易通卷六

居三失位无应其道既穷是之谓苦不可贞者三不宜守柔为正也用而为需则不穷矣节之变体也以本体言之下兊为説上坎为险说以行险节之义也九五之君为节之主当位以节也居中守正有孚挛如中正以通也阳自干徃隂自坤来中互震艮万物出震成艮天地节而四时成也损三之刚以益乎五损下益上宜若伤财而害民然五刚得中取民有制节以制度也上之取民中而不过民之奉上説而顺从不伤财不害民也

    象曰泽上有水节君子以制数度议徳行

    泽上有水易至泛溢艮山在中以为之防节之象也卦本泰损三益五乃以节名何也世当泰盛之余取诸下以奉上者易至无艺故贤君立为中正之法俾万民惟正之供什一以定供赋九式以均财用动守法度惟恐有过徳失行则为伤财害民矣内以谋度诸心外以咨访诸人皆议也上坎互艮制数度也下兊互震议徳行也

    初九不出户庭无咎象曰不出户庭知通塞也

    三四五互艮为门阙初与二皆位艮之下初守刚不变不出户庭也知通塞者不变则有应为通变则无应为塞初知此理而不变焉是以无咎

    九二不出门庭凶象曰不出门庭失时极也

    二在艮阙之下守刚不变不出门庭也无五之应又不当位失时而穷安得不凶

    六三不节若则嗟若无咎象曰不节之嗟又谁咎也三用而刚于卦为需节若与上相应刚柔节也不节若不用也居不当位又无其应徒然自嗟又将谁咎兊为口嗟之象也

    六四安节亨象曰安节之亨承上道也

    卦本泰亨而为节刚自三而居乎五四以柔比之守而不变安其节之亨也虽与初应志舍乎下以从乎君故曰承上道也

    九五甘节吉徃有尚象曰甘节之吉居位中也

    五刚当位近于四符甘节之吉也卦本泰刚来居五行而得配徃有尚也释彖所谓当位以节中正以通者此爻也

    上六苦节贞凶悔亡象曰苦节贞凶其道穷也

    卦本泰三五相易而为节五与四孚是之谓甘三无上应是之谓苦岂惟三哉上无三应其道亦穷苦则一也守正必凶而又戒以悔亡者上柔当位不可轻变也三既失位所宜变刚以应上也于此爻而言悔亡盖上变为中孚不若三变为需也

    �叀緝迪沦闵稀恐墟陔嘤慵�利涉大川利贞彖曰中孚柔在内而刚得中说而巽孚乃化邦也豚鱼吉信及豚鱼也利涉大川乘木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也中孚自离来以三为主下离以二之柔易三之刚而为兊上离以五之柔易四之刚而为巽二柔皆在刚之内二刚皆得位之中下説以顺乎五上巽以应乎三信由乎中是之谓孚三四互震为诸侯五以君临之乃化邦也巽下一隂为豚兊上一隂为鱼五以阳感之信及豚鱼也隂受阳施安得不吉震木巽风行乎兊泽外坚中虚有舟之象五乘其上涉大川也共济险难何所不利三为主爻守柔不变与四同心以从乎五五为天位乃应乎天也损变中孚则二簋可用亨井变习坎则王明并受其福皆以三四之柔从五之刚故也

    象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死

    泽上有风风入乎水风防则波生风厉则浪作有感斯应中孚之义也兊为正秋风自西起肃杀之气也故司冦为秋官巽为号令兊为泽当用刑之时而有施泽之令议狱缓死也狱成而孚输而孚求以尽人之心而使之无憾也兊为口议也巽为不果缓也

    初九虞吉有它不燕象曰初九虞吉志未变也

    虞者安乐之谓初处于下当位有应安而不变何吉如之有它则用之而柔于卦为涣失四之应其能安乎知其不可变故象以志未变言之虞燕皆取兊说之义

    九二鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之象曰其子和之中心愿也

    五互艮一阳在二隂之上艮为黔喙鸣鹤也二用而柔上应乎五其子和之者阳倡而隂和也我五也尔二也君臣相孚天位天禄与贤者共中心愿者五以诚感乎二也

    六三得敌或鼓或罢或泣或歌象曰或鼓或罢位不当也

    三用而刚与上为敌或鼓而前用也或罢而止不用也或泣而悲用而无应也或歌而喜不用而有应也位既不当则可以变而彖言利贞何也全卦之义三与五孚守正则利应乎天也逐爻之义三与上应位俱不当所以小畜用为此爻则夫妻反目也

