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卷一
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钦定四库全书
易象义卷一 宋 丁易东 撰
上经【乾至蒙】
易者文王所系六十四卦之名盖以变易取义周国名也以其文王所系故曰周易所以别夏殷也上古伏羲始画八卦因而重之八各生八故止于六十四卦其卦以乾兑离震巽坎艮坤为序而重卦亦然如今先天横图耳未有易之名也夏曰连山殷曰归藏虽首艮坤之不同然皆止以下卦为贞上卦为悔故箕子洪范但云占用二耳至文王始以六十四卦取大衍之数所得七八九六为隂阳老少之分而一卦又可变六十三并其不变之一为六十四而四千九十六卦于此具矣後世有谓伏羲八卦文王六十四者此也或谓先天图已六十四遂以谓文王六十四者为非不知伏羲八卦虽重为六十四止是八各生八而文王又以六十四卦各变为六十四而成四千九十六也以九六为变故谓之易然文王虽以九六为变止有卦辞未有爻辞盖不变则用本卦之辞变者但以本卦为贞之卦为悔如朱子启蒙三爻之变之占而卦辞交错成四千九十六耳至周公始于三百八十四爻各系以辞其间不变者全变者三爻变者虽因文王之旧而一爻二爻四爻五爻变者各用爻辞为占大略如朱子启蒙之法焉若夫子十翼特即伏羲两体文王卦辞周公爻辞以义理发明之耳至汉儒作易林又以一卦之变六十四者各立繇辞遂有四千九十六繇是又因周公爻辞推广之也虽汉儒之作不可与文王周公之易并论然其由简而详亦可以知古今之变也若将易林各以两繇交错四千九十六上复加四千九十六则启蒙所谓累至二十四画成千六百七十七万七千二百一十六变者亦可推焉于以见易道之无穷矣今此始乾坤终既济未济者盖文王之序但文王彖辞周公爻辞合各自为书而并为一者盖周公不敢自为书特补文王所未备耳古之书载以竹简以周公之爻辞合文王之彖辞则简册重大故分而为二以上下别然其分上下亦有义焉非苟然也经者贯简之绳之名盖绳为经简为纬也古人或作上篇下篇者盖篇以简言经以其贯简之绳言也易上下经古既为二卷通孔子所传十篇为十二卷至费直分彖象二传附于经辞之後以便学者今乾卦是也後人又附爻象传文于当爻之下今坤卦以下是也近世吕微仲尝正之为十二篇晁以道又正之为八篇皆以经彖象文言系辞说卦序卦杂卦为次吕氏伯恭又更着为经二卷传十卷其十卷之序彖上传一彖下传二象上传三象下传四系辞上传五系辞下传六文言传七说卦传八序卦传九杂卦传十合王肃本朱子本义用之吴斗南又谓说卦三篇汉初出于河内女子今存其一而又有系辞上下二篇夫系辞者文王之经而非传也意後人以其间推明系辞之旨而目之欤要之即所谓说卦上中篇而今所谓说卦者其下篇耳乃合夫子彖大象各为一卷而以小象分上下为系辞传以今系辞合说卦为说卦三篇南康冯氏谓其说近是而从之然彖象依本义而分为二故上下二经外十翼之序彖上一彖下二象上三象下四文言五说卦上六说卦中七说卦下八序卦九杂卦十此说固似有理但改系辞为说卦尚有可疑而寘文言于系辞之前则不可易故今从其序而系辞传之名则仍依本义云
上下经虽以简册重大分而为二然非无义也先儒以为上经天道下经人事失于支离独蔡伯静谓乾坤者对待之醇坎离者对待之交咸恒者对待之行既未者对待之杂又曰气化者有生之始而初生也故上经始乾坤形化者运行之终而复生也故下经始咸恒坎离发于中者也震巽艮兑动而运行者也然皆终于坎离者运行常止于对待乃能复生也既济未济虽非坎离坎离之交也此说为当今附见之
