易变体义卷八宋

    下经二【家人至益】

    �l【离下巽上】家人

    初九闲有家悔亡

    此家人之渐也而爻辞云尔者渐之象曰山上有本渐君子以居贤德善俗夫善国人之俗犹宜以渐况闺门之内恩胜义者哉恒之初爻曰浚恒之凶始求深也夫始于浅而终乎深者自然之常理于始而求深则无自而可况施于闺门之内乎然则善其内之道固宜有渐则所以禁其不善者亦当防微杜渐正之于始也此家人之初爻故欲待之以渐而变体如此所谓闲有家悔亡者欲闲其不善而归之于善莫不贵渐焉也然此以齐家为主故为家人之渐则与渐之进异矣与居贤徳善俗亦异矣

    六二无攸遂在中馈贞吉

    此家人之小畜也而爻辞云尔者夫大者乃得遂事而専之小者从之而已故所谓无攸遂者妇之所以从夫而小者之道也饘酏酒醴以至稻黍梁秫唯其所欲焉可不畜之以待用乎故在中馈为小畜之义而妇之所以事舅姑者此也诗曰无非无仪唯酒食是议唯其所欲而议其所宜亦必多畜而后无乏矣事舅姑如此则事其夫者从可知矣然国之所以燕飨者所畜之物盛家之所以馈饷者所畜之物微故家人六二不取大畜而取小畜且序卦者曰物畜然后有礼故受之以履物畜而后可养故大畜而受之以頥盖履者礼也礼之所贵以敬爱为主而已頥者养也养之所贵则以充实为至焉此小大之义所以殊也然小畜卦爻本臣畜君也而此特取物畜然后有礼之义故为家人之小畜而与小畜之本体异焉小畜之九二主言臣道家人之六二主言妇道臣道至于牵复则宜济以敬家人而顺以巽则敬可知矣妇道职乎中馈则必主乎爱物畜而后有礼则爱可知矣故小畜之家人取顺巽之义家人之小畜取物畜之义焉

    九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝

    此家人之益也而爻辞云尔者闺门之内以恩胜义则威严过中非所宜也故家人嗃嗃不免于悔厉妇子嘻嘻不免于终吝然悔厉而终至于吉吝而不及于凶者盖与其不严而弛不若过于严而肃与其无威而乱不若过乎威而治故彖曰家人有严君焉父母之谓上九曰威如之吉反身之谓然则威严之过中是乃所以有益老氏所谓物或损之而益者其以此欤孔子以礼与奢宁俭防与易宁戚而孟子以有法家拂士为生于忧患亦与此同义虽然天施地生天地所以益万物也损上益下圣人所以益万民也家人之益则有益于其家而已故与益之本体异矣

    六四富家大吉

    此家人之同人也而爻辞云尔者盖孰不有家而大夫乃称家者有臣妾焉家之盛者也夫自道以观身已为我累矣而况有家乎有家已为累矣而况富而多事乎然其有家也姑以同乎人而已不以家为累也其家之富也亦以同乎人而已不以富为乐也盖其极髙明而道中庸制行不已以及中人所不能免者皆与之同而不去所以为中人法故虽有家而未尝异于无家家虽富而未尝异于不富要当如此而后无累故于家人之同人而言富家大吉谓贤人之有家而至于富者特以同乎人而不可以是为累也此主有家者言之故为家人之同人而与同人之本体异焉同人之家人则以乘墉而困未能忘其家也此众人之事家人之同人则虽有家而富姑以同乎人而已此贤人之事

    九五王假有家勿恤吉

    此家人之贲也而爻辞云尔者贲之彖曰文明以止人文也圣人观乎人文以化成天下盖人文者致饰之本也观人文以化之所以致饰也至于成天下则饰之道尽矣夫所谓人文者父子之亲君臣之义夫妇之别长防之序朋友之信也然化自本以及末治自内以及外九五为家人一卦之主刚得尊位大中至正则德足以正己而位足以正人始也尽有家之道而极其至则父子夫妇长防莫不致饰以礼矣至于自本及末自内及外自贵及贱自近及逺则君臣朋友之际亦各有致饰之礼焉然后人文之化行乎天下而天下化成则贲饰之道成矣古之人所以刑于寡妻至于兄弟以御于家邦者此也故九五变体为贲而曰王假有家勿恤吉盖假有家则家人之至而贲之始也勿恤吉者言旣假有家则勿忧天下之不正而天下正矣然后为贲饰之至此彖所谓正家而天下定者也然贲之所谓人文总五典而言也是爻则以假有家为本然后能化成天下故为家人之贲而与其本体异焉贲之家人取聘贤而起家之义家人之贲取化民而贲饰之义