    六四月防望马匹亡无咎象曰马匹亡絶类上也巽纳辛为生魄月防望巽不用也用则为干矣马干刚也匹俦类也马匹亡者不用为刚絶其类也但守其柔上与五孚何咎之有

    九五有孚挛如无咎象曰有孚挛如位正当也

    此爻与小畜皆以五孚四上体巽为手为绳故爻辞皆曰挛如挛者亲宻而固结之义居位守正既得其当又与四孚何咎之有

    上九翰音登于天贞凶象曰翰音登于天何可长也巽为鸡上居中孚之极故曰翰音登于天虽下与三应然居失其位犹鸡虽能鸣安能登于天也信不由中何可以乆不变必凶变为柔以孚乎五可也

    �啞爵尴抡鹕稀啃」�亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也

    小过自坎来以三为主下坎以二之刚易三之柔而为艮上坎以五之刚易四之柔而为震二刚在柔之内二柔得位之中柔过乎刚小者过而亨也利贞者三为主爻利于守正也来卦二为刚而三为柔今柔来居二刚徃居三各当其位与时偕行也柔得中指五也可小事者五之柔可变为刚则于卦为咸是以吉也刚失位而不中指四也不可大事者盖五已为刚若四之刚复变为柔则于卦为蹇是以不可也飞鸟之象二阳为腹四隂为翼上震为声下艮为黔喙鸟飞而遗之音阳倡则隂和倡者在上和者在下于势为顺反是则逆矣圣人取此象以明二五之变不变五以柔居阳为逆不宜乎上故当变二以柔居隂为顺宜乎下故不当变五刚二柔上下交孚吉孰大焉

    象曰山下有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭

    雷之发声当在仲春大壮四阳之卦乃其时也今山上有雷在艮震之交先惊蛰而发故曰小过歴法卦气小过在立春候行以恭为主丧以哀为主用以俭为主三者惟恐其不及虽防有过焉不害也上震为足行也互巽恭也万物终乎艮丧也震为号哀也巽为利市用也艮为止俭也

    初六飞鸟以凶象曰飞鸟以凶不可如何也

    小过六画有鸟衡飞之象四隂为左右翼初变则又翼不可飞矣以用也用之则凶如之何而可也

    六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎象曰不及其君臣不可过也

    卦本坎坎以干为父则干于小过为祖也二用而刚互三四为干过其祖也妣者祖之配指五也于卦为恒隂上阳下其理则逆大过九五亦变为恒而曰老妇士夫之可丑也故二但当守其柔在五则可变为刚以应之是二不及其君而五遇其臣也于卦为咸阳上隂下其理则顺大过九二亦变为咸而曰老夫女妻之相与也君柔臣刚是谓过之臣柔君刚是谓不及臣承君者也不敢过焉何咎之有彖言不宜上宜下正谓此也

    九三弗过防之从或戕之凶象曰从或戕之凶如何也弗过者不为隂也防之者防隂之为害也若用而柔以从乎四之刚则三上皆柔必至相敌上当位而三失位则三为上所胜凶所必至其如之何

    九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞象曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也

    卦本坎四以柔居隂本自当位易而为小过以刚居隂上迫乎五又复谁咎弗过者不为隂也遇之者与初遇也位既不当宜往而为柔也所以宜徃者五柔四刚未免有危必当戒也不可长者不宜乆为刚也勿用永贞者不可守刚以正也彖言刚失位而不中是以不可大事而爻乃言变何也盖彖先言五之变既变为咸则四不宜复变爻言必变者五但为柔则四不宜为刚也

    六五宻云不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰密云不雨已上也

    卦本坎五居天位坎水在上无不雨之理易而为小过下坎变艮上坎变震三四五互兊泽气虽升有密云之象然而不雨者互巽之风自兊方而来吹使离之也已上者隂先于阳是以不雨也自我西郊者兊为西五在互兊之上也用之而刚下应乎二二处艮山之中有穴居之象自公取之犹弋者之获禽是聘岩穴之贤以为用而后泽及于下也彖言可小事此爻也自我西郊与小畜义同以柔居五而不敢为刚者文王之心也以刚变柔于卦为咸感人心而天下和平者武王之事也周公系辞所以两存其义也

    上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚象曰弗遇过之已亢也

    上用而刚弗与三遇是为过之于象为飞鸟之左翼变则不可飞矣变震为离离丽也不惟不可飞又离于罔以刚居上下无其应已亢而凶天灾人眚之毕至者也于卦为旅故旅之上亦曰鸟焚其巢者当变为小过也