【乾下乾上】
乾元亨利贞
乾六阳纯体之卦也三画卦本为乾重为六画亦不离乾之名也乾有健义重而有六画之乾则健而又健所谓健而无息者也非谓乾之一字即有无息之义也以健而又健始为无息耳乾之取象非一天其一象也旧谓天为乾之体乾为天之性固不易之论然非专主天而言之也凡物之健皆乾也观说卦之取象则知之矣以一物一太极言之则物物皆有乾以乾名天特举其得乾象之大者言耳盖太极生两仪两仪生四象四象生八卦两仪也四象也乾坤八卦之名耳故天地特以乾坤之大者言非正指乾坤为天地也若迳以乾坤为天地岂天地反生于四象之後乎元大也亨通也利宜也贞正也元亨利贞本取大通而宜于正之象此穆姜释随以元亨利贞分为四德故夫子因之而世以四德言乾矣以四德言乾当于文言详之 按诸卦卦辞乃筮得六爻不变者若每爻皆得少阳之七各二十八策六爻通得一百六十八策则为乾体不变之卦用卦辞占诸卦放此 此卦元亨利贞六十四卦所自出也
初九潜龙勿用
下爻为初老阳称九少阳称七四揲之策得三十六为老阳九也得二十八为少阳七也七不变而九变九为动爻易变易也故阳爻取九言之潜龙象也勿用占也後皆仿此龙象九潜以象初盖阳气隂伏地下之象乾阳在下当静以养之未可用也勿用非终不用待时而後用耳 以变象言之龙虽象阳然与说卦未合盖初九动则成巽巽有伏震震为龙巽为隐又为伏潜龙也巽又为不果则勿用矣乾为马而称龙者取其变也称马则止于乾是用七也然不取巽象而取震象不使变而从隂也又初与四应四动兑泽为渊亦潜之象问坎为隐伏巽何以亦为隐伏曰系辞巽称而隐杂卦巽伏故巽亦为隐伏也此爻以静养动之象 凡卦爻之象有两说前说乃取象之近者後说则取象之远者取象之近者止于上下两体虽无碍然往往于立象命辞有所未密取象之远者则兼互伏及变体取之虽若迂回然于立象命辞无所渗漏故并列于下学者详之 或曰至当归一精义无二今二说并陈何其见之不一耶曰易以变易为义故文言之释彖辞则三申其说释爻辞则四申其说而义不尽同互发挥焉况今前说後说取象虽殊而义则无二特前说专言两体後说兼论变体前略而後详前疎而後密耳至于其间有一二异说者则以或曰申之此亦朱子语孟集注例也 或曰前说固以两体言而後说则有云以象变言之者有云以象言之者何以别之曰以变象言之者专论变象也以象变言之者兼正象变象而论也其止云以象言之者再申前正体之象也专以卦变言之者特标之其杂于变象者并附变象之下後皆放此【正经如此辨别彖象以下统以象言】
九二见龙在田利见大人
凡六爻初二为地三四为人五上为天二居地上田也龙以象九阳气出于地上见龙在田也不言地而言田者嫌于坤也利见大人言利见大德之人大人谓二也 以变象言之九二动则成离离文明也有见之象互体有伏震龙也利见大人则离为见之象耳又二应五亦为利见九五之大人 此爻由微渐着之象
九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎
三为人位故以君子言之君子亦以象九乾乾谓下体为乾而上体又为乾又乾乾不息之象九三重刚而不中居下体则当退近上体则当进故终日乾乾进德而夕且惕焉进德乾乾有进上之象夕惕有退惧之象刚不得中在下体之上故厉然如此处三则虽危无咎矣咎字从人从各相违也违则相尤说文灾也二说从其爻义所取 以变象言之三动成互离离日也居下乾之终终日也又成兑兑为西日之西则夕也离有伏坎坎为加忧惕之象又三应上为亢龙亦宜惧也 此爻重刚不中而危惧之象
九四或跃在渊无咎
九四近君应初之爻或者不定之辞跃者无所缘而絶于地之谓盖言龙也已近上体然与初俱为下爻跃则近于五而有出渊之象在则应于初而有在渊之象也九四刚而不中本宜有咎以其能审进退故无咎也又爻阳故或跃位隂故在渊 以变象言之九四变则成巽亦有伏震龙之象又互兑兑为泽渊之象震为足跃之象巽为进退不果故或进而跃或退而渊也 此爻进退不果之象
九五飞龙在天利见大人
五为天位在渊而天非跃可至飞之象也龙以象九天以象五飞龙在天天下见之故利见大人大人五也九为刚居五得正又在上体之中卦本纯乾为健刚健中正故其象如此 以变象言之九五变则成离离为飞又与二为应二动互巽伏震故取龙象离为见故曰利见大人又五与二应亦为利见在下之大人 此爻天下见圣人之象
上九亢龙有悔
第六爻不称六而称上对初则上当称终对上则初当称下下言初则上为终矣终言上则初为下矣互举之也亢以象上龙以象九龙而飞天极矣而又上至于天之上则进极而不知反亢矣宜止而不止则有悔也悔者过而追悔之名也 以变象言之上九变则成兑兑者有伏艮艮止也故不欲其亢兑又为毁折有悔之象虽非伏震然与三应三动互巽伏震故取龙象 此爻亢阳故为之戒 按六画之卦初二为地三四为人五上为天而三画之卦则下画为地中画为人上画为天故初与四为地二与五为人三与上为天今乾之六爻虽以初二为地三四为人五上为天而初曰潜四曰渊皆主地言二五大人皆主人言三言终日上言亢皆主天言盖相为错综取义也
用九见羣龙无首吉
用九者六爻皆得老阳之策合而二百一十有六者也前六爻皆指各爻变者此则举全卦变者言之也卦辞元亨利贞六爻不变者也用九见羣龙无首吉六爻全变者也全变则成坤矣然自乾而坤与坤之本体不尽同也坤言牝马此言羣龙自乾而坤也羣龙者乾之六龙也不变则隐变则动而羣龙皆见矣无首者乾为首变为坤故为无首然六爻皆得老阳故吉君子观此卦体全变之象则以柔用刚不可为天下先也或谓无首即坤所谓先迷吉即所谓安贞吉也 此卦六体俱变则变为柔以柔用刚之象或曰圣人作易仰以观天文乾天也天秉阳垂日星二十八宿起于苍龙之角斗杓所携常先于斗故以象阳冬至一阳始生自冬至至大寒前皆一阳之候而小寒者一阳之中也自大寒至雨水前皆二阳之候而立春者二阳之中也自雨水至春分前皆三阳之候而惊蛰者三阳之中也自春分至谷雨前皆四阳之候而清明者四阳之中也自谷雨至小满前皆五阳之候而立夏者五阳之中也自小满至夏至前皆六阳之候而芒种者六阳之中也开元推周历立夏日在觜觽二度昏角一度中苍龙毕见正五阳之中也以是推之小寒当一阳之中昏胃星中龙角潜乎地下潜龙之象雨水之前当二阳之末昏东井中而龙角之直于天田者虽未出地上已与地齐矣见龙在田之象也三阳之时角出地稍高人得而见故以君子取象以其在昏初而见故以终日与夕言之四阳之时角亢氐房皆已出地而心尾箕犹在咸池之涘自渊而跃之象也五阳之时昏已角中则苍龙七宿毕见飞龙在天之象也六阳之时亢之金龙已过乎中而火将正矣亢之一字虽与角亢之亢异音义实相通故以亢龙为象也至于用九皆变则为坤然坤月则苍龙不见久矣