卷上

    玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀卷上

    紫阳真人张平叔撰

    表奏

    不避雷钺之诛，辄伸卑渎之念，臣处世多虞，无有所为，为必颠踬，年迈三旬，独於大道有绿焉。回思穹苍，昔日使我无成者，正佑今日之有成也。感恩至重，铭心戴德，今者切见。嘉尔下民，孰无道器，奔劳尘境，戕伐真元，俞降愈下，弃人就物，就物思人，则不可得而返之矣！物不能修，终乎异类，哀哉！臣之身自弗能度，反怜及此，固无异泥中蛙而哂篱上鸡也。唯某昨传受《青华真人玉清金笥长生度世金宝内炼丹诀》，简而易行，详而不杂，身裹分阴阳之主，壶中立四象之枢，三中常守以为机，一定不离而作用，用中无用，静裹长存。哲人秀士，一览无遗，造化在掌中矣！今欲斋沐精思，着为图论，毫发无隐，直泄至真之奥旨。择其可传者而传之，得接续心灯，流传万世，顾美事也。然始传之际，誓语至严，蒙师至嘱，轻泄犯刑，数欲作而踟局，勿记其几矣！伏惟

    太上好生，度人为重，是用俯伏尘埃，冥心上界。欲望

    天慈鉴臣之意，若不允而立彰玄谴，如或谅容，俾臣安静，庶几敢践斯言。复陈

    天陛，臣无任诚惶诚恐，顿首百拜，怀恩之至。臣迩者表奏

    天廷欲将《青华真人玉清金笥长生度世金宝内炼丹秘旨》，画图立论，传诸绿士。俯伏茅庐，恭伺天罚，逾三旬焉！今不至，始敢斋沐焚香，精思着述，三日而成，秘诸法笋，以待贤者。谨录上奏，伏望天慈俯垂赦宥，伏冀人人依此炼成金宝，超出尘埃，世世相传，无有泄慢。臣无任诚惶诚恐，顿首百拜以闻。

    金丹图论序

    吾自识金丹秘诀之后，累获罪於天，而不自俊，又为玄书，并《悟真篇》等，行於世。自心为至矣！忽有客至访余，怪其状貌非凡，敬肃待之。或问曰：子於金丹之道，训人亦至矣！但首尾未明，机关尚隐，后学何以为识？余自此亦不得已也。

    天机至重，玄律至严，子固美言，某敢不奉。曰：子但着为一书，尽底泄漏，苟有谴焉，某当其责。余再拜敬服，遂失所在，余思此语，故着此书，天机泄则泄矣！传之者当以至宝拜受，有玄律焉！

    泄慢堕地狱，祸及七祖翁。

    心为君论

    心者，神之舍也，心者众妙之理，而宰万物也。性在乎是，命在乎是。若夫学道之士，先须了得这一个字，其余皆后段事矣！故为之传。张子野人，身披百袖，自成都归于故山，筑室於山青水绿之中，万物罄然，而怡怡然，若有所得。客傅於市曰：遭贬张平叔，归于山矣！从淤之士，丛然而至，立于庭，且泣且拜曰：先生固无恙乎！且夫奔涉山川，逾越险阻者，于兹十年，而貌不少衰，形不少疲者，其有术乎？张子曰：吁！吾与汝言：人之所以憔悴枯槁者，谁使之然？心也，百事集之，一念未已，一念续之，尽日之中，全无顷暇。宵之寐也，则亦若无心焉，但神不存矣！吾本无他术，为能定心，故夫鬼神之所以测度者，吾心之有念耳。心无念，则神之灵不可得而施也。岂神不知吾心，吾亦自不知其为心，乃定之根本也。弟子曰：然则金丹之士，其静心乎？勿静心乎？曰：静之一字，能静则金丹可坐而致也，但难耳。曰：夫子之言，其误后学多矣！张子丰然而请其旨曰：夫子与人言金丹之道，常使人心中生意，以意为造化之主，心其能静乎？曰：子见偏耳，非吾言之所误也。君寻其平日用心，为何而动？寂然不动，感而遂通，乃吾心之用也。奔役天涯，子无居止，子用心也。夫斗极之北辰，固末始动，其所以为动者，拱之星耳。然拱辰之星，固不能动者，斗极为之枢，而运之尔。性其不动之中，而有所谓动者，丹士之用心也，唯其动之中而存不动者。仁者之用心也，於不动之中，终於不动者，土木之类也。心居於中而两目属之，两肾属之，三窍属之，皆未可尽其妙用，其所以为妙用者，但神服其令，气服其窍，精从其召，神服其令者。心勿驰於外，则神反藏於内，气服其窍者，心和则气和，气和则形和，形和则天地之和应矣！故盛喜怒而气逆者，喜怒生乎心也，精从其召者，如男女构形而精荡，亦心使之然。心清即念清，念清则精止。吁！心惟静则不外驰，心惟静则和，心惟静则清，一言以蔽之曰静，精气神始得而用矣！精气神之所以为用者，心静极则生动也，非平昔之所谓动也，用精气神於内之动也。精固精气固气，神亦可谓性之基也。性则性而基言之，何也？盖心静则神全，神全则性现。又一言以蔽之曰静，其所以为静者，盖亦有理。顺水行舟，滔滔腾拔，欲往海岛，不曰劳形，一旦回家，思乡安静，急驾归帆，求风逆返、还家，固静之道。但久违而始复，久失而始寻，一日一欲静，其可得乎？当思归静之由，然后能静，既悟昨非，当求今是，非固常为，是在何处？诗曰：

    自下金梯堕碧崖，回思阆苑几花开，向来大道今何在？野草不除荆棘堆。

    口诀

    但於一念妄生之际，思平日心不得静者，此为梗耳，急舍之，久久纯熟乎？盖精依气生，精实肾宫而气融之，故随气而升阳为铅者，此也。精实而元气不生，元阳不见，何益於我哉？元神见而元气生，元气生则元精产。

    意为媒说

    意者，岂特为媒而已，金丹之道，自始至终，作用不可离也。意生於心，然心勿驰於意则可，心驰於意末矣！

    坎离说

    坎者肾宫也，离者心田也，坎静属水，乃 ，属火也；动属火，乃一也。离动为火，乃 ，属火也；静属水，乃一也。交会... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读