淙山读周易卷十五

    宋　方实孙　撰

    下经

    �~【离下震上】

    丰亨王假之【注云大而亨者王者之所至伊川曰丰为盛大其义自亨故极天下之光大唯王者能至之假至也】勿忧宜日中【防云王能至于丰亨乃得无复忧虑伊川曰丰之时人民之繁庻事物之殷盛治之岂易周为可忧虑宜如日中之盛明广照无所不及然后无忧也】

    丰大而亨王有致之之道初九爻不言丰者致丰之道在上不在下也六五爻亦不言丰者王有尚大之道亦不自言其为丰也六五质本隂柔上六以隂柔而揜蔽之于其上丰其屋蔀其家是上六为丰其蔀之小人也六二九四爻皆言丰其蔀日中见斗谓上六有丰其蔀之罪犹望六五能照之于其上也唯九三应于上六不言丰其蔀而言丰其沛者谓其轻也不言日中见斗而言日中见沬者谓其小也九三处离下之上非不明也当丰亨之时上欺其君欲庇上六而隠其罪此丰之所以有忧也曰勿忧宜日中者六五应于六二比于九四是谓来章之主折狱致刑以治小人譬如日中见斗之时天地昏暗雷电皆至使天下之人皆知以明而动无异于日中照天下之时是丰之所宜者也离为火为日丰卦既曰宜日中又取电火之象以见天地明动无时不照人亦无时而可以欺其上也君子观象以折狱致刑如上六为丰蔀之小人则当屏之于远方无人之地九三欲庇上六亦当折其右肱可也上六爻曰閴其无人九三爻曰折其右肱小人既治君子得志此丰之所以大而亨也

    彖曰丰大也明以动故丰【伊川曰丰者盛大之义离明而震动明动相资而成丰大也】王假之尚大也【伊川曰王者有四海之广兆民之众极天下之大也故丰大之道唯王者能致之所有既大其保之治之之道亦当大也故王者之所尚至大也】勿忧宜日中宜照天下也【伊川曰所有既广所治既众当忧虑其不能周及宜如日中之盛明普照天下无所不至则可勿忧矣如是然后能保其丰大保有丰大岂小才小知之所能也】日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎【防云王者以丰大之徳照临天下同于日中然盛必有衰自然常理日中至盛过中则昃月盈则满过盈则食天之寒暑往来地之陵谷迁贸盈则与时而息虚则与时而消天地日月尚不能乆况于人与鬼神而能常保其盈盛乎勉令及时修徳仍戒居存虑亡也伊川曰盈虚谓盛衰消息谓进退天地之运亦随时进退也鬼神谓造化之迹于万物盛衰可见其消息也于丰盛之时而为此戒欲其守中不至过盛处丰之道岂易也哉】

    象曰雷电皆至丰【防曰雷天之威动电天之光耀雷电俱至则威明偹足以为丰也】君子以折狱致刑【伊川曰离明也照察之象震动也威折之象折狱者必照其情寔唯明克允致刑者以威其奸恶唯断乃成故君子观雷电明动之象以折狱致刑也】

    初九遇其配主虽旬无咎徃有尚【注云处丰之初其配在四以阳适阳以明之动能相光大者也旬均也虽均无咎往有尚也初四皆阳爻故曰均也伊川曰天下之相应者常非均敌如隂之应阳柔之从刚下之附上敌则安肯相从唯丰之初四其用则相资其应则相成故虽均是阳刚相从而无过咎也葢非明则动无所之非动则明无所用】象曰虽旬无咎过旬灾也【潘氏曰其应在四配也均为阳刚旬也明动相资虽均何害然二刚相遇可往不可过也】

    六二丰其蔀【伊川曰蔀周匝之义蔀蔽之物揜晦于明者也】日中见斗【注云日中者明之盛也斗见者暗之极也处明盛而丰其蔀故曰日中见斗防云处日中盛明之时而斗星显见伊川曰斗以昏见言见斗则是明丧而昏矣】徃得疑疾【注云不能自?故徃得疑疾】有孚?若吉【伊川曰若能以诚信?其志意则得行其道乃为吉也】象曰有孚?若信以?志也【伊川曰谓以己之孚信感?上之心志也】

    当丰亨之时六五柔中之君为上六小人所蔽于其上可谓大异是日中见斗之象也六二处大臣之位若欲径行而徃治上六之罪则六五比于上六未必不疑而见疾是徃得疑疾也唯以六居二虚中而明能以在已有孚之道而取信于六五有度之君有孚?若信以?志乃可折狱而治小人丰其蔀之罪所以为吉也