乃以见羣龙为象者盖苍龙七宿虽不见于昏而将旦之时苍龙七宿毕见焉见羣龙之象也所以为无首者昏为星出之初旦为星没之候故以昏为首旦为尾昏不见而旦见无首之象此卦六爻并用九虽以爻变互伏取象然验之天象亦无不合如此今故详之以广异闻或问此所指中星何以与尧典月令不同曰岁差之论明历者皆知之矣尧时冬至日在虚一度自秦日在斗今日在斗初已丑年冬至日当在箕末矣周历康王时日在牵牛六度备见唐书历志周公系爻辞当在成王时则亦当在牵牛矣故中星不同也或谓以星论爻若新安罗氏以乾初九至用九配七宿故箕为潜尾为见亢为上角为首何如曰以氐为九五则不见飞龙以角为首则不见无首故今不取也或又谓长乐林氏以孟春为一阳季夏为角没则何如曰以孟春为一阳则不合剥复以季夏为角没则角未尝没亦有所未通也【古历惊蛰正月中雨水二月节谷雨三月节清明三月中姑从今历】 又按浑天北极出地南极入地天顶去赤道各三十六度夏至黄道入赤道内冬至黄道出赤道外各二十四度其黄道十二分野多者三十二度而有余少者二十八度而不足故大衍取三十六为老阳之策二十四为老隂之策三十二与二十八为少隂少阳之策盖易与天象无所不合如此学者详之
【坤下坤上】
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷後得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
坤者六隂纯体之卦然自乾来乾六爻俱易则为坤用九是也用九则成坤矣元亨利贞与乾同然乾不言所利坤则言利牝马之贞或以坤元亨利絶句牝马之贞自为一句亦通然以文言观之乾为不言所利则坤以利牝马之贞为句矣然亦不妨作四德解如乾之元亨利贞本言大亨而宜于正以四德解亦无不可也卦下坤字三画之坤也本文坤字六画之坤也坤顺也上下皆坤顺而又顺顺而有常也坤非元亨利贞何以配乾哉元者下体之变从乾三阳为泰春也亨者上体之变从乾六阳为乾夏也利者下坤之还本体三隂为否秋也贞者上坤之还本体六隂为坤冬也其言牝马何也乾为良马坤乾之配故为牝马若自乾用九来本乾马也若自坤用六变又复为乾亦乾马也君子有攸往先迷後得主利隂从阳故也君子体坤凡有所往先于乾则迷而失道後于乾则得所主而利也臣待君唱女须男行也西南得朋坤西南之卦也又西有兑而南有离巽皆隂卦故得朋东北丧朋艮东北之卦也又东有震而北有坎乾皆阳卦故丧朋以夫子所释而观之则得朋虽与类行而丧朋反为有庆即先迷而後得主之象以安为贞以顺为正也以顺为正则吉也元亨止二字而言利贞极其详既曰利牝马之贞君子有攸往先迷後得主利西南得朋东北丧朋安贞吉再言贞上文坤象君子以下体坤者也此坤彖辞乃六爻各筮得少隂之八各三十二策六爻通一百九十二策者也 又以象言之坤伏乾为牝马 或问兑为朋以其说也坤何以言朋曰阳奇隂耦坤纯耦故有朋义兑为朋坤亦为朋犹震为龙而乾亦为龙也 此卦专取柔顺而从阳之义
初六履霜坚冰至
老隂称六少隂称八四揲之策得二十四为老隂六也得三十二为少隂八也八不变而六变六为动爻易变易也故隂爻取六言之六乃隂数之极霜隂气始凝也冰隂气大凝也履者初爻在下象霜者隂象坚冰至戒辞也一隂始生虽为盛夏而圣人已取履霜坚冰之象甚忧隂柔之渐进也 以变象言之初六动则变震为足履也与四相应六四观也建酉之月白露为霜之象初六变则卦体成复建子之月冰益壮之候也震者... -->>
