续仙传卷下

    隐化八人

    司马承祯

    司马承祯，字子微。博学能文，攻#1篆，迥为一体，号日金剪刀书？隐於天台山玉霄峰，自号白云子。有服饵之卫刀唐则天累征不起。睿宗雅尚道教，屡加尊异，承祯方赴召。睿宗问阴阳术数之事，承桢对曰：《老子经》云：损之又损，以至於无为。且心目所见知，每损之尚未能已，岂复攻乎异端，而增智虑哉。睿宗曰：理身无为，则清高矣。理国无为，如之何？对曰：国犹身也。《老子》云：留心於担，气合於漠，顺物自然，乃无私焉，而天下理。《易》曰：圣人者，与天地合其德。是知天下言而信，不为而成。无为之旨，理国之要也。睿宗深赏异，留之，欲加宠位，固辞。无何，告归山。乃赐渎宝摩花被以遣之一。公卿多赋诗送之。常待徐彦伯撮其美者二十余篇，为制序，名曰《白云记》，见传於世。卢藏用早隐终南山，后登饵居要官，见承桢将还天台，藏用指终南谓之曰：此中大有佳处，一何必天台？承祯徐对曰：以仆所观，乃仕宦之捷径耳。藏用有惭色。明皇韶於王屋山置坛室以居之。承祯善篆隶，金剪刀书自成一家体。帝命以三体写《老子》，刊正文句。尝铸含象鉴、震景剑进之。命光禄卿韦滔至所居，按金钥设祠，厚锡。上封泰山回，问承祯：五岳何神主之？对曰：岳者，山之巨镇，而能出云降雨，为国之望。然灵仙所隐，别有仙官主之。於是韶五岳别立仙官庙。时女真焦静真泛海诣蓬莱求师，至一山，见道者，指言曰：天台山司马承祯名在丹台，身居赤城，真良师也。静真既还，诣承祯求度，未几升天。尝降谓薛季昌曰：先生得道，高於陶都水之任，当为束华上清真人。开元中，文靖天师与承祯赴长生殿千秋节斋直，中夜行道毕，隔云屏各就枕。斯须忽闻小儿诵经聋中玲玲如金玉响。天师乃寨裳蹑步而窥之，见承祯额上有小日如钱，光耀一席。逼而听之，乃承祯脑中之声也。天师退，谓其徒曰：《黄庭经》云：泥丸九真皆有房＃２，方圆一寸处此中。又云：左神公子发神语。先生之谓。有弟子七十余人。忽曰：吾玉霄峰束望蓬莱，有灵真降驾，今为东海一青童君东华君所召，必须往。俄顷化去，如蝉说蜕。弟子葬其衣冠焉。时年八十有九。韶赠银青光禄大夫，镒正一先生。帝亲文其碑，韦渠牟作传。尝撰《修真秘旨》、《天地官府图》、《坐忘论》、《登真系》等行於世。

    曹德休

    曹德休，自言从东海青屿山来游江西。人见之三十余年，颜貌不改。常行民问，有疾者以符药救之，无不愈。人有一女子，年二十余，将聘於人，忽有邪物为魅，百方治之，益甚。其父诣德休，具陈病状。德休曰：汝家居近山溪，有潭穴否？父言有之。

    德休又曰：女子春时闲步溪侧，为蛟所窥，已拘摄精魂在其穴矣。汝可将吾一符往彼，投於潭中，少顷有验。投符之后，忽见潭水翻涌，水作#3霹雳声。须臾一物浮出，长二丈余，形如乌蛇，头若大杓，已劈裂脑，流血毙矣。其父还家，见女精神明爽，全失其病。乃以财帛往谢。德休曰：本以救病，何以此为？终不肯受。德休常谓人曰：若家有疾苦，不必财帛，就德休求符药，以江鱼为绘一盘，并美酒一壶飨吾告之，其疾自痊？如其言，乡里为之，无不应验。人皆神事之。后忽告人曰：我舍此入西山天宝洞去，然来春牛疫颇甚，我留一姓名与汝传写。牛疫之时，以绘飨吾，书其字帖牛角上，自当无苦。其后牛果大疫，一境之内，帖其字者免灾，不帖者毙。人咸思之，无复见者。王元芝传云：曹德休，西晋大史官，后梁尚书郎，得不死之道。

