苌楚斋续笔卷二

，羣呼为李白毛，孪生二子，亦复访得□家孪生二女为媳。真绝无仅有之事，不谓一见再见。

    胡庶华论东瀛语

    丙寅五月初一日《申报》中，有胡庶华赴日本考察情形报告书，四千余言。其中最扼要者数言，其言曰：「查日本文化，大都输自我国与欧美，然其特色，在能取人之长而不盲从，存己之长而有鉴别。至于工业，尤善模仿，无论何种制造，均能独立。虽间有不及欧美之精，然日人国家观念甚强，故维护国货之意志亦甚坚。」云云。以视吾国一概盲从他人，毫无国家观念者，真有天壤之别，宜其为东方强国矣。

    赵之谦刊校字名氏原委

    会稽赵撝叔明府之谦致仁和魏稼生鹾尹锡曾手迹，光绪乙巳，严小舫观察信厚编为《二金蜨堂尺牍》一卷，石印行世。中有一条云：「《补访碑录》已写至四卷，上板者二卷，卷末每系校字人名而缺其二。今以钱式列一卷，以性之列三卷。可告之非多私意，实自揣薄福，须他人附传一名，或免造物谴责。」云云。予当时阅之，不禁失笑，初以为戏言也。后购得同治三年甲子孟诹之月二金蜨堂原刊本，衬页中篆书一行，文云「二金蜨堂所著书之九」，则此为明府第九种撰述无疑，前八种及后数种均未见也。卷一末页，果刊钱式校字。卷二末页，刻沈毓清校字，毓清当为南汇沈树镛之子无疑。卷三末页，刻魏本真校字，当即性之，为魏稼孙鹾尹之子无疑。卷四末页，刻冯灿校字，卷五末页，刻朱志复校字，失编末页，无校字之人。果如所言不谬。后人覆刻赵本，尽去校字之名，当非明府所能梦及矣。

    曲阜孔庙官目

    乾隆甲子，安乡潘□□明府相任曲阜县知县，重修县志一百卷，颇为精审。志中云：「衍圣公之属官，有四氏学教授、学录，翰林院五经博士，太常寺博士，国子监学录、学正，至圣庙执事官六品官典籍、司乐、屯田、管勾守卫林庙百户、知印、掌书、书写奏差等员。」云云。声木谨案：我朝开捐纳例，人之以赀为官者，尚可云藉此以为进身之阶，为荣宗耀祖计也。闻又有捐曲阜孔庙官职者，或即志中开列各官，尚可曰孔子大圣人，藉此以为依傍圣人门墙，犹可说也。更有闻捐江西龙虎山张天师府法官名目者，真不知其是何居心。以为真官耶，何人信之畏之，以为除妖耶，所捐者未必皆家有妖孽，将预为凶事计乎，亦不祥孰甚矣。

    文选注

    《文选》一书仅六十卷，唐李善所注，极为赅博，其毕生精力所注，良非偶然。据李匡乂《资暇集》称，善注《文选》，有初注、覆注、三注、四注之异。其绝笔之本，皆释音训义，批注甚多。今世所行，当即绝笔之本，不知果系五六注，或九注十注矣云云。见《四库提要》。声木谨案：孙志祖《文选理学权舆》卷二有《文选注引用书目》，胪举颇详。其中采取诸经传训壹百余种，小学叁拾柒种，纬候图谶柒拾捌种，正史杂史人物别传、谱牒、地理、艺术凡史之类，几及肆百种，诸子之类贰拾种，兵事贰拾种，道释经论叁拾贰种，各种文集几及捌百种，诚足包罗万象，羽翼《六经》。《文选》一书，编辑未必尽善，颇贻后人口实。若非李善注释之渊博，足为考证之资粮，恐后人之爱重此书者，未必如此之盛。李善之注，大有造于原书非小，萧统何幸得此注也。