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易象义卷一 宋 丁易东 撰
上经【乾至蒙】
易者文王所系六十四卦之名盖以变易取义周国名也以其文王所系故曰周易所以别夏殷也上古伏羲始画八卦因而重之八各生八故止于六十四卦其卦以乾兑离震巽坎艮坤为序而重卦亦然如今先天横图耳未有易之名也夏曰连山殷曰归藏虽首艮坤之不同然皆止以下卦为贞上卦为悔故箕子洪范但云占用二耳至文王始以六十四卦取大衍之数所得七八九六为隂阳老少之分而一卦又可变六十三并其不变之一为六十四而四千九十六卦于此具矣後世有谓伏羲八卦文王六十四者此也或谓先天图已六十四遂以谓文王六十四者为非不知伏羲八卦虽重为六十四止是八各生八而文王又以六十四卦各变为六十四而成四千九十六也以九六为变故谓之易然文王虽以九六为变止有卦辞未有爻辞盖不变则用本卦之辞变者但以本卦为贞之卦为悔如朱子启蒙三爻之变之占而卦辞交错成四千九十六耳至周公始于三百八十四爻各系以辞其间不变者全变者三爻变者虽因文王之旧而一爻二爻四爻五爻变者各用爻辞为占大略如朱子启蒙之法焉若夫子十翼特即伏羲两体文王卦辞周公爻辞以义理发明之耳至汉儒作易林又以一卦之变六十四者各立繇辞遂有四千九十六繇是又因周公爻辞推广之也虽汉儒之作不可与文王周公之易并论然其由简而详亦可以知古今之变也若将易林各以两繇交错四千九十六上复加四千九十六则启蒙所谓累至二十四画成千六百七十七万七千二百一十六变者亦可推焉于以见易道之无穷矣今此始乾坤终既济未济者盖文王之序但文王彖辞周公爻辞合各自为书而并为一者盖周公不敢自为书特补文王所未备耳古之书载以竹简以周公之爻辞合文王之彖辞则简册重大故分而为二以上下别然其分上下亦有义焉非苟然也经者贯简之绳之名盖绳为经简为纬也古人或作上篇下篇者盖篇以简言经以其贯简之绳言也易上下经古既为二卷通孔子所传十篇为十二卷至费直分彖象二传附于经辞之後以便学者今乾卦是也後人又附爻象传文于当爻之下今坤卦以下是也近世吕微仲尝正之为十二篇晁以道又正之为八篇皆以经彖象文言系辞说卦序卦杂卦为次吕氏伯恭又更着为经二卷传十卷其十卷之序彖上传一彖下传二象上传三象下传四系辞上传五系辞下传六文言传七说卦传八序卦传九杂卦传十合王肃本朱子本义用之吴斗南又谓说卦三篇汉初出于河内女子今存其一而又有系辞上下二篇夫系辞者文王之经而非传也意後人以其间推明系辞之旨而目之欤要之即所谓说卦上中篇而今所谓说卦者其下篇耳乃合夫子彖大象各为一卷而以小象分上下为系辞传以今系辞合说卦为说卦三篇南康冯氏谓其说近是而从之然彖象依本义而分为二故上下二经外十翼之序彖上一彖下二象上三象下四文言五说卦上六说卦中七说卦下八序卦九杂卦十此说固似有理但改系辞为说卦尚有可疑而寘文言于系辞之前则不可易故今从其序而系辞传之名则仍依本义云
上下经虽以简册重大分而为二然非无义也先儒以为上经天道下经人事失于支离独蔡伯静谓乾坤者对待之醇坎离者对待之交咸恒者对待之行既未者对待之杂又曰气化者有生之始而初生也故上经始乾坤形化者运行之终而复生也故下经始咸恒坎离发于中者也震巽艮兑动而运行者也然皆终于坎离者运行常止于对待乃能复生也既济未济虽非坎离坎离之交也此说为当今附见之
