易纂言卷五

非强抗跋扈也但谦之时无有不附虽九三之大功亦止于下小大帖然独上六自尊髙而不屈下斯为不服之人耳如此则上六之罪不可以不侵伐而往正之盖以五柔顺得中之君人之视之易失之慢易若不略振威武则不及而非中矣然其侵伐也非进兵求胜也彼能服罪则已矣往正其罪有征无战故曰征不服也】鸣谦志未得也可用行师征邑国也【上六之志常欲自伸而不肯下人其鸣谦于九三也畏其勲劳之大权势之重不得已而然故曰志未得也其于六五之君也盖如邑国之臣自为尊髙而不入王朝故用师征之而可?曰一不朝则贬其爵再不朝则削其地三不朝则六师移之此先王行师征邑国之制也】

    【传三之十五凡八十八字裒蒲侯切称尺证切施申志切注称量并平声慢易以豉切】

    雷出地奋【此释坤下震上也雷者地之阳气薄于险而有声方阳气之消而始生也则此气在于地中伏藏而无声雷在地中是也及阳气之长而既盛也则此气出于地上奋发而有声雷出地奋是也】豫【此重卦之名豫者和缓悦乐之意阳气伏藏于地久矣一旦发声不急遽不惨戚故卦名为豫】先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考【凡作乐者以象其徳也周之世徳卑顺抑畏不务表显既得天下之后作乐以象之然后昔之遵晦自卑者今见其崇项氏曰崇徳犹章徳也澄谓乐声之发象雷周徳之卑顺象地殷盛大也上帝即天也飨燕朝会祭祀皆用乐而其最盛者则以荐之上帝而又以祖考配也谓冬至祀天于南郊而以祖后稷配季秋祀帝于明堂而以考文王配也上帝象上卦之震祖考象下卦之坤乐指九四一阳而言五上皆天也上者郊外所祀之天五者庙中所祀之天三祖也二考也初者武王之徳也初与四为正应初六之徳章于九四之乐声则卑者升而崇二三与五上为敌应二三之祖考以荐九四之乐而升配五上之天也】初六鸣豫志穷凶也【小人之志穷极于其所喜乐也朱子曰穷谓满极】不终日贞吉以中正也【以其中正故能见防而作也】盱豫有悔位不当也【六三与六二枉反者六二中正而六三不中正也】由豫大有得志大行也【谓大者之志得行也即彖传所谓刚应而志行】六五贞疾乘刚也恒不死中未亡也【乘刚而有衰弱之疾则不能制强臣矣处上卦之中则天子之名位犹未亡也】防豫在上何可长也【豫既终极何可以长处此乐也故必改变其所已成者

    传三之十六凡七十七字注长而知两切悦乐喜乐此乐音洛】

    泽中有雷【此释震下兑上也雷者阳气出地薄于隂而成声泽中安得有雷哉易之六十四大象皆实有非虚言也或求此卦实有之象而不得则以为虚试以人问所尝有之事得于耳目闻见之实者言之尝一人家白昼霹雳一声自台柱中出视之则有一龙飞去又一人家白昼霹雳一声自鼔中出视之亦然盖神龙所养已熟形质查滓销尽俱无惟有一?纯阳之气庄子所谓聚则成体散则成胎者故能出入有无静则?于柱间鼓间而人不见动作冲破隂气而成霹雳之声也雷者阳气所为此龙乃阳气之聚其?于泽中之时龙之所在即雷之所在也雷之与龙一也故震为雷亦为龙但地中之雷则地之阳气所成而此泽中之雷则龙之阳气所成均是阳气所成之雷然惟神龙能如此若凡龙则水兽尔不能为雷也神龙所居之灵湫其水清澈不容秽浊每喧汚辄兴云雨所谓泽中有雷者此也】随【此重卦之名水动而常流者也泽中之水则止而不流雷动而有声者也泽中之雷则静而无声以雷之动随泽而静故卦名为随】君子以向晦入宴息【向如夜向晨之向昼为明夜为晦入谓居于内雷行天而动者也然亦有居泽而静之时是以人之动亦当有时而静也君子昼则动以勤其事夜则静以安其身故向晦之时入居于内而宴安休息谓夜而寐也人之寐犹雷之蛰也向晦象日在兑方而将晦入象震之在内卦宴息象震之动极而静初二三震之动也二三　四互艮动而止也】官有渝从正吉也出门交有功不失也【近舍私系上从正应所以吉也不失谓初以九四为交则不失所可随之人也异于六二之失丈夫六三之失小子者矣】系小子弗兼与也【二之中正非必果背五向初也但以其近比易于牵系傥若系此则必失彼二者弗能兼与也故爻辞示戒云尔程子曰戒人从正当専一也】系丈夫志舍下也【下谓初取四则舍初也】随有获其义凶也有孚在道明功也【天理之宜为义其义凶谓凶者固其宜也明功谓贤明之功即初九爻辞所谓有功也】孚于嘉吉位正中也【二之位正而中故曰嘉也】拘系之上穷也【穷极也在上为随之极故其固结不解如此也】

