也，「之至」二字续于其后，所加之义有如此者。

    [483]史留侯世家：此布衣之极，于良足矣。————「布衣」名也，「之极」二字续之，犹云「一布衣之贱而荣至于此极，良愿足矣。」

    [484]老子：至治之极，邻国相望。————犹云「至治而至于其极也，则邻国相望」矣。

    [485]史匈奴列传：而室屋之极，生力必屈。————犹云「室屋之工而至于其极也，则生力必屈」矣。

    [486]汉贾损之传：臣闻尧舜圣之盛也。————「圣」名也，「之盛」二字续之，犹云「圣之无可圣」也。

    [487]又人间世：是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也。夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也。————「孝之至」「忠之盛」，皆推言忠孝以至于其极也。

    【4.5.8】不言「极」「至」而言「尤」「甚」。亦有二式：一，有所比而见其尤者，二，泛言夫尤者，要概以「尤」「甚」等字以发明之。

    用「尤」。

    [489]史酷吏列传：于故人子弟为吏及贫昆弟，调护之尤厚。————「调护之尤厚」者，待之较他人更厚也，不言所比而自明也。

    [490]史大宛列传：乃案言伐宛尤不便者邓光等。————「言伐宛尤不便者」，所言不便较他人更甚也，此亦不明言所比也。

    [491]又伯夷列传：此其尤大彰明较著者也。————同上。

    [492]汉张禹传：禹成就弟子尤著者，淮阳彭宣，至大司空，沛郡戴崇，至少府九卿。————「尤著者」亦同上。以上所引「尤」字，皆先静字，有单用者，则或助以「者」字，或先以「其」字，要以明所尤耳。

    [493]左昭元：况不信之尤者乎！————犹云「最为不信之尤」也，「者」字指不信之人。

    [494]韩与陆员外书：文章之尤者有侯喜。————「尤者」同上。

    [495]又送孟东野序：李翶张籍其尤也。————「其」字指「从吾游者」，犹云「于从吾游者之中李张为最」也。

    [496]又送温处士序：朝取一人焉拔其尤，暮取一人焉拔其尤。————「其」字亦指上文，解同前。

    用「益」。

    [497]孟梁上：如水益深，如火益热。

    [498]史李斯列传：法今诛罚，日益刻深。————「益」字先乎静字，不过泛言更甚之意耳。

    有两句各有「益」「甚」等字以明其相关之义者。①

    [499]庄徐无鬼：不亦去人滋久，思人滋深乎！————「滋」字解同「益」字，犹云「离人之时愈久，则思人之念愈深」也。故「滋」字重用，以明其相关之义也。

    「最」字亦然。

    [500]汉贾谊列传：淮阴王列传：淮阴王楚最强，则最先反。————犹云「其国最强者则反时亦最先」也。

    至静字于一句中用两次者，亦有极比之意。

    [501]韩读荀子：孟氏醇乎醇者也。————「醇」字句中间用两次，犹云「孟氏乃醇中之最醇者」也。

    [502]汉赵充国传：战而百胜，非善之善者也。————犹云「非善中之最善者」也。以上所引有模拟焉，故附引焉。

    ○1下所举例有「滋」「最」，无「益」「甚」。