【乾下乾上】
乾元亨利贞
乾六阳纯体之卦也三画卦本为乾重为六画亦不离乾之名也乾有健义重而有六画之乾则健而又健所谓健而无息者也非谓乾之一字即有无息之义也以健而又健始为无息耳乾之取象非一天其一象也旧谓天为乾之体乾为天之性固不易之论然非专主天而言之也凡物之健皆乾也观说卦之取象则知之矣以一物一太极言之则物物皆有乾以乾名天特举其得乾象之大者言耳盖太极生两仪两仪生四象四象生八卦两仪也四象也乾坤八卦之名耳故天地特以乾坤之大者言非正指乾坤为天地也若迳以乾坤为天地岂天地反生于四象之後乎元大也亨通也利宜也贞正也元亨利贞本取大通而宜于正之象此穆姜释随以元亨利贞分为四德故夫子因之而世以四德言乾矣以四德言乾当于文言详之 按诸卦卦辞乃筮得六爻不变者若每爻皆得少阳之七各二十八策六爻通得一百六十八策则为乾体不变之卦用卦辞占诸卦放此 此卦元亨利贞六十四卦所自出也
初九潜龙勿用
下爻为初老阳称九少阳称七四揲之策得三十六为老阳九也得二十八为少阳七也七不变而九变九为动爻易变易也故阳爻取九言之潜龙象也勿用占也後皆仿此龙象九潜以象初盖阳气隂伏地下之象乾阳在下当静以养之未可用也勿用非终不用待时而後用耳 以变象言之龙虽象阳然与说卦未合盖初九动则成巽巽有伏震震为龙巽为隐又为伏潜龙也巽又为不果则勿用矣乾为马而称龙者取其变也称马则止于乾是用七也然不取巽象而取震象不使变而从隂也又初与四应四动兑泽为渊亦潜之象问坎为隐伏巽何以亦为隐伏曰系辞巽称而隐杂卦巽伏故巽亦为隐伏也此爻以静养动之象 凡卦爻之象有两说前说乃取象之近者後说则取象之远者取象之近者止于上下两体虽无碍然往往于立象命辞有所未密取象之远者则兼互伏及变体取之虽若迂回然于立象命辞无所渗漏故并列于下学者详之 或曰至当归一精义无二今二说并陈何其见之不一耶曰易以变易为义故文言之释彖辞则三申其说释爻辞则四申其说而义不尽同互发挥焉况今前说後说取象虽殊而义则无二特前说专言两体後说兼论变体前略而後详前疎而後密耳至于其间有一二异说者则以或曰申之此亦朱子语孟集注例也 或曰前说固以两体言而後说则有云以象变言之者有云以象言之者何以别之曰以变象言之者专论变象也以象变言之者兼正象变象而论也其止云以象言之者再申前正体之象也专以卦变言之者特标之其杂于变象者并附变象之下後皆放此【正经如此辨别彖象以下统以象言】
九二见龙在田利见大人
凡六爻初二为地三四为人五上为天二居地上田也龙以象九阳气出于地上见龙在田也不言地而言田者嫌于坤也利见大人言利见大德之人大人谓二也 以变象言之九二动则成离离文明也有见之象互体有伏震龙也利见大人则离为见之象耳又二应五亦为利见九五之大人 此爻由微渐着之象
九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎
三为人位故以君子言之君子亦以象九乾乾谓下体为乾而上体又为乾又乾乾不息之象九三重刚而不中居下体则当退近上体则当进故终日乾乾进德而夕且惕焉进德乾乾有进上之象夕惕有退惧之象刚不得中在下体之上故厉然如此处三则虽危无咎矣咎字从人从各相违也违则相尤说文灾也二说从其爻义所取 以变象言之三动成互离离日也居下乾之终终日也又成兑兑为西日之西则夕也离有伏坎坎为加忧惕之象又三应上为亢龙亦宜惧也 此爻重刚不中而危惧之象