    陈澧论以读书为养生

    番禺陈兰甫京卿澧序《榕园丛书》中有云：「凡人必有所好，有所好，则不能自已，而或以害其生。李君之所好者，书也，不能自已者也。然使执养生之说，举所好之书而弃绝之，则非所以养生矣。有目而不观览与无目同，有手而不披寻与无手同，有口而不吟讽与无口同，有心而不思绎与无心同，是则与死何异，而谓之养生乎！此其所养生者，无用之生也，善养生者，当养有用之生。观览而不劳其目，披寻而不劳其手，吟讽而不劳其口，思绎而不劳其心。非惟不劳，而可以乐之。目得观览而乐也，手得披寻而乐也，口得吟讽而乐也，心得思绎而乐也，不亦善乎！」云云。声木谨案：京卿此语，可谓妙语解颐，说尽书痴结习，真善于读书及善于养生者。人非下愚，生于斯世，必有所好，有所好，始能心有所寄。孳孳为善者，固可养生，孳孳为利者，亦可养生，要在慎之于始而已。

    影刊宋元本司马光书仪

    影刊宋元本司马温公《书仪》前有宋人一序，不著名氏。序末年月，为「时岁子菊月圆日序于传桂」十一字。所记年月日，为他书所罕见。后有印文二，一外圆内方，白文四字，曰「传桂书堂」。一方印，朱文四字，曰「稚川世家。」据印文考之，作序之人葛姓，故以葛稚川为祖。「序于传桂」，乃传桂书堂，当时省二字，不知何意。

    徐云路诗句

    昆山徐懒云茂才云路，买书无钱而书贾频至，乃自嘲云：「生成书癖更成贫，贾客徒劳过我频。聊借读时佯问值，知非售处已回身。乞儿眼里来鸮炙，病叟床前对美人。始叹百城难坐拥，从今先要拜钱神。」又有句云：「风威两岸荻，雪意一天云。」见《随园诗话补遗》卷八。声木谨案：近人注黄莘田明府任《香草笺》、《秋江诗集》者，不知徐懒云茂才始末，予已考之昆山，新阳县志，录入《随笔》卷□随园摘录其句，当时必见其诗集，而世无传本。茂才最工艳体诗，与随园正同，《诗话》中独未之及，亦属异事。

    彩票头彩五女士合得

    乙卯年新华储蓄票第一期开彩在三月十二日。头彩第拾陆万肆千捌百贰拾陆号，由上海英租界南京路小菜场江苏全省溥利公司售出。二洋泾桥六号洋房何梓述女士得六条，牯岭路许醒亚女士得一条，四川路全福里锺秀珍女士得一条，新闸[路]道达里张芷宝、张荷宝两女士合得一条，虹口兆丰路贰拾壹号朱蔓伯方伯家中仆妇周氏得一条。头彩全张十分条，尽为妇人所得，无一男人在内，自有彩票以来，未有如斯之巧也。

    宜兴茗壶著录

    人生嗜好各有不同，自有明金沙寺僧以宜兴泥制为茗壶，可供雅玩，以后传其法有人，代擅名手。文人学士好之甚勤，搜求故实，编为一书，专记其事，周高起撰有《宜兴茗壶系》一卷，吴骞撰有《阳羡名陶录》一卷。不谓东土士人亦有偏嗜，日本东京奥玄宝兰田亦撰有《茗壶图录》二卷，明治甲戌，注春居藏梓，笔耕玉置环斋图写，小林永濯雕工，安井友显编次，尚为合法。中分源流、式样、形状、流扳��金、泥色、品汇、小大、理趣、款识、真赝、无款、口��衔揑、别种、用意十四门。其凡例中有云：「斯书耳目所及，随图随录。然不可无体裁，以《宣和博古图录》为模范，不可无典故，以周高起《茗壶系》、吴骞《名陶录》为粉本。」云云。可见其编辑具有体裁，虽仅小小谱录之书，亦非苟作矣。

