易纂言卷八

徳损以逺害益以兴利困以寡怨井以辩义巽以行权【此章三陈九卦先后有浅深初陈杂举卦名而每字之下先就人身言之以明其字义未及卦义也再陈乃于卦名之下説上下二体之义三陈则卦名一字之中包含上文所説卦体二义非専指卦名一字言也以犹象?君子以之以谓取此卦之义用之于人事也践行之履在人为徳之基故名下兑上干之义曰履其义兑和而干至人则以此履卦之义而和行和行谓所行无乖忤也恭让之谦在人为徳之柄故名上坤下艮之卦曰谦其义坤尊而艮光人则以此谦卦之义而制礼礼者恭敬退让自卑而尊人制礼谓制为仪则也自反之复在人为徳之本故名下震上坤之卦曰复其义震小而辩于坤之物人则以此复卦之义而自知爱人不亲反其仁治人不治反其智礼人不荅反其敬惟自知反己不责人之不亲不治不荅也常久之恒在人为徳之固故名上震下巽之卦曰恒其义震之雷杂而巽之风不厌人则以此恒卦之义而一徳一谓终始如一也减省之损在人为徳之修故名下兊上艮之卦曰损其义先损兑之泽难而后成艮之山易人则以此损卦之义而逺害为不善者有害于已减损其不善所以逺去其害也増多之益在人为徳之裕故名上巽下震之卦曰益其义巽之风长裕而震之类不设人则以此益卦之义而兴利为善者有利于已増益其善所以兴起其利也阨穷之困在人为徳之辩故名上兑下坎之卦曰困其义兊穷而坎通人则以此困卦之义而寡怨知命安分者虽阨穷患难而无怨寡之以至于无也掘地得泉之井在人为徳之地故名下巽上坎之卦曰井其义巽居其所而坎迁人则以此井卦之义而辩义已之恵泽及人者义也柔顺卑下以入之巽在人为徳之制故羲皇三画之卦名巽文王名六画之重卦亦曰巽其义上中二阳宜称于外而下之一隂隠伏于内人则以此重巽之义而行权行谓不定在一处权者称锤前却无定以等物之轻重而取衡之平时中是也六十四卦其可以处忧患者不止于九夫子姑举其大槩尔五十六重卦举八卦七之一也纯卦举一卦八之一也传六之四章凡百四十五字厌因劒切易以防切长知両切称充证切行下孟切逺于愿切注充长同上疢充震切尤处充许切后一处同乡原音愿阉音淹横逆封孟切时复符后切畚音本以上时掌切后而上同揠音戛切涸曷各切而说音曰减省所梗切安分奉问切难乃旦切掘羣厥切锤程追切】

    易之为书也不可逺为道也屡迁【不可逺谓其书之利于民用不可离去也屡迁谓其变易不一定也】变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要唯变所适【以卦变言也变动谓卦画更变移动两易其位也不居不止定在一处也周流周徧流行也六虚卦之六位也在上位者或防而下在下位者或升而上无有常处者以刚柔二画之互相易也典要典籍中之契要常而不可易者也不可为典要谓其易而不可常也唯其变画之所之适在何位尔案?之单言变者谓蓍防之变言变化者谓卦画之变唯变所适非谓蓍防也而亦单言变者盖此言卦变之互易其位非爻变之变化其画也不可言化故亦单言变夫子于彖传已言卦变矣而于此又言之一体三画自相易者复姤临遯大壮观夬剥所变也下体三画与上体三画互相易者泰否坎离震艮巽兊所变也蔡氏曰此言易道之屡迁也】其出入以度外内使知惧又明于忧患与故无有师保如临父母【出入以度外内知惧言人事之动亦当如卦画之变也出谓升上入谓降下外者上也内者下也卦画之出而外入而内者皆以其度或一体自易或二体互易六子八辟之所变各二卦泰否二辟之所变各九卦如度之分寸各有界限不可僭差人事之或出或入亦必如卦画之出入以度其出入动循礼法使出而在外入而在内之时惕然知所畏惧此圣人作易训人之意使谓圣人之使人如此也凡人之出入能明于圣人之忧患与民同之义以慎乃事而守之严虽无有师保显为之敎戒而畏惧不敢慢易惕然一如父母之临其上也蔡氏曰此言易书之不可逺也】初率其辞而揆其方既有典常苟非其人道不虚行【初始也率循也辞彖爻之辞也揆度也方所向也既尽也典常典籍中所载之常法一定而不可易者也言人于用易之始循易书之辞而揆其处事之方其道尽有常法不可变易也上言卦画之变其道变而不常此言彖爻之辞其道常而不变也苟犹若也其人谓圣人易之道虽如此若非作易之圣人示此道以敎人则易之道不能无人而自行也盖言易道之行于世者皆圣人之功蔡氏曰此合书与道为言也】