    【传三之十七凡七十字舍音舍注近舍同背音佩易以防切】

    山下有风【此释巽下艮上也地之理山为牡川为牝牝者水之所归牡者气之所行气之行在山腹之内故曰山下然有养物之气有贼物之气养物之气温暖和缓烘烘如烝者谓之火贼物之气冷凊劲急拂拂如吹者谓之风山下有风者谓山腹之内有此贼物之风也】蛊【此重卦之名蛊败壊也山下有风其气贼物内气冷凊则外壤枯朽其山崩圯童秃草木之生不遂故卦名为蛊】君子以振民育徳【蛊之象非美也君子以之则取其美风在内而能振动外物则象之以振动其民山在外而能涵育内气则象之以涵育其徳振者作兴彼之善新民之事也育者培养已之善明徳之事也育徳以山下取象与蒙卦同】干父之蛊意承考也【隂柔岂能干父之蛊哉然其意亦欲承父之志焉尔才虽不足意则可嘉也】干母之蛊得中道也【长女暂当家则少女専奉母得时中之道也】干父之蛊终无咎也【以阳刚干父之蛊终不变为隂柔则终无咎】裕父之蛊往未得也【往未得者穉弱故也】干父用誉承以徳也【有柔刚适中之徳故能干父而用誉盖以徳而承父之志也初六六五皆才不足故初六之意承考其承之也有其意而已非有其才也六五之承以徳其承之也以其徳而已非以其才也夫承者固子道之宜然隂柔事亲之道尔阳刚事亲之道则异乎是啓贤能敬承继禹之道此以贤嗣圣隂柔之道也善继人之志善述人之事周公成文武之徳此以圣嗣圣阳刚之道也】不事王侯志可则也【言其志之髙尚可为法则也】

    【传三之十八凡六十字注凊七正切圮部鄙切长女知两切少女诗诏切夫承音扶】

    泽上有地【此释兑下坤上也若西海北海之濵大泽之上而有髙地也】临【此重卦之名大泽之上而有高地下临深海故卦名为临】君子以教思无穷容保民无疆【教谓教之以义其教也思之所及深逺长久无有穷已之时容保谓容保之以仁其容保也尺地一民皆被其恵泽无有疆界之限教者兑泽之所渐民者坤地之所有思如泽之渐入于地中容保如泽之四周于地外无穷者如泽水之不涸无疆者如坤土之至广师卦以地水容畜坤地为容民临卦以兑泽容保坤地为容保民】咸临贞吉志行正也【阳在四而下感以临初其贞吉者以君之志下行于民而得其正也】咸临吉无不利未顺命也【阳在五而下感以临二必如此而后吉且无不利者盖以二阳虽长四隂犹盛民未顺君之命必自降下以感其民此盘庚之斆于民而命众悉至于庭者也】甘临位不当也既忧之咎不长也【以不正故为媚説之态先虽媚説而后能忧则始虽有咎而其咎不长故可无咎也】至临无咎位当也【四刚下初为至临故初柔得以升四而当其位】大君之宜行中之谓也【以五之中而下行于二也】敦临之吉志在内也【内二刚也志在顺乎内之二刚以俟其进故吉】