    闾丘方远

    闾丘方远，子大方，舒州宿松人也－。幼而辩慧。年十六，通经史。学《易》於庐山陈元晤。二十九，问大丹於香林左元泽。元泽奇之，谓方远曰：子不闻老子云：吾有大患，为吾有身。盖身从无为而生有为，今却反本，是曰无为。夫无为者，言无即着空，言有则成碍。执有无即成滞。但於有无一致，泯然无心，则庶几乎道。且释氏以此为禅宗，颜子以此为坐忘。《易》云：无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。其归一揆。又《经》云：迎之不见其首，随之不见其后。是何物也？子若默契神证，又何求焉？所惜者，子之才器高迈，直可为真门之标表也。方远稽首致谢而去。复诣仙都山隐真岩，事刘处静，学修真出世之术。三十四岁，受法录於天台山玉霄宫叶藏质，真文秘诀尽蒙付授。而方远守一行气之暇，笃好子史旱书，每披卷，必一览之，不遗於心。常自言：葛稚川、陶贞白，吾之师友也。铨《太平经》为三十篇，备尽枢要，其声名愈播於江淮问。唐昭宗景福二年，钱塘彭城王钱缪探慕方远道德，访於余杭大涤洞，筑室宇以安之。昭宗累征之，方远以天文推寻，秦地将欲荆榛，唐祚必当革易，伴之园绮，不出山林，竟不赴召。乃降诏褒异，就颁命服，俾耀玄风，赐号妙有大师、玄同先生。阐扬圣化，启发蒙昧，真灵事迹，显闻昊楚。由是从而学者，无远不至。弟子二百余人，会稽夏隐言、谯国戴隐虞、荣阳郑隐瑶、昊郡凌隐周、广陵盛隐林、武都章隐之，皆传道要而升堂奥者也。广平程紫霄应召於秦官，新安聂师道行教於昊国，安定胡谦光、鲁国孔宗鲁十人皆受思真炼神之妙旨。其余游於圣迩，藏於名山，不复得而记矣。天复二年二月十四，沐浴焚香，端拱而坐，俟停午而化。颜色怡畅，屈伸自遂，异香芬馥，三日不散。弟子以从俗葬，举以就棺，但空衣而尸解矣。葬於大涤洞之傍白鹿山。复有道俗於仙都山及庐山累见之，自言：我舍大涤洞，归隐澜山天柱源也。