    九三丰其沛【注云沛本或作斾谓幡幔也又云子夏作芾传云小也】日中见沬【注云沬防昧之明也伊川曰沬星之防小无名数者】折其右肱无咎【防云以九三应在上六志在乎隂伊川曰右肱人之所用乃折矣其无能为可知又曰更获何言无所归咎也】象曰丰其沛不可大事也【注云明不足也伊川曰其可共济大事乎】折其右肱终不可用也【防云凡用事在右肱右肱旣折虽有左在终不可用也】

    六二九四爻皆曰丰其蔀曰中见斗是上六有掩蔽其君之罪人所共见也唯九三居离下之上明不得中应于上六欲庇其罪而隠其恶曰丰其沛日中见沬是特轻防者耳不可责之以大事也上六掩蔽其君虽有丰其蔀日中见斗之象九三已不复言之矣岂得为无罪哉故折狱者欲惩其偏见而折其右肱以示其终不可用也为九三者更复何言不得以归咎于他人矣故曰无咎

    九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉【防云夷平也杨氏曰六二九四均言丰其蔀与日中见斗者又曰六二谓往得疑疾而四谓之遇夷主者以二逺乎五而四近乎五也】象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也【诚斋曰九四居近君之地处动卦之初冇阳刚之徳此亦君子之刚而有为者也其如上六之小人掩六五之暗主而不可与有为乎】

    六二九四爻皆言丰其蔀日中见斗者上六有丰其蔀之罪六二处大臣之位九四处近君之位皆得以斥言之也然六二应于六五以柔遇柔又为九三所间故有徃得疑疾之戒九四以阳刚之才欲治上六之小人而斥言其罪曰丰其蔀是位不当也日中见斗是幽不明也亦由九四近于六五以刚遇柔上下和合是遇其平夷之主者也所以为吉故曰遇其夷主吉行也

    六五来章有庆誉吉【伊川曰五以隂柔之才为丰之主固不能成其丰大若能来致在下章美之才而用之则冇福庆复得美誉所以吉也六二文明中正章美之才也为五者诚能致之在位而委任之可以致丰大之庆名誉之美故吉也童溪曰君臣相得曰庆有是寔而名随之曰誉】象曰六五之吉有庆也【潘氏曰柔居尊位能招徕在下章美之臣则能保其丰所以冇庆也】

    六二得离明之正九四居刚动之初皆章美之才也六五应于六二比于九四曰来章者其美方来而未已也是以有庆誉吉非上六小人所得而蔽也象但言有庆不言誉者以见王者尚大而不自言也故六五爻不言丰

    上六丰其屋蔀其家【伊川曰丰其屋处太髙也蔀其家不明也诚斋曰自古小人掩其君之明者不过欲丰乎己之屋而已不知丰其屋者适以掩其家而不光童溪曰在上曰屋取其能覆而已矣今丰其屋翔于天际亢髙之象也在下曰家取其可居而已矣今蔀其家掩蔽其内幽暗之象也】闚其户閴其无人三歳不觌凶【伊川曰以隂柔居丰大而在无位之地乃高亢昏暗自絶于人人谁与之故闚其户閴其无人也至于三歳之久而不知变其凶宜矣不觌谓尚不见人盖不变也】象曰丰其屋天际翔也【伊川曰六处丰大之极在上而自髙若能翔于天际谓其髙大之甚】闚其户閴其无人自藏也【潘氏曰自藏不能出也】

    上六处丰之极以隂柔而掩蔽六五于其上欲以自丰其屋将飞翔于天际乎罪无所逃终止于蔀塞其家而不得居也闚其户閴其无人幽闭自藏终不得出以见于人三歳不觌其凶可知是小人屏于远方不得终于其家者之象也

    ��【艮下离上】

    旅小亨【序卦丰大也穷大者必失其居故受之以旅防云旅者客寄之名羇旅之称失其木居而寄他方谓之为旅茍求仅存虽得自通非甚光大故旅之义小亨而已】旅贞吉【注云不足全夫贞吉之道唯足以为旅之贞吉故特重之曰旅贞吉也】