    【传三之十九凡七十二字思息嗣切注渐兹佥切涸曷各切虽长知两切媚説音曰】

    风行地上【此释坤下巽上也】观【此重卦之名风之徧行地上如人之徧行地上而游观故卦名为观】先王以省方观民设敎【巡省四方象风之行于地观民俗之如何而设教以示之观民象风之吹万不同设教象风之因万窍而成声方民坤之象教巽之象省之观之者由上观下也设之者使下观上也】初六童观小人道也【程子曰所观不明如童穉乃小人之分故曰小人道也】闚观女贞亦可丑也【项氏曰妇人之目所闚者狭妇无公事所知者蚕织女无是非所闚者酒食此在女徳为不失男子而寡见谀闻则可丑矣】观我生进退未失道也【释临九二曰未顺命谓二刚浸长而犹必俯就其民盖以四隂犹盛而民或未顺君命也释观六三曰未失道谓六三从六四同进消阳然观六四而为进退四犹臣顺而三亦未失臣道也未顺命虑之之辞未失道幸之之辞未顺言终不能以不顺也未失言终不保其不失也临进为泰则未顺者顺矣观进为剥则未失者失矣】观国之光尚賔也【言上进以朝贡于王而为賔也】观我生观民也【五为四之君四为五之民五观四之所为者观民之向背逆顺何如也】观其生志未平也【小人长盛君子孤危上九自观其身图以免祸其志未得帖然安平而无忧患也】

    【传三之二十凡五十九字注之分扶问切謏音小浸长长盛知两切朝贡音朝背音佩】

    电雷【此释震下离上也电在前而雷继其后也卦画以下为先而上为后时之先后也卦象以上为前而下为后位之先后也】噬嗑【此重卦之名既开为电而有光矣又合为雷而有声既开又合犹噬之而使开者合也故卦名噬嗑】先王以明罚勅法【明者辨别精审之意勅者整饬严儆之意明象电光勅象雷威罚者一时所用之法法者平日所定之罚一时所用之允当者示平日所定之信必也故明其罚所以勅其法】屦校灭趾不行也【于初而屦校灭趾者未经鞫问之人以此拘留之令其不得行去终获释免也】噬肤灭鼻乘刚也【以至柔乘至近之刚故噬之易而肤灭其鼻也项氏曰他卦以乘刚为厄噬恶者以乘刚为利二最易噬又乘刚焉如肤在齿上】遇毒位不当也【位之不当在肉为不正之臭味所谓毒也】利艰贞吉未光也【初九以六二之易噬有易心焉遂至灭鼻若九四之难噬则非可易者故戒以艰贞而后得吉是其道之未光也】贞厉无咎得当也【干肉之坚难噬也故贞厉黄金之得为得其所当故无咎】何校灭耳聪不明也【由其耳之不聪不闻善言故怙终极恶以致受罪也】

    【传三之二十一凡五十三字电雷旧本作雷电程子曰象无倒置者疑文互也朱子曰当作电雷今从之注别彼列切易以豉切】

    山下有火【此释离下艮上也丽于物而其焰炎热者有体之火未丽于物而其气温暖者无体之火山下有火者山腹之内有此无体之火也医书六气论火分为二有君火有相火而以温暖之气为君火炎热之气为相火邵子谓火半隠半见盖隐而无体者君火见而有体者相火也易之以火为象凡十卦惟贲卦之火是以君火言】贲【此重卦之名草木畅茂而光华为贲古文书曰贲若草木火者温暖之气能养万物山下有此火气蕴藏于内则山上之草木畅茂贲然有光华故卦名为贲】君子以明庶政无敢折狱【朱子曰庶政事之小者折狱事之大者项氏曰贲之用可以明庶政而不可以折狱澄谓明者离之明无敢者艮之止庶政又艮象犹山中之多庶物也折狱又离象犹火光之能照见也交互取象其明但可用于艮之庶政止而不敢用于离之折狱也】舍车而徒义弗乘也【义弗乘六二之车者盖以就贲于所比之隂柔为非义也】贲其须与上兴也【程子曰须随颐而动者系于所附与上同兴也】永贞之吉终莫之陵也【陵谓渐卑迤也九三与上九同位山之髙也若降在六二则与六五同位陵之卑也】六四当位疑也匪宼防媾终无尤也【六四当居其位非有可疑者也其始也初九疑之而不亲其终也知其匪宼乃防媾也则无尤之之意而与之为应矣】六五之吉有喜也【聘币之至可喜之事也】白贲无咎上得志也【上复反为泰之九二故得志】