    【传六之五章凡八十三字要去声度如字注并同注离艮智切更变音庚一处常处充注切辟音壁慢易以防切度也待洛切处事昌主切】

    易之为书也原始要终以为质也六爻相杂唯其时物也【要如要于路之要谓遮截其归宿之处质谓卦之体质文王原卦义之始要卦义之终以为卦之体质各名其卦而系彖辞也爻之为言交也六位之隂阳相杂而交错也时谓初二三四五上之时物谓阳奇隂耦二画之物周公观六爻之交错唯其六位之时或是yang物或是隂物各因其义而系爻辞也此章言六爻而六爻统于彖故先言彖下文乃分说六爻也】其初难知其上易知本末也初辞拟之卒成之终【此言初上二爻侯氏果曰初则事防故难知上则事彰故易知澄谓初如木下之本上如木上之末观木者其下之本根难见其上之枝叶易见也项氏曰初祸福未定故其辞多拟议上已覩其成祸福判矣故其辞多决定澄案终谓上爻初爻之辞拟之者犹有商度卒竟成完而言之者终爻之辞也初与终为对拟之与卒成之为对两句文法顚倒相互】若夫杂物撰徳辩是与非则非其中爻不备【此言卦中四爻中爻谓二三四五也朱子曰先儒多解此为互体胡氏一桂曰杂物谓隂阳一物自中四爻杂而互之又自撰成两卦之徳也是与非谓中与不中当位与不当位也内外卦既足以示人复自互体而辩之则是非益可见澄谓内外既有二正体之卦中四爻又成二互体之卦然后其义愈无遗缺非以此正体互体并观则其义犹有不备正体则二为内卦之中五为外卦之中互体则三为内卦之中四为外卦之中故皆谓之中爻】噫亦要存亡吉凶则居可知矣知者观其彖辞则思过半矣【上文既分言初上二爻及中四爻此又緫六爻言之存亡者隂阳之消息吉凶者事情之得失居犹坐也要其存亡吉凶之所归则六爻之义坐而可知矣又谓知者能见事于未形虽不观各爻之义但观卦首之彖辞则所思已得十分之五六矣盖彖辞或论二体或论主爻或论卦变相易之爻是以不待观六爻而已可见也章首第一句言彖第二句緫言六爻此一节又緫言六爻而后归重于彖盖为结语与章首起语相始终下文则又更端而言中四爻也】二与四同功而异位其善不同二多誉四多惧近也柔之为道不利逺者其要无咎其用柔中也【二与四同是隂位若皆以柔居之则六二六四同是以柔居隂故曰同功然其位则有逺近之异五者一卦之尊位故逺近皆自五而言二与五应为逺四与五比为近以位之逺近有异而其善亦不同逺者意气舒展而多誉近者势分逼迫而多惧多者谓不尽然而若此者众尔近也二字释四多惧谓四之所以惧不能如二之誉者盖迫近尊位不得自安故也柔之为道以下释二多誉柔不能自立近者有所依倚逺者宜若不利二逺于五而其归得以无咎者以其用柔而居下卦之中也】三与五同功而异位三多凶五多功贵贱之等也其柔危其刚胜邪【三与五同是阳位若皆以刚居之则九三九五同是以刚居阳故曰同功然其位则有贵贱之异五天子之位为贵三诸侯之位为贱以位之贵贱有异贱者刚居刚为大过而多凶贵者刚居刚为适宜而多功二多誉四多惧之上有其善不同一句而三多凶五多功之上无之者誉惧虽不同而皆可谓之善凶则不可谓善矣故不言也等谓两相比并而有品级贵贱之等也五字释三多凶谓三之所以凶不能如五之功者盖贵贱有等贱者不与贵者同不宜以刚居刚故也其柔危以下释五多功五为尊位以柔居之则不胜其任而危惟刚居之则能胜其任而有功也】