    聂师道

    聂师道，字通微，新安歙人也。性聪淳直，言行谦谨，养亲以孝闻，深为乡里所敬。少师事于方外郎德诲之从兄也。德诲自省郎出牧新安，乃於郡之东山选胜地，构室宇以居之，目为问政山房。而师道事之辛勤。年十三，披戴冠裳。十五，传法录修真之要。后出游绩溪山。自言尝览《内传》，见服松脂法，乃与道倡上百丈山采松脂。崖石迥耸百丈，遂以名之。其四望高千余仞。夜宿於崖顶松下，天清月朗，忽闻仙乐起自东南紫云上，遥遥而来，迟缓过於石金山。石金与百丈，其高相等，虽平地隔三十余里，山顶相望咫尺问，乃闻仙乐到彼辗。少时，击小鼓三通，复通奏金石笙箫，丝匏响亮，击鼓而拍，莫审其曲调。声揭而清，特异人问之乐。自三更及鸡呜而止。后问於山下人，是夜皆闻之。其同倡叹曰：方采灵药，遽闻仙乐，岂非有感？此亦君得道之嘉兆矣。其后游行归南岳，礼玉清及光天、碧玉二坛。后浪招仙观，入洞灵源。时当春景，闻蔡真人旧亿处不远，有花木甚异，采樵者时或见蔡真人在其问。师道喜之，乃辟谷七日，晨起独往山中。徐行，闻花有异香，不觉日晚。忽到大溪傍，见一樵人临水坐於沙上。师道骤欲亲近，方乃'负樵将下溪，回顾师道，却驻樵檐问：独此何往？应之曰：学道寻仙，深心自切。闻蔡真人隐此山，愿一礼谒尔。樵人曰：蔡君所居极深，人不可到。师道曰：攀萝登崖，已及於此。有山通行，岂惮远近。樵人又曰：日将暮矣，且行。过此山东，有人家可宿。师道欲随樵人去，樵人遽入溪，水甚浅。及师道入，水极深而急，不敢涉。樵人曰：汝五十年后方过得此溪。目送樵人涉水面而去，不见。师道回山东十余里，遥望见草舍三问，有篱落鸡犬。渐近，见一人青白色，似农人，年可三十，独居。见师道到，甚讶师道深山自行。主人又问师道：此来何之？应曰：寻蔡真人居。主人曰：路上见樵人否7曰：见。主人曰：此蔡道者适过也。师道闻之，礼祝曰：凡愚见仙圣不识，亦命也已。逼夜，山林深黑，投宿无地。又问曰：从何来？具以发迩新安寻真之由以对。乃许入其舍。复指师道，令近火炉边床上坐，曰：山中偶食尽，求之未归。师道曰：绝粒多时，却不以食为念。见火侧有汤鼎，复有数个黄磁合。主人曰：合内物可吃，任意取之。乃揭一合，是茶。主人曰：以汤泼吃。及吃，气味颇异於常茶。久之，复思茶。更揭之，合不可开。褊揭诸合，皆不能开。师道心讶不似村人家，而不敢言。主人别屋睡，日高不起。又无火烛，睡中曰；此孤寂之处，忽病，无以相待。前村人家甚多，可以往彼。师道遂行数里，不见人家，悉是崖险，乃回，已迷向宿之处。复行约三十余里，忽逢见一老人，欣喜，邀於石上坐。问入山之意，具以前事对之。老人曰：蔡君父子俱隐此山，昨夜所宿之处，即其子也。又曰：尔道气甚浓，仙骨未就，入由饥渴；易能久留此哉。俄折草一茎与师道，形若姜苗，而长尺余。嚼味甘美。复令取泉水。吃次，举头已失老人所在。师道悲叹不已，而觉食荼草之后，气力轻健，愈於来时。却欲沿山路寻宿处，其路已为棘蔓蔽塞，前去不通，却回招仙观。众道士惊异曰：此观虽灵岳，侧近虫兽甚多，人罕能独行，何忽去月余日，实久忧望。师道曰：昨日方去，始经一宿。具言见樵人及宿处，又逢老人。道士皆叹曰：吾辈虽同居此观，徒为学道，知有蔡真人，无绿一见。吾子夙有仙分，已见蔡君父子。其老人者，昔闻彭真人亦隐此山，岂非彭君乎？子一入山，遽逢三仙人，一日一宿，人间月余矣。其实积习之命也。师道深自叹异。驻招仙观修炼余年后，以亲老思归，却回问政山。每入诸山拾薪雕药，或逢虎豹，见师道则垂耳摇尾，俯伏於地。师道以手抚而呼之，乃起随行。或以薪药附於背上，负之送归而去。昔郭文举居大涤洞，伏虎亦如之。歙之近山颇有猛兽，而不为人之害者，自师道之感也。其亲时问师道游学所益，具陈其事。亲闻之而喜曰：汝以孝养，我以道资，亦幸为汝母矣。此盖宿庆之及也。后又出游，复思往南岳九疑山。早闻梅真人、萧侍郎皆隐玉笋山，时人多见之。梅即南昌尉梅福也。萧即梁之公子萧子云也，自束阳太守避侯景之乱，全家入山。二人俱得道於此。师道且止玉笋清虚观，思慕梅、萧，三游郁木坑，或冀一见，坚心而去。山行极深，忽见一人，布衣乌纱帽，颜若五十许人。师道礼敬问之。初自称行者，问师道何往，乃以寻梅、萧为答。行者曰：闻尔精勤慕道，褊访名山，诚亦非易。欲见二君，行者可以相引。尔宿业甚净，已应玉籍有名。虽未便飞升，当亦度世尔。行者又曰：我谢通修也，恐尔未识，故以自言。本居南岳，与彭、蔡同隐已三百年，知尔尝游洞灵源，我适为束华君命主玉笋山林地仙，兼掌清虚观境土社令。尔与我素有道绿，是得相见。然梅、萧日中为小有洞王所召，恐未便还，未可俟也。师道於是虔拜曰：凡世肉人，谬探大道，凝神注想，以朝继夕，未知要妙。若浮于海，诅识其涯。不期今日获见道君，实旷劫之幸也。通修曰：丹心恳苦，深可悯哉。尔世事未了，且当送尔出山，路往我所止。随行数里，忽见草舍两问，甚新洁。有床席、小铛，然火煎汤，俨若书生所居，而无人。通修命师道入坐於木马上，通修自坐於白石鹿上。俄有一量角童以汤一盘与师道，呷之神气爽然。又指令架上取书一卷，通修曰：此《素书》也，但习之无息，当得真旨。师道意欲求住，师学之。未启言而通修已知，曰：尔有亲老，虽有兄能养，若欲更南游，此未可言住。我有弟子曰紫芝，在九疑山。若往彼，见之，为我传语，兼出《素书》示之，得尽其旨矣。或不见，但投《素书》於毛如溪上洞中，仍题石壁，记我传语之意，紫芝当自授尔要道。言讫... -->>
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