易纂言卷八

    元　呉澄　撰

    系辞下传

    八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣吉凶悔吝者生乎动者也【八卦成列谓干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八相次也象谓文王所名之卦在其中者谓包含于其中也因而重之谓因八卦而重之为六十四也爻谓周公所系之辞变者蓍之变命犹名也动者人之动已有八卦之时犹未有六十四卦之名也已有重卦之时犹未有三百八十四爻之辞也刚柔二画虽能相推变化然蓍未变则未有九六也系辞虽名为吉为凶然人未动则未有吉凶也虽未有之而其理已具故曰在其中矣吉凶悔吝因人之动而后有周子曰吉一而已动可不慎乎澄谓此承前篇卒章言蓍卦之象辞变占曰在其中者凡四一象二爻三变四动爻者辞也动则有吉凶悔吝之占焉前篇动者尚其变而此以动属占者动因变而得占也】刚柔者立本者也变通者趣时者也【刚柔之画其体一定如木本之植立因蓍之变其用相通随时所遇趣而就之刚或化柔柔或化刚也此承刚柔相推变在其中之语而言蓍之变】吉凶者贞胜者也天地之道贞观者也日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也【贞谓正主之也吉凶二占正主于一胜吉胜则无凶凶胜则无吉非如悔吝之可吉可凶也观犹示也因吉凶之正主于胜遂言天地之文理正主于示人日月之往来正主于明照而天下人事之动则正主于一而不可以二不吉则凶不凶则吉所谓贞胜也此承吉凶悔吝生乎动之语而言蓍之占】夫干确然示人易矣夫坤隤然示人简矣爻也者效此者也象也者像此者也【干谓天坤谓地非卦名也确刚健貌隤柔顺貌天地之贞观者天则刚健而示人以易地则柔顺而示人以简周公之爻文王之象则亦效像天地而示人以易简也此承象在其中爻在其中之语而言卦之爻与象】爻象动乎内吉凶见乎外功业见乎变圣人之情见乎辞【内谓易书之内外谓易书之外爻象无非示人以动而趋吉之理然其动在乎易书之内实未尝有动之事也人之动如是而吉不如是而凶则着见于人事而在乎易书之外矣以蓍之变决其嫌疑定其犹豫而勇于趋事则功业之成皆因蓍之变而着见也以上言辞言象言吉凶之占言见乎变四者备矣而又以一句结之谓圣人与民同患之情皆于易而着见此辞字兼彖爻言也圣人之道四而独归重于辞盖此篇为系辞之传故也】

    【传六之一章凡百四十六字趣立树切胜绳证切观古唤切夫音扶确苦各切易以豉切隤同捸切见经电切诸本皆至下章禁民为非曰义为一章今案天地之大徳曰生与此文不相属当为下章之首属之欲切】