    藕香零拾

    江阴缪筱珊太史荃孙刊一丛书，名曰《藕香零拾》、立名甚奇颖。卷首有自序云：「光绪丙申，读曹倦圃流通古书约云『节燕游玩好诸费，可以成就古人，与之续命。出未经刊布者寿。梨枣始小帙，讫巨编』之三十二字，拟刊罕见之书，以一字为一册。」云云。声木谨案：太史志在流通古书，立意甚善。因曹倦圃有「节燕游玩好诸费」等语，不惜大声疾呼，发聋振瞶。即以此三十二字黑圈白字排列，刊于卷首每集目录之上，务使阅者触目惊心，予恐告者谆谆，听者仍藐藐耳。

    三体唐诗

    宋汶阳周弼伯{弜攵}编《三体唐诗》六卷，元释天隐注二十卷，明中叶尚有刊本。国朝钱唐高澹人侍郎士奇重为删订补正，刊入《高文恪公四部稿》中，传本仍罕见，单行本更少。光绪□□年，桂阳夏菽轩中丞时，于京都厂肆，购得何义门太史焯《评点三体唐诗》一帙。以朱笔通部点勘，评语多者，上下眉、行间几满。于诗人比兴寄托之旨，起伏照应之法，细意寻绎，体会入微。间有题字注语，为澹人侍郎所删而诗意不明者，皆为补入。选例为澹人侍郎所改者，据原书校改，还其旧观。有名世钰者，不知为何人，间有校正数语，又有不著名而所言与太史评语不相应者一二条。中丞因《义门读书记》中无此一种，念世间未必有副本，因依原书义例校录，于光绪十二年，刊于四川泸州盐局，时中丞方以道员办理川盐局务。自高澹人侍郎刊行此书，世间稍有知《三体唐诗》之名，自中丞重刊此书，读者较多。所谓「三体」者，乃七言绝句、七言律诗、五言律诗也。七绝分七格，七律分六格，五律分七格。盖当日江湖诗派中，递相授受，有此规程。高文恪公又续录唐三体诗八卷，以五古、七古、五言排律为三体，实为烦冗。自立此等名目，尤嫌无谓。

    顾炎武七家年谱

    国朝年谱卷帙之富，无有过于阿文成公者，年谱三十四卷，积之高尺许。吾家虽有其书，恐阅之者少矣。次则顾亭林先生年谱，卷帙虽少，为之编辑者，约有七家。一则其子衍生所编，二则吴映奎编，三则车守谦编，四则胡虔编，五则徐松编，六则周中孚编，七则张穆编。中惟吴映奎编本刊入吴金澜《昆山三家年谱》中，张穆编本与阎潜邱年谱合刊，余均未见。以一国朝人，而为之编辑年谱者七家之多，洵乎我朝一人也。

    海雪集笺

    明中书舍人南海邝露，字湛若，殉明季之难，撰诗名《峤雅》，颇为当时朱竹垞太史、新城王文简公所推重。咸丰元年正月，族来孙廷瑶蓂阶笺注其诗，易名《海雪集笺》，十二卷，引证甚为赅备。番禺张南山太史维屏序之，深为推崇。并谓祖集孙注，古人只举幸元龙《松垣集》裔孙幸鸣鹤注一家，则又不尽然。以予所知，如元萨天锡《雁门集》，诸孙龙光露萧编注为十四卷、《附》一卷，乾隆五十年九月刊本，光绪三年冬月，十六世侄孙承钰□□重刊本，是亦祖集孙注，不仅一家矣。

    金元好问诗句

    金元遗山先生《无题》诗，有「死恨天台老刘阮，人间何恋却归来」之句。盖遗山生当金源既亡之时，痛宗社沦胥，无力援救，偷生苟活，草间乞食，故咏刘、阮事，沉痛若此。国朝钱塘梁山舟学士同书《频罗庵遗集》中，有因遗山之诗，为大地下一转语，必有首肯之者。诗云：「金钗六六鸳鸯队，画戟双双甲第开。到底人间胜天上，不然晨肇不归来。」云云。山舟学士，生当我朝全盛之时，又值家门鼎盛，簪笏盈庭，故为此翻新之语，亦非无为而然。读书者，所以贵知人论世，不可执一偏之见，以妄论古人也。

