易通卷六

    宋　赵以夫　撰

    �~【离下震上】丰亨王假之勿忧宜日中彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则?月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎

    丰自泰来以二为主二四相易所以为亨泰极而丰是之谓大离明也震动也明以动者如日之升辉光发越丰之本体也王五也假大也五以柔居尊而四以刚迫之安能无忧五用而刚所尚者大则勿忧矣离为日二居离中五与之应宜日中也三四五互干为天日躔行天照临下土丰之变体也以本体言之天下之理盛必有衰离为日中互兊为西?之象也互巽为月防望食之象也上本坤下本干刚柔相推盈者消而虚者息不能违乎时也震一阳生于下明则为人也巽一隂生于下幽则为鬼神也隂阳消长相为始终如环无端圣人于丰卦发明天地之大运而断以勿忧宜日中之一辞其意深矣

    象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑

    万物出乎震相见乎离自春至夏丰之时也雷电皆至雨泽随之槁者苏仆者起长茂繁滋丰之象也离中虚狱也震为杀刑也明在内折狱而得中也威在外致刑而不用也狱无遁情则民莫敢犯而刑错矣此治世之所以为丰也

    初九遇其配主虽旬无咎徃有尚象曰虽旬无咎过旬灾也

    初用而柔于卦为小过上与四合遇其配主也旬均也下艮上震其数皆七旬也其数虽均而得无咎者徃而有应也若不用而但为刚下离数八上震数七是为过旬两刚相敌安得不灾小过飞鸟以凶变为此爻也

    六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉象曰有孚发若信以发志也

    卦本泰二之刚往而居四两爻皆言丰其蔀者下离为日四以刚蔽其上也震数七斗之象下离上震日中见斗也往指来卦而言二五不孚故得疑疾五用而刚下孚乎二则宜日中而不见斗矣信以发志者以五之信发二之志其言宜也

    九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也

    三用而柔离体既变于卦为震中互坎雨丰其沛也日中而雨不见日而见沬沬者言被面如靧也不可大事者言阳不宜变也三本互巽为手用则折其右肱失位无应又将谁咎是以终不可用也

    九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也

    四之义与二同以刚居隂下蔽离日幽不明也用之而柔与初相应遇其夷主也自下遇上曰配自上遇下曰夷当位有应安得不吉行者刚往也变震为坤则不见斗矣

    六五来章有庆誉吉象曰六五之吉有庆也

    五用而刚下与二应刚柔相文是谓来章于卦为革文明以説有庆有誉其吉宜也

    上六丰其屋蔀其家闚其户閴其无人三嵗不觌凶象曰丰其屋天际翔也闚其户閴其无人自藏也

    上用而刚于卦为重离离中虚屋与家之象上离为屋下离为家当丰之极以刚居上亢然自大丰其屋也三既为刚上复为刚以窒之蔀其家也以上视下闚其户也失三之应閴其无人也三本应上而上乃轻于变焉自为闭藏阅三嵗之乆终于不觌其凶可知歴三爻三嵗也上爻为天离为飞鸟天际翔也

    ��【艮下离上】旅小亨旅贞吉彖曰柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉旅自否来以五为主柔自三而进乎五在外卦之中于位未当何能乆居既顺乎刚亦将变离为干小者亨也于卦为遯下应乎二旅之变体也艮止于下离明于上三守正不变以丽乎五旅之本体也五亨三贞皆可获吉是以云者合二体而言之也旅者违其国去其家而托身于它人者也或行或止各惟其时此旅之时义所以为大不寜惟是凡寄形于天地之间者莫非旅也

    象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留狱

    山上有火日也互兊为西日薄西山明不可乆旅之义也百姓有罪丽于囹圄君子用刑惟明惟谨明则无遁形谨则无滥罚明谨既进断决随之圣人取象于旅正恐其留狱也刑既用则狱不留矣明取离慎取艮不留取旅之义

    初六旅����斯其所取灾象曰旅����志穷灾也初用而刚居卦之下上无其应旅之卑困而不得志者也诗曰��兮尾兮流离之子是也爻本有应变而遂穷灾患之来乃其自取

    六二旅即次懐其资得童仆贞象曰得童仆贞终无尤也

    次行者之所舍二以柔居隂安于其位旅即次也然上无其应以柔随二刚之后未见其可用之而刚于卦为鼎阳为富懐其资也初以柔从之贵能役贱得童仆也位虽不当何尤之有故鼎九二之象亦以终无尤言之