    【传六之六章凡百四十四字要一遥切后同易知以防切夫音扶撰士免切知者音智思先次切胜音升注啇度待洛切竟音敬复自符后切五比皮二切势分符问切】

    易之为书也广大悉备【广谓如地之无所不容大谓如天之无所不包悉备谓人物之理纎悉具备于其中】有天道焉有人道焉有地道焉【此言三画之卦天道谓上画象大覆于上人道谓中画象悉备于中地道谓下画象广载于下】兼三才而两之故六六者非他也三才之道也【此言六画之卦兼犹言双也一手持二秉曰兼三画之卦象三才三才各一而已一而不两则独而无对天独阳而无隂地独隂而无阳人之隂阳亦混而不分必皆兼而两之天人地各有隂阳然后其道全而不偏所以重三画之卦而为六画者此也有六画则初二为地道三四为人道五上为天道各两其一而为六六者非有他也以三才之道各有隂阳也】道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故吉凶生焉【道即上文所谓天道人道地道也有变动谓卦位之为天为人为地者有更变移动也三画之卦重为六画惟初为地道上为天道不改移中四画皆有改移二人也而为地三天也而为人四地也而为人五人也而为天故曰道有变动隂位阳位交错相间谓之爻三画之卦不曰爻者无隂阳相间也既有六画而三才之道改移其位然后初为地之阳二为地之隂三为人之阳四为人之隂五为天之阳上为天之隂相交错而谓之爻也等如上章贵贱之等各爻之画比并有不同故曰有等其有等不同者或是奇画则为yang物或是耦画则为隂物也二物相杂在六位之中然后成文若隂阳纯而不杂则不文矣文不当谓yang物居隂位隂物居阳位当位者多吉不当位者多凶吉凶由当不当而生不言当而但言不当者省文自可见意也