    百香精舍等命名

    苏报馆附刊《瑶天阁丛书》中，《晓牕春语》下卷为金姓所述，中有云：其家中「藏董香光墨迹，多至百余件，因名其斋曰百香精舍。」云云。以予所知者，南海张樵野侍郎荫桓，最喜王石谷山水，搜罗至百余件，名其斋曰百石山房。合肥李健甫孝廉国松，最喜包慎伯明府世臣字迹，搜罗亦最多，名其书室曰百包斋。

    牡丹为国花

    高宗纯皇帝以牡丹花为国花，见于□□□□□□□光绪□□年，颐和园新栽牡丹，德宗景皇帝名之曰国花台，见于善化瞿文慎公鸿禨诗集自注。日本以樱花为国花，固尽人皆知，若以荷花为丧花，视为不祥之物，则真骇人闻听，或有未知之者。盖日本以荷花为主素，凡有丧事人家，则择画中之有荷花者悬于壁端，所以昭其凶也。

    旧本书印文

    予购旧本书，中有红印朱文长印，印文三行行十字。文曰：「勿皱皮，勿卷角，勿爪侵而涎滴，勿墨渍而油污。愿我同志，鉴此箴言。郕尗子白。」云云。一红印朱文方印，印文四行行六字，文曰：「列典籍，有定处。读看毕，还原处。虽有急，卷束齐。有缺坏，就补之。」云云。数语颇简而赅，精而确。即寻常通行本石印、排字本，亦宜照其宗旨收藏，勿以书不值钱而弃之也。

    梅文鼎绩学堂诗文钞

    宣城梅定九征君文鼎，湛深历算，撰述宏富，为国朝历算第一人，自不待言。所撰历学书五十余种，算学书廿余种，世多知之，几于家有其书矣。又撰有《绩学堂诗钞》四卷、《卷首》一卷，《文钞》六卷、《卷首》一卷，乾隆壬申三月，其孙文穆公谷成循斋校刊。尚有《笔记》□卷，不知已刊否。征君虽不以诗文名，其诗清真静远，称心而言，无饾饤裘马之习，为同里施愚山太史闰章所称。文则即事言理，因文见意，无诘屈支离，软媚猥琐之习，为高淳张彝叹孝廉自超所称。诚以酝酿深厚，发为诗文，自然渊懿纯洁，无意为文，而能文者莫能加焉，固非江湖之士，枵腹白战者，所可同日而语也。其诗文传本甚罕，予故记之于此。

    龟鹤猨长寿

    古人以龟鹤猨三者为禽兽鳞介中最长寿畜物，故名与字多用之。龟字符代犹有以之为名氏者，明以后则无，鹤字至今用之者仍多。惟猨字古今用之者甚少，同一长寿畜物，何淹没若是。道州何子贞太史绍基熟于《史》《汉》，毅然自号曰猨叟。虽亦好奇之过，然用之殊为典雅，久于传播人口矣。近见嘉定黄世荣闇伯《文惠全书八种》，中有《蝯叟诗存》一卷，立名竟与之相同，真毫无取义。《汉书》又有猨臂之说，太史本自负其善书，故用之恰当，他人沿袭用之，殊为可笑。「猨」字左旁从「犭」从「虫」，义意无二，既已沿袭其号，又何必改其偏旁乎。

    辛从益论语证疑序摘录

    南宋张南轩先生撰《论语解》十卷，朱子摘其瑕疵者百十八条，南轩从而改者仅十之三，余悉仍其旧，朱子亦不再争。至《父在观其志》章，朱子与之反复辨论二百余言，后作《集注》，仍从张说。而郑汝谐撰《论语意原》二卷，颇与朱子异，朱子亦称其有好处。可见朱子舍己从人，虚怀好善，本不以异己为嫌。以上见万载辛筠谷侍郎从益《寄思斋藏稿·李教授允升论语证疑序》中。是与朱子同时者意见不合，朱子尚不以为嫌，而后世之人转因崇奉朱子，生出许多轇轕，固非朱子之本意也。