卷中

    玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀卷中

    紫阳真人张平叔撰

    采取图论

    采者采真阳於肾府，取者取真汞於心田。可以采则采，采之必得其用，非其时而采之，则龙不降，虎不升，虽见血气奔驰，冲冲来往，迷者以为交姤矣！抑不知离坎自离坎，阴中之真阳，阳中之真阴，自兀然耳。至於气脉为一念所止，则气疾入脉络之中，离坎之内，反有伤於铅汞。虽曰养气，要於中实所以丧元气也。夫元气之在人，至静始见，是先天之气也。后天之气，时刻循环，但人汨於欲而不知详审耳。至於略定之际，心无他用，则方知其气之上下，遂错采以为先天，致返加害。所以近世之学者，常有奇疾，盖为此也。夫人之疾病，但气脉为梗耳，气本自调而若役之，使之升则伤脾胃肺肝、耳目口鼻，降则如次水於长堤，锐然而下趁，沛乎其不可御也。至真之物，其能存乎！余悯此等言丹之士，故画采取图为於第一，虽直泄天机，但人有志於金丹，而反戕其性命，余救之以正理。太上好生，必不我罪，故此篇画以刀圭玄黄、婴兄姹女，诸般譬设，尽扫而退三舍，使贤者见之而参同，愚者见之，浮然冰释，分分朗朗，如宝鉴之察形，洞见毫发矣！金丹之士，先修阴德以尽人事，然后持前心论，则大药产而图形见矣！采取之法生于心，心者万化纲维枢纽，必须忘之而始觅之，忘者忘心也，觅者真心也，但於忘中生一觅意，即真心也。恍惚之中，始见真心，真心既见，就此真心生一真意，加以反光内照，庶百窍备陈，元精吐华矣！要在乎无中生有，有中生无，到这境界，并真心俱忘而弃之也。我以无待己，则真息绵绵，真息绵绵之时，后天之气以定，后天隐则先天之气见，故阳生焉！．阳生者，先天之气自气穴流出，则至于肾中， 如喷泡然。盖两肾中间有一缕，透气穴，乃父母交娠之后，始生脉络也。故先天之气游之，既觉如斯，则一身百脉，尽若春生。春融融而渐长，此时先天之气始立，先天立而后天愈退藏矣！然后可以微动采取之意。意者以目垂观於心，却以心放下，送入阳宫，徐收而又纵，则阳起矣！余见一阳论 采之意生于心，心生于目，故老子曰：吾尝观心得道，亦至灵，夫真息既定，内光乃神光，此心乃真心，真心生意，神光烛心，故常为之说曰，目视心，心生意，意采铅。若阳生未融盛，而遽采之，则一念采意既萌，后天复起，故日了命，实关于性地。性者，凡所有相，皆是虚妄，既无着相，则虚妄除而真理显矣！真理方明，而一念生，岂非复其虚妄之相乎！故伺阳长而始采，则勃然而升，先天气盛，而后天伏不暇矣！采之升也，实有异焉！醺然而上，至于脐而稍止，徐止脐之上，则息，方名曰铅金也。金生水，故汞产于心，云从龙，风从虎之理兆矣，风平而雨降，自然铅汞相投，相吞相啖，金生水，水生木，木又生火，木爱金，而金恶木，乃交会之道也。夫金克木，反有爱恶之意焉！盖金木之本性耳。吾以本然之天，故能用五行本然之性，亦不过譬喻耳。 乃先天也，五行在何处，但不如是，则不能达其理。采取之道既明，交会之理复露，再有叮嘱，采取不可太缓，太缓则老而不可用，而后天之气杂矣！学人以《交会图》参看，则思过半矣！

    诗曰

    醺醺和气酿春风，一点阳生恍惚中，

    无自有生无胜有，色从空裹色还空。

    升於脐上铅情见，产自心源汞性通，

    定裹见真真裹定，坎离交会雨蒙蒙。

    诗曰

    木为龙兮金为虎，坎户生男引离女，

    要知造化有根源，不离真火生於子。

    交会图论

    恍兮惚兮中有象，杳兮冥兮中有物。古先哲常持此以警学者，盖恍惚冥定之象也，惟定可以炼丹，不定而阳不生，阳生之后不定而丹不结。故才以意采铅而遽止其意，止有时而升有刻，盖始生无过一气耳。升于脐则为铅，故心斯意而无用矣！铅自能引汞，汞自能寻铅，恍惚杳冥之中，交姤之理毕矣！我得师之口诀，并泄之。宜秘！宜秘！默而视之，念勿出声。若有知道之士，宿有善绿，逢此玄机至宝之道，凡遇口诀，记而勿书，书而勿见，则某实戴其德。余从师一十年，凡有所得，尽底陈露，愿与同志之士共宝之。此乃玉清金笋束极青华长生度世上品内炼金丹宝诀。