    【传三之二十二凡六十八字折之舌切注相火悉亮切半见火见贤遍切】

    山附于地【此释坤下艮上也山高耸于地者也山之下址朽蚀销圯则山之上顶頽塌陷下而附着于地也】剥【此重卦之名程子曰山高起于地而反附着于地圯剥之象故卦名为剥】上以厚下安宅【下谓民也宅谓君之所居也民在下为君之基犹地在下为山之基也地基厚于下则山安于上民基厚于下则君安于上故居上者厚其下所以安己之宅也下者坤象宅者艮象厚者欲其如地安者欲其如山也】剥牀以足以灭下也【灭与爻辞蔑字同义非灭没灭息灭絶之灭剥其足者谓削蔑其下也】剥牀以辨未有与也【丘氏富国曰与应也凡隂阳相应为有与困九四应初六言有与是也阴阳不应为无与井初六不应六四言无与是也咸六爻皆应则谓之感应以相与艮六爻皆不应则谓之敌应不相与剥之未有与者言当剥之时在上未有以应阴无以止阴之进也大凡小人为害使其间有一君子与之为应以遏止之则犹有所顾忌而不敢肆惟其未有与此剥道所以进长而不可救也圣人于此不谓之无与而谓之未有与葢不忍阴柔之害正而犹冀有以止之也澄案丘説是也初六之剥足惟无与也故剥遂至于四使六二之剥辨而有与则剥不及五矣惟其未有与故剥遂至于五若六三之剥之唯其有与也上九之所以不剥也未有云者言六二之所未有至六三而后有也葢伤有与之不蚤而仅能存一阳也】剥之无咎失上下也【程子曰其所处与上下诸阴不同是与其同类相失于处剥之道为无咎如东汉之吕强是也】剥牀以肤切近灾也【程子曰剥及其肤切近于灾祸也】以宫人宠终无尤也【程子曰羣阴剥阳以至于极六五若能长率羣阴骈首顺序获宠爱于阳则终无过尤也】君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也【民谓五阴小人得之有剥庐之象虽卦已至终其占不可用也项氏曰协韵盖用有以音】

    【传三之二十三凡六十八字注圯部鄙切塌托合切着直略切进长长率知两切】

    雷在地中【凡释震下坤上也一阳初生于地中未能为雷也而曰雷者春时之雷即此初生之阳所为也】复【此重卦之名复者还反也十月纯坤阳气消尽则无能为雷者矣为雷之阳初生于地中犹既去而来还也故卦名为复】先王以至日闭闗商旅不行后不省方【闗者四郊之门至日一阳初生故闭闗不开商旅不通行则外者不入内人君不巡狩则内者不出外盖欲地上安静以养地下初动之阳也至日震一阳之象闭闗坤阖户之象商旅者坤为众之象行者震为大涂之象后者震为君之象方者坤为国土之象项氏曰外之人未可行内之君未可出皆象雷之在地也】不逺之复以修身也【程子曰不逺之复者君子所以修其身也学问之道无他也唯其知不善则速改以从善而已】休复之吉以下仁也【六二阴变而复于阳犹未善者变而复于善处已中正芘荫及人仁者之事也能使初九初复之阳依附以休息占之吉者以六二之仁而初九下之也下谓初九处六二之下尊之使在上也旧注皆以初九为仁而六二下之案他处凡言下者皆谓在其下也彖传随卦刚来而下柔初刚在二柔之下也咸卦男下女艮男在兑女之下也象传屯初九以贵下贱初九贵六二贱而初九在六二之下也未有在其上而曰下者复之六二处初九之上而曰下仁与他处所言之例不合注家之意欲尊初九一阳之复不知中正之六二变刚为二阳之复尤可尊也】频复之厉义无咎也【频虽有厉复则能补过矣故于义为无咎也】中行独复以从道也【道者所行之路也遵其故道而还曰复独复者以其在五阴之中独能从初九所行之道而上也】敦复无悔中以自考也【考成也程子曰五处中而体顺能敦笃其志以中道自成可以无悔自成谓成其中顺之徳】迷复之凶反君道也【反字与彖传刚反同人象传困而反则序卦传穷上反下古文尚书乃反商政之反同上六之迷其失君道久矣其复者欲复反于君道也然为君之道甚难既失岂易复哉迷而后复虽欲反于君道其凶莫可救也】