九四或跃在渊无咎
九四近君应初之爻或者不定之辞跃者无所缘而絶于地之谓盖言龙也已近上体然与初俱为下爻跃则近于五而有出渊之象在则应于初而有在渊之象也九四刚而不中本宜有咎以其能审进退故无咎也又爻阳故或跃位隂故在渊 以变象言之九四变则成巽亦有伏震龙之象又互兑兑为泽渊之象震为足跃之象巽为进退不果故或进而跃或退而渊也 此爻进退不果之象
九五飞龙在天利见大人
五为天位在渊而天非跃可至飞之象也龙以象九天以象五飞龙在天天下见之故利见大人大人五也九为刚居五得正又在上体之中卦本纯乾为健刚健中正故其象如此 以变象言之九五变则成离离为飞又与二为应二动互巽伏震故取龙象离为见故曰利见大人又五与二应亦为利见在下之大人 此爻天下见圣人之象
上九亢龙有悔
第六爻不称六而称上对初则上当称终对上则初当称下下言初则上为终矣终言上则初为下矣互举之也亢以象上龙以象九龙而飞天极矣而又上至于天之上则进极而不知反亢矣宜止而不止则有悔也悔者过而追悔之名也 以变象言之上九变则成兑兑者有伏艮艮止也故不欲其亢兑又为毁折有悔之象虽非伏震然与三应三动互巽伏震故取龙象 此爻亢阳故为之戒 按六画之卦初二为地三四为人五上为天而三画之卦则下画为地中画为人上画为天故初与四为地二与五为人三与上为天今乾之六爻虽以初二为地三四为人五上为天而初曰潜四曰渊皆主地言二五大人皆主人言三言终日上言亢皆主天言盖相为错综取义也
用九见羣龙无首吉
用九者六爻皆得老阳之策合而二百一十有六者也前六爻皆指各爻变者此则举全卦变者言之也卦辞元亨利贞六爻不变者也用九见羣龙无首吉六爻全变者也全变则成坤矣然自乾而坤与坤之本体不尽同也坤言牝马此言羣龙自乾而坤也羣龙者乾之六龙也不变则隐变则动而羣龙皆见矣无首者乾为首变为坤故为无首然六爻皆得老阳故吉君子观此卦体全变之象则以柔用刚不可为天下先也或谓无首即坤所谓先迷吉即所谓安贞吉也 此卦六体俱变则变为柔以柔用刚之象或曰圣人作易仰以观天文乾天也天秉阳垂日星二十八宿起于苍龙之角斗杓所携常先于斗故以象阳冬至一阳始生自冬至至大寒前皆一阳之候而小寒者一阳之中也自大寒至雨水前皆二阳之候而立春者二阳之中也自雨水至春分前皆三阳之候而惊蛰者三阳之中也自春分至谷雨前皆四阳之候而清明者四阳之中也自谷雨至小满前皆五阳之候而立夏者五阳之中也自小满至夏至前皆六阳之候而芒种者六阳之中也开元推周历立夏日在觜觽二度昏角一度中苍龙毕见正五阳之中也以是推之小寒当一阳之中昏胃星中龙角潜乎地下潜龙之象雨水之前当二阳之末昏东井中而龙角之直于天田者虽未出地上已与地齐矣见龙在田之象也三阳之时角出地稍高人得而见故以君子取象以其在昏初而见故以终日与夕言之四阳之时角亢氐房皆已出地而心尾箕犹在咸池之涘自渊而跃之象也五阳之时昏已角中则苍龙七宿毕见飞龙在天之象也六阳之时亢之金龙已过乎中而火将正矣亢之一字虽与角亢之亢异音义实相通故以亢龙为象也至于用九皆变则为坤然坤月则苍龙不见久矣乃以见羣龙为象者盖苍龙七宿虽不见于昏而将旦之时苍龙七宿毕见焉见羣龙之象也所以为