    九三旅焚其次丧其童仆贞厉象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也

    三以刚居阳于位为当旅之次也初二皆柔童仆也三用而柔则次焚而童仆丧是可伤也贞者守刚为正也不能守刚则失位而危矣盖当旅之时但当止而丽乎明顾乃下与二柔为比以理言之其丧宜也三互巽在离之下以木巽火巽体变则焚矣

    九四旅于处得其资斧我心不快象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也

    旅于处不变也阳为富资也刚能断斧也当旅之时四以刚居隂于位未得上迫乎五五之心是以不快必四变为艮之止诸躬然后可以无咎五为主爻故曰我心

    六五射雉一矢亡终以誉命象曰终以誉命上逮也离雉也中刚矢也五用而刚离体既变射一矢而雉亡之象也五刚二柔当位而应自上逮下终以誉命也彖言旅小亨此爻也诸爻皆言旅五君位不可以旅言也

    上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也

    离为鸟于木为科上槁巢也火自巽木而出焚其巢则离体变矣盖旅人在高位处非其据于义当变旅之先为否上虽失位犹有三之应是以笑否之后为旅既失三之应复以刚临五是以号咷故戒之曰丧牛于易凶丧牛者变离也于易者即安也舍其利而安是图也彼旅人者贪得而不知丧处险而不求易虽加告戒若罔闻知其凶宜哉

    �仭举阆沦闵稀抠阈『嗬�有攸徃利见大人彖曰重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸徃利见大人

    巽自干来以初为主上下皆巽是之谓重柔在其下刚能令之是之谓命申取重义二五皆刚巽乎中位守正不变其志得行者初为柔以顺乎二四为柔以顺乎五巽之本体也然上下皆柔未免敌应是以小亨者初用而刚于卦为小畜柔既往矣当位有应故曰利有攸徃四比乎五有孚挛如故曰利见大人巽之变体也

    象曰随风巽君子以申命行事

    风者天之号令前倡后和相随而至巽之象也人君将以行其政事于四方故命令之出必谆复申述然后天下信而从之巽之义也观之设教涣之大号姤之施命亦然

    初六进退利武人之贞象曰进退志疑也利武人之贞志治也

    初用而刚又欲不用柔不能决已进复退其心疑也利武人之贞守刚为正也当位有应心与四孚志治也彖言小亨此爻也

    九二巽在牀下用史巫纷若吉无咎象曰纷若之吉得中也

    巽为木牀也牀者人之所安也二以刚居隂于位不当失其所安有在牀下之象上巽为神史巫所以事神者也二用而柔以柔道接乎五用史巫也刚柔交错纷若也得中而应吉又何咎

    九三频巽吝象曰频巽之吝志穷也

    三用而柔巽之义也于卦为涣志在外此爻也既变矣而又不变进退无常是之谓频徒安其位而不知求应所以为吝两刚相直安得不穷

    六四悔亡田获三品象曰田获三品有功也

    四以柔居隂为当位悔亡者不可轻变也初在地之位为田初变为刚以从乎四田而获禽也竒数三三品也于卦为小畜柔得位而上下应之宜有功也于此爻而言初变者正彖之义也

    九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉象曰九五之吉位正中也

    五居天位守正在中悔亡不轻变也无不利者上巽宜正下巽宜变也无初有终者未变则上下敌应既变则刚柔皆孚也震纳庚初爻庚子二爻庚寅三爻庚辰先庚三日也下体未变震伏于巽之下故曰无初下体既变则反巽为震后庚三日故曰有终于卦为益则勿问元吉矣

    上九巽在牀下丧其资斧贞凶象曰巽在牀下上穷也丧其资斧正乎凶也

    上以刚居隂于位不当失其所安巽在牀下与二同也阳为富资也刚能断斧也当巽之穷所当用之而柔丧其资斧则当位有应为井之有孚元吉其可守刚而不变乎其凶宜也

    �偂緝迪聝迪隆績岛嗬�贞彖曰兊说也刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说之大民劝矣哉

    兊自干来亨也以上为主二五以刚居中三上以柔居外柔皆比刚为说三上皆不变为利贞兊之本体也然上下皆柔未免敌应故变必其来卦之一爻然后卦有其主上用而刚变兊为干上天位三人位三以柔顺乎上上以刚应乎三上顺天而下应人兊之变体也以本体言之兊之在上者为君兊之在下者为民以佚道使民虽劳不怨民忘其劳也以生道杀民虽死不怨杀者民忘其死也说道之大至此民不期劝而自劝矣彖辞不言变文王自明其心也夫子释彖乃繋以是以之辞明卦之变体者盖言武王卒文王之功也又申以先民犯难之义明卦之本体者盖言文王显于西土经始勿亟庶民子来王赫斯怒爰整其旅人心归之可以王矣犹终其身事殷而不变此周之所以为盛徳欤