    天地之大徳曰生圣人之大寳曰位何以守位曰人何以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义【生生不已者天地之大徳然天地生物生人又生与天地合徳之圣人命之居君师之位为人物之主而后能使天地之所生得以各遂其生也苟或但有其徳而无其位则亦不能相天地而遂人物之生故位为圣人之大寳大寳谓大可贵重守谓保有之必得众人之归向乃能保有君师之位聚谓养之而使蕃盛众多财者天地所生之物以养天地所生之人故聚人以财也理谓以道取而用之理财必正其辞谓取其所当取可取言之而无悖无愧者禁谓防制之盖财者民之所同欲争盗之所由起必设法令以禁其为非使之不敢争不敢盗义者事理之宜理财之所宜理禁民之所不宜为夫是之谓义以下言五圣人之制作皆聚人理财之事】古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情【包牺氏大昊也气之有文者曰象形之有理者曰法汉书艺文志相地为形法家天有雷风日月雷风气也日月象也言象可以兼气地有水火山泽水火质也山泽形也言形可以兼质鸟兽之文谓动物地之宜谓植物身就人而言物该服食器用而言通同之也神明天地之气象形质妙而叵测显而可见者也徳若健顺动入陷丽止説及鼔之散之润之烜之之属类似之也万物凡动植人噐皆是情犹言其意义也羲皇观于天地观于动植近取逺取洞见两间自然之易乃画奇耦二画交互成八卦以象之而天地万物悉不外是故与其徳同而与其情无不相似也天开地辟之后不知其防万年矣而洪荒朴略未有文字至羲皇始画八卦实肇人文之端故将言制作之事而首言此也】作结绳而为网罟以佃以渔葢取诸离【以散丝散麻绊紧而合之曰结结之以为绳也网以取兽曰佃罟以取鱼曰渔或曰网罟通用上古之时已有结绳矣作之而为网罟者羲皇也或曰结绳而治亦自羲皇始结绳网罟二事结绳以防欺诈因以为网罟而佃渔也二説未详孰是盖者不敢决定之辞圣人非必模仿此卦以制此器其象相类尔又此时未有重卦之名借后本所立卦名言之故不决定其辞而曰葢离谓重离重离两目相承边实中虚为物所丽结绳网罟之象人无爪牙不能敌兽之猛羲皇以前兽每食人既有网罟之后人始能取鱼兽以食之而免为兽所食大哉圣人之仁乎】包牺氏没神农氏作斲木为耜揉木为耒耒耨之地以教天下盖取诸益【神农氏炎帝也斲谓削而锐之耜者耒首揉谓揉而曲之耒者耜柄教天下者古未有粒食神农始教民稼穑者也益之二三四互坤地也上巽二阳象耒之自地上而入下震一阳象耜之在地下而动也】日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所盖取诸噬嗑【案周官有三市此独言日中者或剏市之初惟用日中后王乃増朝夕二市与噬嗑上离日中之象离中虚可藏货市之象震动而前致民之象震二柔画为民离明万物相见聚货之象离二刚画富实货也一刚一柔相间有相交相易之象退谓交易既毕而归其家各得其所谓以其所有易其所无而归各得以遂其愿济其所用也】神农氏没黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化之使民宜之易穷则变变则通通则久【黄帝轩辕氏尧陶唐氏舜有虞氏也通其变者通其所当变之事使不至于穷也变而无迹曰化上古之时民与禽兽无异有网罟而鲜食者有耒耜而得艰食者艰鲜既奏而又为市以质迁其有无则与禽兽稍异矣然民用之未备者犹多也风气渐开不可如朴略之世此穷而当变也变之则通而不穷矣其能使民喜乐不倦者以其通之之道神妙不测变而不见其迹使于民而民皆宜利之故尔凡易之道穷则必变而通之然后可以久而无�芑频垡⑺粗�通其变者易之道也九事皆黄帝时而并言尧舜者肇始于黄帝而极备于尧舜也不言少昊颛顼帝喾者承黄帝之后因之而无所损益也】黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤【衣上体之服裳下体之服上古以禽兽羽毛草木华叶蔽其体至此始以丝麻为衣裳也上衣下裳如天尊地卑上下分定故天下治干画奇象衣之缝合为一坤画耦象裳之前后殊为二】刳木为舟剡木为楫舟楫之利以济不通盖取诸涣【刳木者刳空其中为舟以浮水剡木者剡薄其端为楫以运舟水所阻隔道路不通则以舟楫渡而济之也涣巽木在坎水之上二三四五上舟虚之象初耦二楫运于舟后之象】服牛乘马引重致逺以利天下盖取诸随【服者以轭加其项而使之引重载乘者以衡加其背而使之致达道随下震自坤而变坤为牛一奇画在后者象所引之重物也上兊自干而变干为马一耦在前者象前路开通无碍而可以致逺也】重门击柝以待暴客盖取诸豫【郭门城门为重门击拆所以警夜而防奸盗也暴客谓奸盗豫前二耦画重门之象九四一奇画而动体击柝于门内之象坤三画在下民安居于内而无暴客侵陵之象】断木为杵掘地为臼臼杵之利万民以济盖取诸小过【杵以舂臼以容用之捣去粟殻而得米其利便万民亦犹渡水之得济也小过横而观之中二奇画象木杵内外四耦画象地臼】?木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下葢取诸睽【弧木弓也兵器不一弓矢所及者逺为长兵威天下者示有警备而使之畏也坎象弧者中弣强而上下两弰弱也离象天者前镞后栝实中笴虚也暌三四五互坎弧象二三四互离及上体之离皆矢象】上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨盖取诸大壮【上古谓黄帝以前穴居土中营窟也野处木杪橧巢也后世圣人谓黄帝尧舜也外垣四同曰宫户牖之内曰室栋檩之上隆者宇椽之下垂者有栋宇而成屋则可以障风蔽雨大壮下四刚栋承上而隆之象上二柔宇覆下而垂之象】古之葬者厚衣之以薪�撝�中野不封不树丧期无数后世圣人易之以棺椁盖取诸大过【厚衣之以薪谓以薪承借其下而寘尸焉复以薪盖覆于其上也中野野中也不封不封土为坟也不树不树木以识也防期无数哀尽则止无卒哭祔练祥禫之日数也棺内棺椁外棺也凡奇画为长耦画为短大过中四长画九二棺底木也九三九四棺两傍木也九五棺盖木也初上二短画上六棺前端木也初六棺后端木也】上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸夬【结绳説者谓民淳事简结绳以为信大事大其绳小事小其绳以识别也书以刀笔画木简为文字也契以木刻一二三四之画而中分之各执其一合之以为信也契者书之始也契惟以画记数而已书则有指事象形之变有文字则可以治百官之事察万民之情矣书契自一画二画三画四画始至五画则为又盖至五而穷也穷则变夬有五奇画象书契之一二三四五至六则变矣故上画耦者奇之变也又象契之上端分为二之处十三卦之制作自画卦而始至书契而终盖万世文字之祖肇于画卦而备于书契也】是故易者象也象也者象也【此章之首第一节总叙以起下文自包牺至书契十四节言制作之事而以是故总结之谓易卦皆器物之象象者像似之义圣人制器皆与卦象合也】彖者材也爻也者效天下之动者也【既结一章之意矣因象而及于辞谓文王彖辞以六画之象而论一卦之材质周公爻辞以一画之象而效人所作为之事】是故吉凶生而悔吝着也【又以是故结上文二句谓彖爻如此故生出吉凶而使人趋避着明悔吝而使人警悟也】