    传六之七章凡六十六字注覆孚后切间居限切下同省文所梗切】

    易之兴也其当殷之末世周之盛徳邪当文王与纣之事邪【殷之末世谓纣周之盛徳谓文王因第四章之起语而申言之彼但言其时此并言其人也此卒章之第一节】是故其辞危危者使平易者使倾其道甚大百物不废惧以终始其要无咎此之谓易之道也【是故以下终第一节之意危者惧而不敢安也易者怱而不知惧也文王以盛徳遇末世而有忧患故其系易也有危惧之辞盖谓人之处事其心危惧则可保平康其心怱易则必至倾覆使者理有必至若或使之云尔前篇以易则易知言干之善此章又以易者使倾言人之恶易知之易敬胜怠而其心易直也使倾之易怠敬胜而其心怱易也字虽同而其意正相反其道谓作易之道物犹事也不废谓具备于中而无所弃遗也易之道虽无一事不该然不过欲人于每事自始至终以危惧之心处之其指归欲人之无咎而已易有彖辞有爻辞而所谓其辞危者乃専以文王彖辞言何也盖系辞自文王始周公不过补文王之未及为者尔无异防也父统子叶但言彖辞而爻辞在其中矣下文则皆兼彖爻之义而言也】夫干天下之至健也徳行恒易以知险夫坤天下之至顺也徳行恒简以知阻能説诸心能研诸虑定天下之吉凶成天下之亹亹者【言圣人作易之道本乎天地也乾坤谓天地非卦名也天之健地之顺造化流行常易常简无有繁难也又岂有妨害之者而天地犹且知险知阻人事则不无妨害之虞其可怱易而不危惧乎天地之知险知阻非如人之知也天之下凡有险陷之处天皆临而照之是天下之险天无一不知也地之上凡有阻碍之处地皆载而有之是地上之阻地无一不知也作易圣人能如天之知险故凡可以陷害于人者必为之指示以通其志使人皆灼见则其心开释而说怿能如地之知阻故凡可以妨碍于人者必为之处置以成其务使人皆慎行则其虑精审而研覈定其所占之如是则吉如是则凶使人之于事无疑有决而勉勉为之也此第二节】是故变化云为吉事有祥象事知器占事知来天地设位圣人成能人谋鬼谋百姓与能【是故以下终第二节之意云为言动也人能以易中隂阳变化之道而用之以言用之以动则于事皆可以防而有祥必不至于凶而有灾也或有所象之事则能知器之形而可以制器或有所占之事则能知未来之吉凶而可以决疑易之用惟此四者而已云为象占即上篇所谓以言以动以制器以卜筮也此四者皆圣人本诸天地之道以教人者故天地设位于上下虽有此道而不能使悉由此道圣人作易教人由此道所以成天地之能也成谓有所阙而完足之鬼谋谓觋巫与如中庸可以与知焉之与人谋羲文之易而用之以占凡有一事既谋之于人又谋之于鬼而后为之则所为皆合易道之教虽其愚不肖亦可以与圣人之能也健顺易简知险知阻此天地之能说心研虑定吉凶成亹亹此圣人之能而成天地之能也云为之祥象占之知此百姓之能而与圣人之能者也】八卦以象告爻彖以情言刚柔杂居而吉凶可见矣变动以利言吉凶以情迁【八卦谓六爻四象之上下二体也项氏曰八卦以象告谓卦之以四象示人爻彖以情言谓辞之以言谕人也刚柔杂居而吉凶可见再言象之所以示人者明也变动以利言吉凶以情迁再言辞之所以谕人者殊也自彖辞观之卦体本以变动而成故彖辞専言其变动之利如柔来而文刚分刚上而文柔之类是也虽睽蹇明夷至不美之卦其彖皆有所利盖类变而成卦则以成卦者为利故曰变动以利言自爻辞观之据逐爻之情而处事则吉凶皆异于本彖矣故有在彖为主爻而在本爻则为凶者如震之九四震惊百里可为祭主而在本爻则为泥而未光之类是也故曰吉凶以情迁观彖之本辞则为迁易也澄谓变动即第五章所谓变动不居者言卦画之更变移动其位也爻彖以情言彖与爻皆言情也吉凶以情迁则情専属爻而不及彖何也盖变动以利言利亦自情而生也彖亦有情爻亦有利互文也此第三节】是故爱恶相攻而吉凶生逺近相取而悔吝生情伪相感而利害生凡易之情近而不相得则凶或害之悔且吝【是故以下至篇终皆终第三节之意爱恶者情也相攻谓相爱两相恶也逺谓应近谓比相取谓逺取逺近取近也情之真者曰情情之非真者曰伪相感谓情感情伪感伪也爱恶逺近皆有情伪或以情相取或以伪相取情伪皆有爱恶其相爱或真或伪其相恶亦或真或伪伪者情之反害者利之反凡占曰不利无攸利者害也项氏曰自此以下皆言吉凶以情迁之事以六爻吉凶悔吝之三辞分出于相攻相取相感之三情而緫属于相近之一情四相者爻之情也命辞之法必各象其爻之情故观其辞可以知其情利害者商略其事冝有利有不利也悔吝则有迹矣言凶则其成也故緫而名之曰吉凶相感者情之始交故以利害言之相取则有事矣故以悔吝言之相攻则其事极矣故以吉凶言之逺近情伪姑就浅深分之若错而緫之则相攻相取相感之人其意皆有逺近其行皆有情伪其情皆有爱恶也故緫以相近一条明之近而不相得则以恶相攻而凶生矣以伪相感而害生矣不以近相取而悔吝生矣是则一近之中备此三条也凡爻有比爻有应爻有一卦之主爻皆情之当相得者也凡称近者止据比爻言之反以三隅则逺而为应为主者亦必备此三条矣但居之近者其吉凶尤多故圣人槩以近者明之近而不相得则恶相攻伪相感近不相取则爱相攻情相感而近取者为相得矣不相得则凶害悔吝其相得则吉利悔亡无悔无咎从可知也夫子之己言者三其未言者三緫之凡六条然此据近之比爻言尔若逺之应爻及主爻亦当各备六条緫之为十八条矣尝以此十八条之例考之爻辞皆合乃知作传圣人以此该括易之辞情至为精密而诸家注释唯项氏能究其底蕴焉】将叛者其辞慙中心疑者其辞枝吉人之辞寡躁人之辞多诬善之人其辞游失其守者其辞屈【上章言易之辞皆由情而生此又以人譬之人之辞亦由情而生也将欲倍畔犹未发露中有所慊唯恐为人所觉故其辞慙怍中心疑惑不能剖决意谓如此又恐不如此故其辞如木之枝两闲端岐不敢执一吉人静重深厚故其辞谨而简躁人轻动浅薄故其辞易而繁诬毁善人自知非实故其辞浮游不定困阨沮丧失所操守故其辞卑屈不伸叛疑吉躁诬失者人之六情有不同故慙枝寡多游屈其六辞各因其情而不同焉朱子曰卦爻之辞亦犹是也澄案此篇之首章泛言辞变象占四道而末句归重于辞且以本于圣人之情至此卒章凡三节其中亦言四道而首末皆言彖爻之辞末又本于易之情以终繋辞之传盖唯圣人之情能知易之情而系易之辞也是为一篇始终之脉络云】

    【传六之八章凡二百五十四字研诸下旧本有侯之二字案王氏略例无之晁氏曰王昭素司马温公皆以为衍字易者恒易以防切要一遥切夫音扶行下孟切说音曰与能音预恶乌路切注必为之云伪切与如字与知之与与于而与竝音预比皮二切系辞传上下篇共二十章章首发端以天地字者三以圣人字者二以易字者卜一以彖爻以一隂一阳以八卦以阳卦隂卦者各一旧本有子曰者六先儒以为后人所加今考之易其至矣乎知变化之道者其知神之所为乎皆是前章之结语后之分章者欲以此为后章之起语书不尽言乾坤其易之门邪皆是连上文共为一章后之分章者欲分截自此别为一章故四处各加子曰字以别之易有圣人之道四马者是再提章首起句为结句圣人立象以尽意是以荅语荅上文问语故两处亦各加子曰字今竝删去庶俾读者不致生疑而妄谓系辞传非夫子所作云】

    易纂言卷八