    象曰丽泽兊君子以朋友讲习

    二泽相丽日渐月润有相资益之义学而时习之不亦悦乎有朋自逺方来不亦乐乎兊为口两兑胥説有讲习之象

    初九和兊吉象曰和兊之吉行未疑也

    初用而柔上与四应以和为説行而得吉又何疑焉

    九二孚兊吉悔亡象曰孚兊之吉信志也

    二用而柔上与五应相孚以心何吉如之悔亡者当位有应不可复还为刚也

    六三来兊凶象曰来兊之凶位不当也

    三以柔居阳于位不当上无其应安得不凶来兊者兊自干来也若变为夬则为君子夬夬之无咎矣

    九四商兊未宁介疾有喜象曰九四之喜有庆也商者度其可用与不可用四居二兊之间互巽为不果欲不用而但为兊又欲用而为节所以未宁疾者失位无应也喜者得位有应也疾与喜一介之分疾徃则喜来上与五孚有庆宜也

    九五孚于剥有厉象曰孚于剥位正当也

    孚者刚柔相应也剥者柔变刚也五以刚居阳于位为当守正不变则二当变柔以从乎五故曰孚于剥若五不能守正用之而柔以从乎二则失位而危矣有厉戒辞也

    上六引兊象曰上六引兊未光也

    柔道牵为引上为主爻守柔不变彖言利贞者此也为隂则未光变则于卦为履元吉在上其道光矣而爻不言变者明文王之心也

    �儭究蚕沦闵稀炕梁嗤跫儆忻砝麥h大川利贞彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利涉大川乘木有功也

    涣自否来以二为主二四相易所以为亨否则穷矣刚来居二不穷也四以柔居隂得位乎外上比乎五王五也假大也上巽为风神也互艮为门阙庙也王者既大立宗庙以安祖考四之大臣相予肆视然后入于太室亲行祼礼故曰乃在申也震木得风行乎水上利涉大川也五在互震之上与四相孚共济险难乘木有功也利贞指五而言萃之假庙取其一人心之天涣之假庙取其开人心之天

    象曰风行水上涣先王以亨于帝立庙

    方其为否闭塞成冬巽为风坎为水风自艮方而来水泉浮动冻结融解涣之义也上下不交天理湮晦亨否而涣人心开明亨于上帝配以祖考尊尊而亲亲谁独无是心哉先王所以示化天下则凡颛蒙而蔽固者皆涣然氷释矣上爻为天帝也互艮庙也五君位介乎二者之间亨帝立庙也

    初六用拯马壮吉象曰初六之吉顺也

    初用而刚上与四应以刚济柔用拯也方其未用下坎为马以刚易柔马壮也当位有应是之谓顺所以获吉

    九二涣奔其机悔亡象曰涣奔其机得愿也

    二用而柔于卦为观五居巽木之中王者凭几之象二趋而应之奔其机也悔亡者当位有应既得所愿不可复还为刚也

    六三涣其躬无悔象曰涣其躬志在外也

    三用而刚失上之应不与五孚惟知有己躬之谓也复还其柔与五相孚志在乎外去其有己之私涣其躬也无悔者虽不当位不可轻变变则为巽之志穷矣

    六四涣其羣元吉涣有丘匪夷所思象曰涣其羣元吉光大也

    四用而刚变巽为干三阳为羣虽有初之应然于位不当复还其柔涣其羣也上同乎五是以元吉光大者指五言也五互艮为丘故曰涣有丘志不在初故曰匪夷所思

    九五涣汗其大号涣王居无咎象曰王居无咎正位也巽为风为号令五在巽体之中阳为大大号也用之而柔防其号令于四方所谓涣汗也令出惟行不惟反犹肤之有汗也与二相应则令孚于下矣复还其刚居尊守正王乃在中百神尔主矣何咎之有卦辞所谓王假有庙此爻也

    上九涣其血去逖出无咎象曰涣其血逺害也

    上用而柔变巽为坎隂为血失道而凶安能无咎复还其刚涣出血也去逺出险何咎之有故象以逺害言之

    �劇緝迪驴采稀拷诤嗫嘟诓豢烧赍柙唤诤喔杖岱侄�刚得中苦节不可贞其道穷也説以行险当位以节中正以通天地节而四时成节以制度不伤财不害民

    节自泰来以五为主柔本在五分而居三刚本在三分而居五五刚居尊四柔比之亨而得中节之本体也苦节指三言也柔来居三失位... -->>
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