    玄律至严，某不识避就，撰为此书。亦前三旬表奏天廷，继得报应，始敢吐露下笔。下笔之时，心蠢蠢然而汗落于纸，涕泣交零，但愿志士得之，幸勿相累，同成胜果，共证仙阶。吁！知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。幸心心相照，某不胜梼告之至，诸仙幸鉴！

    采取交会口诀

    忘裹觅，觅裹忘，忘中见，见中忘，阳生矣！忘中采，采中忘，忘裹升，升裹见，见裹变，铅成矣！定中起，意中升，忘中用，铅引汞矣！铅合汞於内，精会神於外，交会矣！铅汞精神，合而为一，却将一念，使之落黄庭，归鼎矣！

    口诀中口诀

    打合铅汞，须用一意，动采一阳，须用以静而生定。

    莫怪平叔多兜揽，却绿学者尽痴迷咦！说尽来。咄！满眼天花散乱飞，门前流水浪声微，青聪载取青娥去，顷刻青聪独自归。

    青娥在我

    巫峡云生十二峰，故宫箫管寂寥中，星桥路隔青山外，若要相逢永不逢。是性又是命。

    或问：孰为交姤？日：《采取图》心下一窍，乃交会之地，不可以有形求，不可以无形取，但铅升之际，阳气上 。夫自气穴降为一阳宫， 我采以意， 汞降之际会，气降为 ，盖汞铅生，铅升於脐上， 为精光所烛，故曰铅。铅犹表也，汞犹影也，表动影随，故汞降以如之。阳铅之升，不可谓之纯阳，中含精光为铅，盖亦属阴；阴汞之降，不可谓之纯阴，心生汞，心为神，含汞遇神光，而后可用。盖亦属阳，阳中有阴，阴中有阳，二气交感，凝结不散，遂成玄珠，如黍米。或问：铅乃一阳，一阳乃先天一气耳。汞何物为之？曰：铅与汞，皆先天之物；铅乃先天气，汞乃先天灵，此气乃命之母，此灵乃性之子。可以曰铅汞，可以日性命，诸得道之宗师，谁肯直泄至此？又问曰：心下一窍，何窍耳？曰：混沌神房者，此也，乃精光目光之气，幻而为之，精光华腾为 ，目光垂为 。精虽元精，然无日用之精，则元精不见。又如不信，譬如有水则潮兴白气，未闻白气兴於地也。水乃精也，白气乃华也，神虽元神，然日用之神而不役，然后元神见。譬之皓月当天，云收而光始下烛，清诤即无云也，乘光即照临也。精虽属阴而精华属阳，目光属阳而照於内，则亦属阴，光华相遇而成一窍，以气感气，使二物会于其中。 物之成也，有精气焉，有元气焉，工夫周足，遂为真人。盖生生之意，寓于此矣！所以能灵而神者，此也。或曰：然则交会之后，安得此珠落于黄庭，归于鼎内？曰：二物聚时情性合，五行全矣，虎归于山，龙归于渊。目光还而精气复此， 落于黄庭，归于鼎内。会有关捩子么缠恍恍惚惚，万孔生春， 秘秘秘。此数言非正经原有，乃学者有所得之谓也。或问：阳生于上，遽止其意，安保不复降？曰：大哉！问黄庭之下，有一丹室之门户也，意生则上，故阳升意止则一，故阳则不可得而降矣！炉鼎则在乎一之内，正属土，故 备五行之正气，成天地之全形也。或问炉鼎之法。曰：黄庭之在人身如此，至一阳上升，如此珠落于其中之候， 如此即炉鼎也， 黄庭固属土也。 至于中之中，盖属土中之土也。故落于其中，而成鼎器，五行各厚其基，何谓厚其基？夫母求子，子恋母，丹之法也，皆取其本然之性，既归于鼎而气各趁之，如子之恋母，故静坐之中，神光下垂，则归于鼎，精华上升亦如之。至於行住坐外，如龙养珠，如鸡抱卵，而气各归之，一身之脉络皆为之，务在乎勿忘而勿助长耳。学道之士然乎！其不然乎！在某之丹法若是而已矣。

    诗曰

    何劳姹女与婴儿，透彻分明说与伊，

    身里乾坤颠倒处，壶中日月运行时。

    要知一者为阳用，须识一中作气机，

    天使紫阳来说尽，后来何必更寻师。

    真泄天机图

    到这田地，知这道理，且莫欢喜。咄！未知如何想。

    宝剑沉埋古狱边。虹光夜夜上冲天，虎龙战罢三田静，何处求他汞与铅。嘎嘎嘎，嘻嘻嘻，且休认鹿为马，一个玄珠在泥底。

    牛女桥边路不通，河车运去杳无踪，凭谁问得真消息，吹彻重关藉巽风。

    真泄天机图论

    金丹之图既成，虑天机之尤秘，且论五行之颠倒，述水火之流行，明药材之进退... -->>
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