    旅小亨未能遽至于大亨也旅贞吉唯所处得正则吉也九三处下卦之上上九处上卦之上故九三上九爻皆言焚所以为刚躁好髙者之戒

    象曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚【伊川曰六上居五柔得中乎外也丽乎上下之刚顺乎刚也】止而丽乎明【伊川曰下艮止上离丽止而丽乎明也】是以小亨旅贞吉也【伊川曰柔顺而得在外之中所止能丽乎明是以小亨得旅之贞正而吉也旅困之时非阳刚中正有助于下不能致大亨也】旅之时义大矣哉【伊川曰天下之事当随时各适其宜而旅为难处故称其时义之大】

    旅亨欲小而义欲大以贞而吉故初六爻首以旅����为戒

    象曰山上有火旅【伊川曰为卦离上艮下山止而不迁火行而不居违去而不处之象故为旅也又丽乎外亦旅之象】君子以明慎用刑而不留狱【伊川曰火之在髙明无不照君子观明照之象则以明慎用刑明不可恃故戒以慎明而止亦慎之象观火行不处之象则不留狱狱者不得已而设民有罪而入岂可留滞淹乆也】

    初六旅����斯其所取灾【伊川曰六以隂柔在旅之时处于卑下是柔弱之人处旅困而在卑贱所存污下者也志卑之人既处旅困鄙猥��细无所不至乃其所以致悔辱取灾咎也����猥细之状】象曰旅����志穷灾也【伊川曰志意穷迫益自取灾也】

    旅欲小亨非����之谓也初六����在旅下卦之下即童仆之象在旅之时所为猥细与童仆无异则志穷而取灾也无所不至矣

    六二旅即次怀其资得童仆贞【防云得位居中体柔承上以此而为寄旅必为主君所安故得次舎怀来资货又得童仆之正不同初六贱役伊川曰次舎旅所安也财货旅所资也童仆旅所赖也得就次舎怀蓄其资财又得童仆之贞良旅之善也柔弱在下者童也强壮处外者仆也二柔顺中正故得内外之心在旅所亲比者童仆也】象曰得童仆贞终无尤也【伊川曰既得童仆之忠贞终无尤悔矣】

    六二应于六五之君得位而安后世如马周以逆旅而见用于唐太宗易之所谓旅即次者也怀其资者谓素有可用之资亦藏其用与九四之得其资斧者不同也得童仆贞与九三之丧其童仆贞厉者亦不同也童仆犹贞则为大臣者守正可知矣此六二之所以终无尤也

    九三旅焚其次【伊川曰处旅之道以柔顺谦下为先三刚而不中又居下体之上与艮之上有自髙之象在旅而过刚自髙致困灾之道也自髙则不顺乎上故上不与而焚其次失所安也上离体为焚象诚斋曰近离故焚】丧其童仆贞厉【伊川曰过刚则暴下故下离而丧其童仆之贞信谓失其心也如此则危厉之道也又曰在旅而失其童仆之心为可危也】象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也【伊川曰旅焚失其次舎亦以困伤矣以旅之时而与下如此义当丧也】

    九三以刚躁而乘六二近于离上失其所安是焚其次之象亦以伤矣专愎自任又丧其童仆之心虽贞亦厉况未必贞乎于义为丧固不若六二之得童仆贞也

    九四旅于处得其资斧我心不快【伊川曰四阳刚虽不居中而处柔在上体之下有用柔能下之象得旅之宜也以刚明之才为五所与为初所应在旅之善者也然四非正位故虽得其处止不若二之就次舎也有刚明之才与上下所与乃旅而得货财之资器用之利也虽在旅为善然上无刚阳之与下唯隂柔之应故不能伸其才行其志其心不快也云我者防四而言】象曰旅于处未得位也【诚斋曰虽在内地而未得位】得其资斧心未决也【伊川曰九以刚明之才欲得时而行其志虽得资斧于旅为善其心志未快也】

    九四当旅之时处近君之位有所系于内是旅于处之象也得其资斧虽为目前之利然九四有阳刚之才属于离体非皆无所见识也应于初六����者之人故虽得其资斧而我心不快未若六二之为得位以中正而应于六五也旅卦六二九三爻皆言童仆九四爻独不言童仆者以见九四所为与童仆无异虽有童仆亦不得斥言其为贱也其心不快可见于此矣

    六五射雉一矢亡终以誉命【伊川曰离为雉文明之物射雉谓取则于文明之道而必合如射雉一矢而亡之?无不中则终能致誉命也誉令闻也命福禄也】象曰终以誉命上逮也【防云逮及也以能承及于上故得终以誉命也】

    矢者直也六五以文明之主欲取六二以为文明之臣专欲用力以直道而相合譬如射雉用力一?必中矢入而亡其镞是射雉一... -->>
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