    【传三之二十四凡六十九字注岂易以豉切】

    天下雷行【此释震下干上也言普天之下雷之行无不徧而六合之内物之众无不闻也案卦之有雷者凡十五二雷及与云雨电风并者共七卦皆言其名而不言其处泽中地中虽言其处然无声之雷也山下天上虽是有声之雷然一则幽潜而未及一则亢极而已过至若泽上之雷间或有之而不常有皆非可以人间常闻之雷一槩论有其声有其处人间所常闻者惟山上之雷出地之雷天下之雷三象而已山上出地之雷此处所闻他处不徧闻也虽二雷之洊其声不过百里之逺唯天下雷行则是雷徧行于天下而无一处之不闭与风行地上之象同彼谓风徧行于地之上而无一处之不被也故唯二象以行字言】物与无妄【此重卦之名而加以物与二字者无二字则辞义不达也物兼人及动植而言普天之下雷皆徧行无一物不闻其声闻之者虽庸愚之人莫不恐惧而心无妄思身无妄为有知无知之物一同惊骇振动而无有所私皆无妄也是物物而与之以无妄矣故卦名无妄】先王以茂对时育万物【茂懋通勤勉之意上奉天时以行政令使无一民不得其所无一物不遂其生也天有四时万物出乎震故时属干万物属震上之时而对之以在下之震下之物而育之以在上之干】无妄之往得志也【得志释吉字程子曰诚之于物无不能动以之修身则身正以之治事则事得其理以之临人则人感而化以无妄而往无不得其志也】不耕获未富也【富谓阳实也二阳未实往资于五以实之圣人虑其有妄求之心故以不耕示戒虽不耕而终必有获者盖以其未能如阳实之富必至有获而后可以为富也项氏曰小畜九五富以其隣泰六四谦六四不富以其隣升上六消不富也皆以阳为富阴为不富无妄之六二进于阳矣但未纯耳故曰未富也】行人得牛邑人灾也【其得者无妄之福其失者无妄之祸以无妄之人居无妄之时灾福非可以妄而致也】可贞无咎固有之也【六三之为无妄者已无一善可称赖上下夹持之益而不至于妄若九四之可贞无咎则其刚实无私之善乃已固有之而非资于人者也】无妄之药不可试也【试犹用也不可试者深戒其用药治疗也】无妄之行穷之灾也【朱子曰上九非有妄也但以其穷极而不可行尔】

    【传三之二十五凡六十二字】

    天在山中【此释干下艮上也天无处不有凡虚空处皆天也高山之下嵓洞之中隔絶人世而其中空旷可见日月有昼有夜方外之人谓之洞天者是为天在山中也】大畜【此重卦之名天至大之物而藏畜于一山之中是其所藏畜者大也故卦名大畜】君子以多识前言往行以畜其徳【识谓记之于心徳大于前言往行犹天之大于山也以外之所闻所见而涵养其中至大之徳犹山在外而藏畜至大之天于中也前言往行象山中寳藏之多徳象天之大】有厉利己不犯灾也【程子曰有厉则宜已不犯灾危而进也】舆説輹中无尤也【程子曰舆説輹而不行者葢处得中道动不失宜故无过尤也善莫善于刚中柔中者不过柔尔刚中中而才也初九处不得中故戒以有危宜已二得中进止自无过差故言舆説輹谓不能下行也】利有攸往上合志也【程子曰上九与三合志上进也】六四元吉有喜也【元徳之人能以隂柔逊其功有可喜者也】六五之吉有庆也【刚在外而主夫柔柔在下而逊夫刚刚柔俱有福庆也】何天之衢道大行也【天谓阳刚言汤刚之道得行也】

    【传三之二十六凡六十二字识音志又如字往行下孟切】

    山下有雷【此释震下艮上也山内为阳气所包故多雷每遇天隂雨时山下悬崖絶深之处阳气轰隠而出俗谓之雷是为山下有雷也】颐【此重卦之名山下嵓洞天隂雨之时雷声殷殷在其中山侧有穴如人颐口象而雷自中出腾腾以上于天是山下有口如人之颐为雷所出入之处故卦名为颐】君子以慎言语节饮食【人之言语自口出饮食自口入观象于颐而慎节之者朱子曰谚云祸从口出病从口入项氏曰慎言语象雷之藏声节饮食象山之生物澄谓卦体中虚象口而义则为养雷者气也震在内而口向外故慎其自内出外之言语以养气山者形也艮在外而口向内故节其自外入内之饮食以养形】观我朶颐亦不足贵也【程子曰自我为可贱也项氏曰亦不足贵者示其本贵也】六二征凶行失类也【类谓初九同体比近乃其类也近舍初九而行求上九则失其类矣所求者非其类所以凶也】十年勿用道大悖也【大谓上九之阳六三小人不足以当君子之养与上九养贤之道相悖戾也】颠颐之吉上施光也【程子曰颠倒求养而吉者盖得刚阳之应以济其事致已居上之徳施光被于天下吉孰大焉】居贞之吉顺以从上也【六五之但能居贞而吉者葢柔顺以从上九而求养者尔非阳刚之才能自养且养人者也故不可以动而有为】由颐厉吉大有庆也【阳刚之大能养已以养天下已与人俱有福庆也】