    【传六之二章凡四百二十九字守位曰人旧本人作仁陆氏曰王肃卞伯王桓?明僧绍作人耒耜旧本耜作耨晁氏曰王昭素云诸本或作耜乃合上文澄谓传写者譌右傍防字为辱也今正之通则久下旧本有是以自天祐之吉无不利十字系文言传释大有上九爻辞错简重出以济不通下旧本有致逺以利天下六字陆氏曰一本无今案此六字见下文羡文重出也包白交切王于况切柝天作切厚衣于既切注相天地息亮切后相地同夫是音扶叵平可切止説音曰烜沉逺切合之音閤二市与音余相间居限切喜乐音洛分定封问切重载亲采切舂黍容切弣封古切弰新巢切镞子本切笴见汗切僧音曽垣音袁檩林锦切借晴夜切寘音至复以扶后切覆孚后切以识音志后识别同潭汀坎切别彼列切】

    阳卦多隂隂卦多阳其故何也阳卦奇隂卦耦其徳行何也阳一君而二民君子之道也隂二君而一民小人之道也【阳卦震坎艮也皆一阳二隂隂多于阳隂卦巽离兊也皆一隂二阳阳多于隂故者其迹之粗徳行者其理之精先粗后精两设问而两荅之也阳卦数奇多阴则一奇二偶合成五数隂卦数耦多阳则一耦二奇合成四数数分奇耦以荅其故之问阳画为君隂画为民阳卦一君统二民寡能治众主必致一得理之正为君子之道隂卦一民事二君土无二王物不两大非理之正为小人之道道分君子小人以荅其徳行之问】乾坤其易之门邪干yang物也坤隂物也隂阳合徳而刚柔有体以体天地之撰以通神明之徳【上文既言六子之卦此乃言六子自乾坤而生也易谓六子以奇耦相易而成卦故曰易乾坤者六子之所从出故曰门物犹言画也射礼画于地者亦曰物干三画皆阳故曰yang物坤三画皆隂故曰隂物干阳之徳坤隂之徳交互相合以生六子而震坎艮有一刚二柔之体巽离兊有一柔二刚之体此八卦者与天地神明一也故曰体曰通体谓以之为体也撰犹言所为也体天地之撰以卦象言通神明之徳以卦徳言】其称名也杂而不越于稽其类其衰世之意邪【此又言六十四卦自八卦而生也名谓重卦之名离谓不一越过也于叹辞稽推考也文王所称五十六卦之名虽其义不一而皆不过自八卦中出叹其推考重卦两体与八卦所象相类而立名之意见其遭遇衰世忧患危惧是以推考如是其精防也】夫易彰往而察来而防显阐幽开而当名辨物正言断辞则备矣【以上三节首言六卦之体次言六卦本乎二卦而为八又言重卦本乎八卦而为六十四此以下总上三节而言文王之彖辞彰往即藏往也谓明于天之道而彰明已往之理察来即知来也谓察于民之故而察知未来之事微显即神徳行也谓以人事之显而本之于天道所以微其显阐者阐而显之也阐幽即显道也谓以天道之幽而用之于人事所以阐其幽上篇之藏往知来显道神徳行兼蓍而言此则专以卦而言也开明名卦之意而使当其名辨别隂阳之物而正言其占夫易以下诸义自文王断以彖辞之后则皆具备矣朱子曰而微显恐当作微显而开而之而亦疑有误】其称名也小其取类也大其防逺其辞文其言曲而中其事肆而隠因贰以济民行以明失得之报【小谓其义专而狭大谓其义泛而广防意也文谓修节而不质直曲谓一偏而不该徧中如居中而四外皆通肆谓纵而不拘隠谓晦而不显彖首所称卦名如上云下雷则名为屯上山下泉则名为蒙但就本卦二体之象而生名故曰小彖中所取象类如类动物则有虎尾豚鱼飞鸟小孤之属类用物则有盥荐二簋羸瓶匕鬯之属泛及天下诸物之形而比类故曰大称名之义虽小而其防则逺谓推索而无穷尽也取类之义虽大而其辞则文谓假托而不质言也小者虽偏曲而局于一方然防之逺则中而可旁通也大者虽纵肆而徧于诸物然辞之文则隠而不显露也贰谓疑而不决用筮以占而彖辞为决所疑则行事之果如渡水之得济故曰济民行民于行事之失得未能明也以彖辞而知如此为得而行之则有吉报如彼为失而行之则有凶报故曰明失得之报或谓此一节葢论彖爻夫取类之大辞之文事之肆而隠爻辞亦然而此则专为彖辞言也】