无首者昏为星出之初旦为星没之候故以昏为首旦为尾昏不见而旦见无首之象此卦六爻并用九虽以爻变互伏取象然验之天象亦无不合如此今故详之以广异闻或问此所指中星何以与尧典月令不同曰岁差之论明历者皆知之矣尧时冬至日在虚一度自秦日在斗今日在斗初已丑年冬至日当在箕末矣周历康王时日在牵牛六度备见唐书历志周公系爻辞当在成王时则亦当在牵牛矣故中星不同也或谓以星论爻若新安罗氏以乾初九至用九配七宿故箕为潜尾为见亢为上角为首何如曰以氐为九五则不见飞龙以角为首则不见无首故今不取也或又谓长乐林氏以孟春为一阳季夏为角没则何如曰以孟春为一阳则不合剥复以季夏为角没则角未尝没亦有所未通也【古历惊蛰正月中雨水二月节谷雨三月节清明三月中姑从今历】 又按浑天北极出地南极入地天顶去赤道各三十六度夏至黄道入赤道内冬至黄道出赤道外各二十四度其黄道十二分野多者三十二度而有余少者二十八度而不足故大衍取三十六为老阳之策二十四为老隂之策三十二与二十八为少隂少阳之策盖易与天象无所不合如此学者详之
【坤下坤上】
坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷後得主利西南得朋东北丧朋安贞吉
坤者六隂纯体之卦然自乾来乾六爻俱易则为坤用九是也用九则成坤矣元亨利贞与乾同然乾不言所利坤则言利牝马之贞或以坤元亨利絶句牝马之贞自为一句亦通然以文言观之乾为不言所利则坤以利牝马之贞为句矣然亦不妨作四德解如乾之元亨利贞本言大亨而宜于正以四德解亦无不可也卦下坤字三画之坤也本文坤字六画之坤也坤顺也上下皆坤顺而又顺顺而有常也坤非元亨利贞何以配乾哉元者下体之变从乾三阳为泰春也亨者上体之变从乾六阳为乾夏也利者下坤之还本体三隂为否秋也贞者上坤之还本体六隂为坤冬也其言牝马何也乾为良马坤乾之配故为牝马若自乾用九来本乾马也若自坤用六变又复为乾亦乾马也君子有攸往先迷後得主利隂从阳故也君子体坤凡有所往先于乾则迷而失道後于乾则得所主而利也臣待君唱女须男行也西南得朋坤西南之卦也又西有兑而南有离巽皆隂卦故得朋东北丧朋艮东北之卦也又东有震而北有坎乾皆阳卦故丧朋以夫子所释而观之则得朋虽与类行而丧朋反为有庆即先迷而後得主之象以安为贞以顺为正也以顺为正则吉也元亨止二字而言利贞极其详既曰利牝马之贞君子有攸往先迷後得主利西南得朋东北丧朋安贞吉再言贞上文坤象君子以下体坤者也此坤彖辞乃六爻各筮得少隂之八各三十二策六爻通一百九十二策者也 又以象言之坤伏乾为牝马 或问兑为朋以其说也坤何以言朋曰阳奇隂耦坤纯耦故有朋义兑为朋坤亦为朋犹震为龙而乾亦为龙也 此卦专取柔顺而从阳之义
初六履霜坚冰至
老隂称六少隂称八四揲之策得二十四为老隂六也得三十二为少隂八也八不变而六变六为动爻易变易也故隂爻取六言之六乃隂数之极霜隂气始凝也冰隂气大凝也履者初爻在下象霜者隂象坚冰至戒辞也一隂始生虽为盛夏而圣人已取履霜坚冰之象甚忧隂柔之渐进也 以变象言之初六动则变震为足履也与四相应六四观也建酉之月白露为霜之象初六变则卦体成复建子之月冰益壮之候也震者... -->>
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