    �嚒纠胂驴采稀考燃煤嘈±�贞初吉终乱彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也

    既济自泰来以二为主二五相易亨也二守柔不变小利贞也彖但言亨而释彖言小者亨何也盖柔本居五下而居二为卦之主也彖但言小利贞而释彖兼言刚柔何也盖已为既济则刚柔各当其位皆宜守正也此变例以发明彖辞未尽之防也初吉者二得中而应也终乱者上但为柔止而不变配三乘五其道则穷所以乱也

    象曰水在火上既济君子以思患而豫防之

    水润下火炎上今水在火上坎离交【阙】为既济也天下

    不能无患当【阙】患离火在下患也而互坎之水防【阙】在中患也而上坎之水防之中爻复互离【阙】　之象焉豫之义也坎离之中皆为心思之义

    初九曵其轮濡其尾无咎象曰曳其轮义无咎也离为车刚在其下轮也初为竒尾也用之而柔则轮曳而尾濡矣变则失位无应自取其咎理固然也

    六二妇丧其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也离为车为中女茀所以蔽车者也五下应二以阳蔽隂茀之义也二用而刚变离为干失五之应是为妇丧其茀复还其柔七日而得本爻是为勿逐七日得彖言初吉柔得中者此爻也

    九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之惫也

    三以刚居阳本与上应用之而柔反【阙】坎位乎北幽隂之地上在坎之外鬼方也五君位高宗也三承五之命代夷狄之小国至三年之乆求以胜之可谓劳矣当既济之时中国盛强小夷在外不治可也

    变而为【阙】高宗伐鬼方之事岂有屯

    【阙】而能制夷狄于外者乎勿【阙】可变为隂也三年歴三爻也

    六四繻有衣袽终日戒象曰终日戒有所疑也

    繻者缯【阙】也衣袽者缯【阙】刚柔相文繻也初本应四衣之旧者也故曰繻有衣袽为三所间未免有疑既有所疑是以当戒舎初孚五则三不得而间之四居互离之中离体不变终日之象离为丝繻之象

    九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福象曰东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也

    五用而柔于卦为明夷明夷之君纣也既济之君文王也变则坤为牛用大牲之象也不变则坎为水荐明水之象也杀牛至丰禴祭至薄纣之杀牛不如文王之禴祭殷东而周西也天已厌殷牲牷肥腯惟曰不亨帝方眷周潢污行潦【阙】神曰实曰大曰福曰吉皆指坎中之阳也皇天无亲惟徳是辅不在物也易之兴也其当殷之末世周之盛徳邪

    上六濡其首厉象曰濡其首厉何可乆也

    【阙】

    �垺究蚕吕肷稀课醇煤嘈『�汔济濡其尾无攸利彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也

    未济自否来以五为主二之柔进而居五得中而应所以为亨小狐指三也三处二坎【阙】狐在下坎之上汔可以济互坎当其前未能出【阙】而济险也尾指初也初在坎下为濡其尾既不克济何利之有上爻为终若以初之柔续于上刚之后于卦为既济则利矣今乃不然不续终也二以刚居阴五以柔居阳位虽不当而有其应是坎离不交之中有不能不交者存处未济之时未【阙】不可济之理易道之无终穷也如此哉

    象曰火在水上未济君子以慎辨物居方

    水就湿火就燥坎离不交未济之象水火二物南北二方其位已定何待于辨中爻互体又复水火【阙】坎离易位【阙】

    初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知极也

    【阙】

    九二曵其轮贞吉象曰九二贞吉中以行正也

    二以刚居互离之下轮也用之而柔曵其轮也失五之应其何以行贞吉者但守其刚【阙】中不失其正所以吉也

    六三未济征凶利渉大川象曰未济征凶位不当也卦自否来六三曰包羞而此爻以征凶言者盖以柔居阳位本不当复变而为未济处二坎之中上负四下乗二前后皆险安得不凶若用而刚于卦为鼎重险皆平则为渉川之利矣

    九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国象曰贞吉悔亡志行也

    四居不当位而云贞吉悔亡者何也卦本否二之柔行而居五四之志在乎君不宜变也变则为困【阙】之吝【阙】

    六五贞吉无悔君子之光有孚吉象曰君子之光其晖吉也

    卦本否易为未济五不当位而言贞吉无悔者时当未济五之君但宜守柔二四上【阙】臣【阙】　刚辅之阳为君子君子之光指三刚爻【阙】交孚安得不吉

    上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是象曰饮酒濡首亦不知节也

    坎为酒指二也四互坎亦酒也五资二四之刚饮酒者也上应乎五孚于饮酒者也何咎之有若用而柔变竒为耦濡其首也本与五孚变【阙】失是刚柔相济是为有节苟不与五孚【阙】　不知节矣

    易通卷六