    【传六之三章凡百六十二字小人之道也下旧本有文言传错简释咸九四困六三解上六噬嗑初六上六否九五鼎九四豫六二复初九损六三益上九爻辞十一节间隔之故与乾坤其易之门不相属遂于乾坤上加子曰字而分为别章今定错简归文言传删去子曰字而此章复合为一徳行下孟切后民行同撰士免切于音乌夫音扶防东乱切中如字注索悉革切为决云伪切后为彖同夫微显音扶】

    易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎【中古谓文王时羲皇之易有画而已三画之卦虽有名而六画之卦未有名文王始名六画之卦而系之以辞易道几微而至此复兴也卦名及辞皆前所未有故不云述而云作作易在羑里时故云其有忧患乎葢于其名卦而知其有忧患也下文举九卦之名以见其忧患之意】是故履徳之基也谦徳之柄也复徳之本也恒徳之固也损徳之修也益徳之裕也困徳之辨也井徳之地也巽徳之制也【履践行也基如筑土之下址积累之所始也谦恭让也柄所执持者也复反也孟子谓君子必自反也行有不得者反求诸已如木之反也本归根也恒常久也固谓常守而不变也损者减损谓消除其私欲也修谓完补其阙也益者増益谓充长其善端也裕如加厚其衣也困阨穷也辨者识之明孟子谓人之徳慧术智存乎疢疾因身之困而心识开明也井不动而及物之惠普徧犹地之静而成物之功广博巽者柔顺卑下以入则无处而不可入如利刀之裁制布帛随其长短而裁之无不如意也始之以实践继之以自谦人不我是而自反已之所守必有常损其不善益其善虽处困而识愈明身不可动而不忘及物柔顺卑下无入而不自得此九字之义皆处忧患之道也】履和而至谦尊而光复小而辨于物恒杂而不厌损先难而后易益长裕而不设困穷而通井居其所而迁巽称而隠【上文初陈九卦之名取其字义而已此再陈乃取卦义项氏曰释卦之两体九句皆以相反成文朱子曰如书之九徳澄案和谓兑之説至谓干之健盖虽与物无乖而行必造极也乡原之阉然媚世而不可入尧舜之道则履之和而不至者尊谓坤地之卑而尊之使居艮上光谓艮山虽下于坤而自不失其为髙已处人下疑若晦昩而不光然谦则虽尊他人而已亦光也小谓震一阳之动辨于物谓珅众隂之顺一阳之复甚防犹君子之自反所操甚约也然阳复于内虽防而隂顺于外则众犹君子一自反而横逆者皆顺非明于接物不能也杂谓其事不一震雷之时复一鸣似之不厌如言学不厌巽风之无日不有似之行事不一而终终不厌倦所以为恒也先难谓方损之初如浚兑泽于下而畚土以上也后易谓既损之后如艮山之静止而受土以成其髙也长裕谓日益设谓施为之虚假如设使设或之説揠苗而长之其苗非实有长裕也虚假所为尔震雷之声则实能助益巽风之势而不虚假也穷谓兑泽涸于上通谓坎水流于下或谓彖传之险而説亦穷而通之义彼盖合上下二徳以释困亨与此不同也居其所谓巽之二阳在下体水之在井中者也迁谓坎之一阳在上体水之汲而上以及物者也称谓巽二阳在隂之前二阳体钧其重不偏如称物之平隠谓巽一隂入阳之内为卦之主以事二君而人莫知其所以能入二阳之故履复损井取义以下体为先谦恒益困取义以上体为先巽八纯重卦但就一体取二义而二体皆然】履以和行谦以制礼复以自知恒以一徳损以逺... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读