    上九有孚威如终吉

    此家人之旣济也而爻辞云尔者旣之为言尽也旣济言无不济无不济则无事而天下定故杂卦曰旣济定也而家人彖曰正家而天下定夫天下之本在国国之本在家家之本在身反身而诚而善其言行以率之则孰敢不听而父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定至于上九则家道成矣天下定矣父子兄弟夫妇莫不安分循理而天下化之无事而定矣故变体为旣济而曰有孚威如反身之谓盖始于言有物行有恒反身而诚以率之至是功成而莫不济莫不济而天下定矣然旣济之定则要其终而家人则原其始故为家人之旣济而与旣济之本体异焉

    �m【兑下离上】睽

    初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎

    九二遇主于巷无咎

    六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终

    九四睽孤遇元夫交孚厉无咎

    六五悔亡厥宗噬肤往何咎

    上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪冦婚媾往遇雨则吉

    �n【艮下坎上】蹇

    初六往蹇来誉

    六二王臣蹇蹇匪躬之故

    九三往蹇来反

    六四往蹇来连

    九五大蹇朋来

    上六往蹇来硕吉利见大人

    �o【坎下震上】解

    初六无咎

    此解之归妹也而爻辞云尔者当解之初未能全无难而以柔居下在我者有所不足则将畴依乎此所以未能无咎也然以柔在下而上应乎刚则九四之才足依而可以免难故于变体为归妹而曰无咎然于难散之时以柔上应乎刚仅取归妹之义非归妹之实也故为解之归妹焉

    九二田获三狐得黄矢贞吉

    此解之豫也而爻辞云尔者方难散之初羣心危疑而未恱也兴事而得众则可恱矣众能得所附则可恱矣为臣得众而不失乎中直之道则中不过分直能循理而为之君者亦恱矣故变体为豫而曰田获三狐得黄矢贞吉田言兴事之大也三言众也狐言疑而未恱也黄言中矢言直也然豫以顺动而后人心恱矣此则因解而得众众亦得所附且以中直之道而君臣无疑故为解之豫与豫之本体异矣

    六三负且乘致防至贞吝

    此解之恒也而爻辞云尔者盖不恒其德则难之所由生以此为正而不改则吝而难未弭也唯改是而不以为正则恒其德而难散矣盖或负而为小人或乘而为君子此不恒其徳而难所由生此所以致戎以为之防也故曰负且乘致冦至以此为正则不恒而成吝苟反是而不为正则恒其德而难散矣然以不恒其德而难生恒其德而难散故于此言解之恒而与恒之本体异焉恒之解者言不能守常而难未解也解之恒者言难生于不恒而欲复其恒也彼言因有过而生难此言因有难而改过

    九四解而拇朋至斯孚

    此解之师也而爻辞云尔者位不足故所解者防矣而曰解而拇才有余故得朋而人信之而曰朋至斯孚夫得朋而后人信之然于变体为师者才德虽有余而可以用师必得同心同德之臣而人信之然后賛其智谋而可用焉汤得伊尹然后可以征?文王得吕望然后可以伐崇汉祖得萧何张良而后可以胜楚若是之类多矣如是而后所解者广焉然师之卦爻专言用师是爻则言所解者小大而用师则所解者广故为解之师而与师之本体异焉

    六五君子维有解吉有孚于小人

    此解之困也而爻辞云尔者难之未散也小人势盛而可以困君子至是而君子得位则小人不得为我困矣难之已散也君子势盛而可以困小人然君子不为已甚乃与之更始而莫之困焉六五柔得尊位大中君子势盛而难散之时也凡可以更始者赦过宥罪而咸与维新故曰君子维有解吉推其赤心置人腹中而人皆心恱而诚服故曰有孚于小人然困之本体多言君子之遇困而此爻乃言解之时小人尝以困君子而至是有所不行解之终君子可以困小人而于是有所不忍故为解之困而与困之本体异矣小象言君子有解小人退者君子赦小人而小人退听然后可以与之更始如其不肯退听则杀无赦可也然所以退者亦有困矣

    上六公用射隼于髙墉之上获之无不利
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