    【传三之二十七凡六十四字施申志切注殷倚谨切舍音舍】

    泽灭木【此释巽下兑上也木生在泽木高泽卑泽水涨溢浸过木杪灭没其木则泽高出于木上而木低入于泽下矣】大过【此重卦之名泽之水灭没其木是水之大过于常时也故卦名大过】君子以独立不惧遯世无闷【君子大过人之事其独立不移也如木在水中挺特而不倾歌其遯世不见也如水过木杪淹没而不呈露不惧于内而无闷乎外犹木不动摇而任水之淹浸也蔡氏曰独立不惧巽木象遯世无闷兑説象】借用白茅柔在下也【柔而又在下故畏谨过甚】老夫女妻过以相与也【相与相应也二五皆阳本不相应因二变柔遂相应而为夫妻其相与之情过于常也】栋桡之凶不可以有辅也【车辐之弱则缚木于两旁以为辅九三之有九二如车辐之有辅也可以培补桡处而三不受益辅九所施故云不可以有辅】栋隆之吉不桡乎下也【下谓初也不桡乎下谓不因下之弱而至于桡也葢九三之桡以在上正应之弱九四之不桡以在下正应之弱然三不得二之辅则遂以上之弱而桡四能得五之辅则不以上之弱而桡也象传于三不言桡乎上于四不言有五之辅互相备也】枯杨生华何可久也老妇士夫亦可丑也【程子曰枯杨而生华安能乆乎老妇而得士夫亦为可丑也】过涉之凶不可咎也【与初皆为卑下以事阳者上六不幸而遇凶其无咎则与初一也】

    【传三之二十八凡六十八字注下见贤遍切】

    水洊至【此释坎下坎上也洊再也洊至者一水至又一水至也】习坎【此仍羲皇八卦之名而为重卦之坎上加习字以别于八卦之坎举此一卦为例而离震艮巽兑五卦不复加者可类推也】君子以常徳行习教事【始终如一之谓常一再不已之谓习常习以象二坎之重徳行者徳之行教事者教之事徳行者一君之所进修九二如此九五又如此常其徳行也教事者二民之所视效初三如此四上又如此习其教事也】习坎入坎失道凶也【程子曰柔弱无愋而处不得当由习坎而更入坎窞失道也】求小得未出中也【一阳未能出于中而脱险陷变为小阴则成坤顺故得所求】来之坎坎终无功也【用事则终必无功故勿宜用】樽酒簋贰刚柔际也【五刚四柔相交际而结好也】坎不盈中未大也【二五皆取刚变为柔之义盖刚中而不能出险亦与柔隂同也九二之经曰求小得谓其求得而不免为隂柔之小也九五之传曰中未大谓其居中而未能为阳刚之大也】上六失道凶三嵗也【失道谓民而敢乘君也传三之二十九凡六十字樽酒簋下旧本有贰字案陆氏释文无之今世所行张陆希声皆同】

    明两作【此释离下离上也明谓大明日也作犹起也两作者一明起又一明起也古人言十日并出自甲至癸为十日甲之旦一日出乙之旦又一日出为并出此言明两作犹彼言日并出也】离【此仍羲皇八卦之名而为重卦之名】大人以继明照于四方【大人者有大徳居大位之人继者先后相续象二离之重明指中虚之二画而言六二之明于下地六五之明又上于天二明相继也四方者指四阳画而言初为东三为南四为西上为北项氏曰继明如言圣继圣程子曰凡以明相继皆继明也举其大者故以世袭继照言之】履错之敬以辟咎也【项氏曰邪正错然并陈于前欲其敬者未论求福且欲辟咎也】黄离元吉得中道也【程子曰无吉者以得中道也不云正者离以中为重所以成文明由中也正在其中矣】日昃之离何可久也【程子曰日既倾昃明能久乎明者知其然故求人以继其事退处以休其身安常处顺何足以为凶也】突如其来如无所容也【乱臣贼子人人得而诛之无所容于天地之间必无幸也】六五之吉离王公也【继明而照四方上则丽于一王之位下则丽于羣公之固】王用出征以正邦也【邦谓侯国征者所以正不臣顺之邦也】

    【传三之三十凡六十二字辟皮二切】

    易纂言卷五